_25 من نحو الظهر حتى الساعة الثالثة بعد الظهر، يعمّ الظلام منطقة أورشليم. إِنْجِيلُ مَتَّى 27.45 ؛ إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.33 ؛ إِنْجِيلُ لُوقَا 23.44.
_26 يقع الموت على الصليب يوم الجمعة 1 نيسان (أبريل) من السنة 33 نحو الساعة الثالثة بعد الظهر، بحسب الأناجيل. ويحدث قبل نهاية هذه الليلة الاستثنائية. وتبدأ الأيام الثلاثة والليالي الثلاث بهذه الليلة كما يقضي التقويم اليهودي.
_27 يُقدَّر أن الدفن تم نحو الساعة الخامسة مساءً، والنهار لا يزال قائمًا. ما زلنا في يوم الجمعة الذي ينتهي نحو الساعة السادسة مساءً عند اليهود. أما فيبدأ عادةً قبل ذلك بقليل، نحو الساعة 5:50. وقد انتهى كل شيء لحظة بدء . إِنْجِيلُ مَتَّى 27.57-61 ؛ إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.42-47 ؛ إِنْجِيلُ لُوقَا 23.50-56 ؛ إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.31-42.
يمكنك الاطلاع على هذا التسلسل الزمني كاملًا في الدراسة ANN026 : ساعة الصلب.
تعليق:
1- نيقوديموس: متعاطف في الظل
تكشف رواية يوحنا عن عضو ثانٍ في متعاطف مع يسوع: نيقوديموس. وكان هذا ذو النفوذ قد التقى المعلّم ليلًا، قبل نحو سنتين، في حديث لاهوتي ظلّ مشهورًا في التقليد المسيحي. وقد ترك كلام يسوع — «ينبغي أن تولد من فوق» — أثرًا عميقًا في نيقوديموس، وفتح أمامه التأمل في التجديد الروحي شرطًا لدخول ملكوت الله. (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.39 ؛ إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 3.1-7)
2- قناعة متدرجة رغم العداء المحيط
كان نيقوديموس يرى في يسوع مرسَلًا من الله، تشهد له الآيات التي كان يجريها. وقد دفعته هذه القناعة إلى التدخل داخل نفسه للدفاع عن حق يسوع في أن يُسمع قبل أن يُدان — وهي خطوة قائمة على أساس قانوني لكن زملاءه رفضوها باحتقار. ويبيّن إخفاقه تزايد قسوة السلطات الدينية إزاء الشهادة المسيانية. (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 3.2 ؛ إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 7.50-52)
3- التحضير لدفن ملكي
توقعًا للنهاية المميتة للمحاكمة، يُعدّ نيقوديموس ما يلزم للتحنيط: مزيجًا من المرّ والعود نحو مئة ليترة رومانية (أي أكثر من ثلاثين كيلوغرامًا). وهذه الكمية الاستثنائية، اللائقة بدفن ملكي، تشهد للتقدير الرفيع الذي كان يكنّه ليسوع، وتمنح الدفن بُعدًا تكريميًا غير مألوف لمحكوم عليه بالموت. (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.39 ؛ قارن أَخْبَارِ ٱلْأَيَّامِ ٱلثَّانِي 16.14)
4- يوسف الرامي: القبر الجديد والكفن
يوسف الرامي، وهو أيضًا عضو في و«تلميذ ليسوع ولكن خفية لسبب الخوف من اليهود»، يقدّم كفنًا من الكتان الأبيض الناعم ويضع تحت التصرف قبره الجديد الخاص، المنحوت في الصخر والواقع في بستان قريب من الجلجثة. ولم يكن هذا القبر قد استقبل أي جسد بعد، وهي تفصيلة يشدد عليها الإنجيليون للدلالة على كرامة الدفن وطهارته الطقسية. (إِنْجِيلُ مَتَّى 27.59-60 ؛ إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.38 ؛ إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.41)
5- الدفن: عمل محبة وتحقيق نبوي
يعدّ نيقوديموس ويوسف معًا جسد يسوع بنفسيهما، فيلفّانه بالكتان مع الحنوط وفق العادات الجنائزية اليهودية. وهذا العمل، الذي أنجزه علنًا رجلان ذوا مكانة، يتطلب شجاعة ويعرّض صاحبيه للنجاسة الطقسية ولاستنكار زملائهما. ومع ذلك يحققان، دون أن يدريا، كلمة إشعياء النبوية: «وجُعل مع الأشرار قبره ومع غني عند موته». (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.40 ؛ إِشَعْيَاءَ 53.9)
6- النساء الشاهدات: الأمانة وعزم التحنيط
نساء، تلميذات أمينات جئن من الجليل مع يسوع، يراقبن المشهد من بعيد. ويسجّلن بعناية موضع القبر وكيفية وضع الجسد، لأنهن ينوين العودة بعد لإتمام التحنيط بحنوطهن الخاصة. وحضورهن المنتبه يهيّئ سرديًا لدورهن بوصفهن أول شاهدات على القبر الفارغ. (إِنْجِيلُ لُوقَا 23.55-56 ؛ إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.47)
7- الانتقال من الجمعة إلى السبت: بين الحزن والوعد
ينتهي يوم الجمعة؛ ويبدأ عند غروب الشمس وفق الشريعة. يعود كل واحد إلى بيته. وبالنسبة إلى الأكثرية تستمر الحياة حول مائدة السبت. لكن عددًا قليلًا، في حيرة عميقة، يبكي معلّمه الحبيب. إنهم لا يعلمون بعد أن ما يبدو نهاية مأساوية هو في الواقع محور مقصد الله الفدائي، المعلَن «حسب الكتب». (اَللَّاوِيِّينَ 23.32 ؛ إِنْجِيلُ لُوقَا 23.48 ؛ رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ ٱلأُولَى إِلَى أَهْلِ كُورِنْثُوسَ 15.3-4)
8- تلاقي الشهادات: من الموت إلى الرجاء
يُبرز تلاقي الروايات الإزائية ورواية يوحنا حول الدفن عدة عناصر: الكرامة الممنوحة لجسد المصلوب رغم إدانته، والحضور المتكتم لكنه حقيقي لمتعاطفين داخل المؤسسة المعادية نفسها، والتمهيد السردي لاكتشاف الفصح. وهكذا يُقاد القارئ من عثرة الصليب نحو فجر القيامة. (إِنْجِيلُ مَتَّى 27.57-61 ؛ إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.42-47 ؛ إِنْجِيلُ لُوقَا 23.50-56 ؛ إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.38-42)