彼得的事工 33 篇研究
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彼得的事工
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使徒行传
本系列研读使徒行传，它是路加福音的自然延续。文章介绍了所采用的历史神学方法：把事件置于其背景之中，与保罗书信对照，并建立年代顺序。彼得和保罗这两位核心人物将贯穿整个研读。目标是在圣灵的作用下，追溯教会从耶路撒冷到地中海世界的诞生与扩展。
使徒行传 10.1-48 (新标点和合本) :在凯撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是「意大利营」的百夫长。他是个虔诚人，他和全家都敬畏 神，多多周济百姓，常常祷告 神。有一天，约在申初，他在异象中明明看见 神的一个使者进去，到他那里，说：「哥尼流。」哥尼流定睛看他，惊怕说：「主啊，什么事呢？」天使说：「你的祷告和你的周济达到 神面前，已蒙记念了。现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。他住在海边一个硝皮匠西门的家里，房子在海边上。」向他说话的天使去后，哥尼流叫了两个家人和常伺候他的一个虔诚兵来，把这事都述说给他们听，就打发他们往约帕去。第二天，他们行路将近那城。彼得约在午正，上房顶去祷告，觉得饿了，想要吃。那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外，看见天开了，有一物降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上，里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟；又有声音向他说：「彼得，起来，宰了吃！」彼得却说：「主啊，这是不可的！凡俗物和不洁净的物，我从来没有吃过。」第二次有声音向他说：「 神所洁净的，你不可当作俗物。」这样一连三次，那物随即收回天上去了。彼得心里正在猜疑之间，不知所看见的异象是什么意思。哥尼流所差来的人已经访问到西门的家，站在门外，喊着问：「有称呼彼得的西门住在这里没有？」彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说：「有三个人来找你。起来，下去，和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的。」于是彼得下去见那些人，说：「我就是你们所找的人。你们来是为什么缘故？」他们说：「百夫长哥尼流是个义人，敬畏 神，为犹太通国所称赞。他蒙一位圣天使所指示，叫他请你到他家里去，听你的话。」彼得就请他们进去，住了一宿。 次日，起身和他们同去，还有约帕的几个弟兄同着他去；又次日，他们进入凯撒利亚，哥尼流已经请了他的亲属密友等候他们。彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他。彼得却拉他，说：「你起来，我也是人。」彼得和他说着话进去，见有好些人在那里聚集，就对他们说：「你们知道，犹太人和别国的人亲近来往本是不合例的，但 神已经指示我，无论什么人都不可看作俗而不洁净的。所以我被请的时候，就不推辞而来。现在请问：你们叫我来有什么意思呢？」哥尼流说：「前四天，这个时候，我在家中守着申初的祷告，忽然有一个人穿着光明的衣裳，站在我面前，说：『哥尼流，你的祷告已蒙垂听，你的周济达到 神面前已蒙记念了。你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来，他住在海边一个硝皮匠西门的家里。』所以我立时打发人去请你。你来了很好；现今我们都在 神面前，要听主所吩咐你的一切话。」彼得就开口说：「我真看出 神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。神借着耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。这话在约翰宣传洗礼以后，从加利利起，传遍了犹太。神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为 神与他同在。他在犹太人之地，并耶路撒冷所行的一切事，有我们作见证。他们竟把他挂在木头上杀了。第三日， 神叫他复活，显现出来；不是显现给众人看，乃是显现给 神预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以后和他同吃同喝的人。他吩咐我们传道给众人，证明他是 神所立定的，要作审判活人、死人的主。众先知也为他作见证说：『凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。』」彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇；因听见他们说方言，称赞 神为大。于是彼得说：「这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？」就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
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应许的实现
本文详述使徒行传所记载的五旬节圣灵应许的实现。一百二十位门徒在耶路撒冷领受了神的显现，用各族人都能听懂的方言说话。这一事件显明了福音的普世性。
约珥书 2.28-29 (新标点和合本) :以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。 你们的儿女要说预言； 你们的老年人要做异梦， 少年人要见异象。在那些日子， 我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
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彼得的讲道
本文论述彼得在五旬节的讲道，详细说明他如何驳斥错误的解释，并把耶稣呈现为圣经所预言的弥赛亚。他呼召人悔改、受洗，并应许赐下圣灵的恩赐。
约翰福音 18.15-27 (新标点和合本) :西门·彼得跟着耶稣，还有一个门徒跟着。那门徒是大祭司所认识的，他就同耶稣进了大祭司的院子。彼得却站在门外。大祭司所认识的那个门徒出来，和看门的使女说了一声，就领彼得进去。那看门的使女对彼得说：「你不也是这人的门徒吗？」他说：「我不是。」仆人和差役因为天冷，就生了炭火，站在那里烤火；彼得也同他们站着烤火。大祭司就以耶稣的门徒和他的教训盘问他。耶稣回答说：「我从来是明明地对世人说话。我常在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方教训人；我在暗地里并没有说什么。你为什么问我呢？可以问那听见的人，我对他们说的是什么；我所说的，他们都知道。」耶稣说了这话，旁边站着的一个差役用手掌打他，说：「你这样回答大祭司吗？」耶稣说：「我若说的不是，你可以指证那不是；我若说的是，你为什么打我呢？」亚那就把耶稣解到大祭司该亚法那里，仍是捆着解去的。西门·彼得正站着烤火，有人对他说：「你不也是他的门徒吗？」彼得不承认，说：「我不是。」有大祭司的一个仆人，是彼得削掉耳朵那人的亲属，说：「我不是看见你同他在园子里吗？」彼得又不承认。立时鸡就叫了。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
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三千人归主
本文论述彼得讲道之后三千人归主的事。文章强调这对年轻教会带来的挑战、圣灵工作的重要性，以及基督徒洗礼被赋予的新意义。
