_13 يتبع عدد من التلاميذ، ولا سيما سمعان بطرس ويوحنا، الموكب من بعيد. ويدخلون إلى دار بيت رئيس الكهنة قيافا. إِنْجِيلُ مَتَّى 26.58؛ إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 14.54.
_14 يُساق المسيح يسوع إلى رئيس الكهنة القائم بالخدمة، قيافا، الذي يسكن هو أيضًا قرب الهيكل، نحو الساعة 4:30. ويلاحظ لوقا أن بطرس ويوحنا بقيا في الدار أكثر من ساعة. إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 14.53-72؛ إِنْجِيلُ مَتَّى 26.57-75؛ إِنْجِيلُ لُوقَا 22.54-62؛ إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 18.15-27.
_15 يُستجوَب المسيح يسوع مدة ساعتين، من الساعة 4:30 إلى 6:30. إِنْجِيلُ مَتَّى 26.59-68؛ إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 14.55-65؛ إِنْجِيلُ لُوقَا 22.67-71؛ إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 18.19-24.
_16 يصيح الديك نحو الساعة 6:15، قبيل شروق الشمس بقليل. إِنْجِيلُ مَتَّى 26.74؛ إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 14.72؛ إِنْجِيلُ لُوقَا 22.61-62؛ إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 18.27.
_17 كان ينبغي أن يتم المثول أمام بعد شروق الشمس في الساعة 6:38. لكن ذلك لم يحدث، لأنه في اللحظة التي يصيح فيها الديك يُساق السيد، بحسب فهمنا لنص لوقا، إلى بيلاطس مباشرة بعد حكم ، الذي انتظر إذًا طلوع النهار لينطق به. إِنْجِيلُ لُوقَا 22.66-71؛ إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.1؛ إِنْجِيلُ مَتَّى 27.1-2.
يمكنك الاطلاع على هذا التسلسل الزمني كاملًا في الدراسة ANN026 : ساعة الصلب.
تعليق:
يا لها من مفاجأة: إن ممثلي المحكمة اليهودية، أي ، هناك بالفعل، مجتمعون في جوف الليل كأنهم ينتظرون مجيء المسيح يسوع. لم يُترك شيء للصدفة. لقد أعدّ قيافا مجرى الأحداث بعناية. لم يكن مسموحًا بأي ارتجال: فاستدعاء ، وطلب الجنود من بيلاطس، والقبض الليلي، ومختلف مرات مثول المسيح يسوع، كلها كانت مقرَّرة منذ زمن طويل. كان يجب أن يجري كل شيء بسرعة، قبل أن يتدخل الجمع، وقبل كل شيء قبل أن يطلع النهار.
بحسب الشريعة اليهودية، لم يكن يحق لـ أن يحاكم متهمًا إلا بعد شروق الشمس. ومع ذلك، إن تتبعنا إشارات لوقا، فإن المحاكمة لا تبدأ عند طلوع النهار، بل تنتهي في ذلك الوقت. فصياح الديك، ثم النظرة التي يوجهها المسيح يسوع إلى بطرس، يدلان على أنه يغادر بيت قيافا عند الفجر (إِنْجِيلُ لُوقَا 22.60-61). وهذا يعني أن معظم المحاكمة جرى ليلًا، مخالفًا القواعد القضائية اليهودية. لكن إلحاح الموقف والرغبة في الوصول إلى إدانة سريعة أتاحا للسلطات أن تتجاوز كل الأحكام المتعلقة بعيد الفصح.
كان هناك حينئذٍ نوعان من المحاكم: الصغير، المؤلف من 23 عضوًا والذي يرأسه رئيس الكهنة، وكان ينعقد خارج سور الهيكل. وأمام هذه الهيئة، بحسب رأينا، يمثل المسيح يسوع أولًا. أما الكبير، المؤلف من 71 عضوًا، فكان ينعقد داخل سور الهيكل، قرب السوق، بالقرب من قوس روبنسون. ويبدو أن لوقا يشير إلى هذه الهيئة الثانية عندما يجتمع، عند طلوع النهار، الشيوخ ورؤساء الكهنة والكتبة لتثبيت القرار المتخذ من قبل (إِنْجِيلُ لُوقَا 22.66).
كل شيء جاهز: القضاة، والشهود الزور، وبالطبع «المذنب». فالسلطات الدينية لا تريد أن تظهر بمظهر المسؤولة عن هذه الإدانة. إنها تريد أن توحي بأنها لا تفعل سوى واجبها: محاكمة رجل خطير وشى به أحد تلاميذه. وهذا الإخراج يتيح لها تبرير الاستعجال، والالتفاف على القواعد، وحتى قبول محاكمة ليلية مع أنها محظورة.
لكن في هذا الإجراء المعدّ بعناية، يبرز أمر غير متوقع بالغ الأهمية: الشهود الزور لا يتفقون. تتناقض أقوالهم، فيكون ذلك إحراجًا حقيقيًا لقيافا. فهو الذي كان يأمل محاكمة سريعة ومحكمة الضبط، يجد نفسه أمام إخفاق محرج. وحتى لو لم يكن يحضرون هذا النوع من المحاكمات الدينية، فإنهم لم يكونوا يجهلون شيئًا من التوترات الداخلية في ؛ ومشهد كهذا من الشهادات السيئة الإعداد لم يكن إلا ليُضعف مصداقية الجمعية في أعين من كانوا يراقبون مناوراتها من بعيد.
وأخيرًا فإن المسيح يسوع نفسه هو الذي، بجوابه عن سؤال قيافا المباشر، يمنحهم الفرصة التي كانوا ينتظرونها. فحين سُئل عن هويته المسيانية، أكّد أنه ابن الله، وأعلن أنهم سيرون ابن الإنسان جالسًا عن يمين القدرة الإلهية (إِنْجِيلُ مَتَّى 26.64). وبالنسبة إلى قيافا، هذه هي الفرصة المثالية: فيمزّق ثيابه ويتهم المسيح يسوع بالتجديف. وقد حُسمت القضية. وصدر الحكم: المسيح يسوع مستوجب الموت (إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 14.64).
لكن تبقى مشكلة كبرى: ليس لـ الحق في تنفيذ عقوبة الإعدام. فالسلطة الرومانية وحدها تستطيع النطق بحكم الموت وتنفيذه. وفضلًا عن ذلك، فإن التجديف ليس سببًا مقبولًا لدى . لذا سيلزم إقناع بيلاطس البنطي، وهو غير ميّال بوجه خاص إلى ، بأن يحكم على المسيح يسوع. وسيُظهر ما تبقى من المحاكمة كيف سيتلاعب الرؤساء الدينيون بالتهم ليحوّلوا جرمًا دينيًا إلى تهديد سياسي.
وإلى ما وراء هذه المناورات البشرية، يتقدم المسيح يسوع طوعًا نحو إتمام الخطة الإلهية. فإدانته الظالمة وغير القانونية تصير الأداة التي بها يُظهر الله محبته للعالم (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 3.16-17). حيث يتآمر البشر، يتمم الله قصده.