路加福音 3.3-6 (新标点和合本) :他就来到约旦河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。正如先知以赛亚书上所记的话，说： 在旷野有人声喊着说： 预备主的道， 修直他的路！一切山洼都要填满； 大小山冈都要削平！ 弯弯曲曲的地方要改为正直； 高高低低的道路要改为平坦！凡有血气的，都要见 神的救恩！和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
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瘸腿者的医治
本文考察使徒行传 3.1-11 中彼得和约翰医治瘸子的事，把这神迹置于耶路撒冷圣殿的背景中。文章讨论这次医治作为见证行动的重要性，并强调五旬节之后圣灵在使徒事工中的作为。
约翰福音 14.26 (新标点和合本) :但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
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彼得的又一次讲道
本文探讨彼得继五旬节之后的第二次重要讲道。在医治了一位瘸腿的人之后，彼得与约翰一同在耶路撒冷传道，强调基督论、悔改以及有关弥赛亚的预言。这篇讲道对群体产生了影响，却也遭到宗教当局的反对。
申命记 18.15 (新标点和合本) :耶和华—你的 神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
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彼得和约翰被捕
本文涵盖使徒行传 4.1-4，考察彼得和约翰被耶路撒冷宗教当局逮捕的经过。使徒们行了神迹之后，基督徒群体迅速增长，犹太领袖们对这个宣扬复活的新信仰做出了谨慎而坚决的反应，因为复活这一核心观念尤其冲击撒都该人。
使徒行传 4.16 (新标点和合本) :「我们当怎样办这两个人呢？因为他们诚然行了一件明显的神迹，凡住耶路撒冷的人都知道，我们也不能说没有。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
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彼得和约翰在监狱里
本文论述彼得和约翰与公会的对峙。两位使徒因传道被捕，必须出庭受这个有影响力的宗教法庭审讯。面对曾经定耶稣罪的同一权威，彼得和约翰靠着圣灵的支持，勇敢地见证自己的信仰，显明基督信息的一脉相承。
使徒行传 4.23-31 (新标点和合本) :二人既被释放，就到会友那里去，把祭司长和长老所说的话都告诉他们。他们听见了，就同心合意地高声向 神说：「主啊！你是造天、地、海，和其中万物的，你曾借着圣灵，托你仆人—我们祖宗大卫的口，说： 外邦为什么争闹？ 万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来， 臣宰也聚集， 要敌挡主， 并主的受膏者。Note或译：基督希律和本丢·彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣，Note仆：或译子Note仆：或译子成就你手和你意旨所预定必有的事。他们恐吓我们，现在求主鉴察，一面叫你仆人大放胆量讲你的道，一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来。」祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论 神的道。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
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彼得和约翰在公会前的申辩
在一件令当局吃惊的神迹之后，彼得和约翰在公会面前做出大胆的申辩。他们被圣灵充满，显出的笃定令审判他们的人惊讶。路加强调耶稣的应许得到应验，而事实的无可辩驳加强了他们的见证。
马太福音 16.16 (新标点和合本) :西门·彼得回答说：「你是基督，是永生 神的儿子。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
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公会的商议与判决
彼得和约翰行了神迹之后，公会陷入窘境，宗教当局禁止人奉耶稣的名传道，指望威吓能够动摇基督教的信息。彼得和约翰回答说，他们首先要顺从神，这表明了持续不断的属灵转变。
约翰福音 19.39 (新标点和合本) :又有尼哥德慕，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香约有一百斤前来。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
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信徒的同心合一
路加描述耶路撒冷最初的基督徒教会，展现出一个团结互助的群体。信徒们自由地分享财物，出于弟兄之爱，并被福音所改变。使徒们对资源的管理见证了众人彼此的信任，也促进了教会的发展。
马太福音 19.16-22 (新标点和合本) :有一个人来见耶稣，说：「夫子，我该做什么善事才能得永生？」Note有古卷：良善的夫子Note有古卷：你为什么称我是良善的？除了 神以外，没有一个良善的耶稣对他说：「你为什么以善事问我呢？只有一位是善的。你若要进入永生，就当遵守诫命。」他说：「什么诫命？」耶稣说：「就是不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；当孝敬父母；又当爱人如己。」那少年人说：「这一切我都遵守了，还缺少什么呢？」耶稣说：「你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。」那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
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亚拿尼亚和撒非喇
本文论述使徒行传第 5 章中亚拿尼亚和撒非喇的记载，显明他们欺骗基督徒群体和圣灵所带来的严重后果。他们的经历与巴拿巴真诚的慷慨形成对比，强调了基督徒信仰在伦理上的要求，也是对虚伪的警告。
哥林多后书 9.7 (新标点和合本) :各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是 神所喜爱的。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
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在公会面前受审
对使徒行传 5.27-33 的释经研究，叙述使徒们在耶路撒冷公会前受审。面对该亚法的指控，彼得坚定地宣告顺从神比顺从人更重要，并宣布被钉十字架又复活的耶稣已被高举为君王和救主，为要将悔改和赦罪赐给以色列。这是使徒使命中一段奠基性的事件。
使徒行传 5.30-31 (新标点和合本) :你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的 神已经叫他复活。神且用右手将他高举，叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
ADA032
福音传到撒马利亚
司提反死后，逼迫使耶路撒冷的信徒四散，他们所到之处都传扬福音。腓利前往撒马利亚，大有能力地传道。路加表明，这次四散应验了耶稣在使徒行传 1.8 所宣告的宣教计划。长期与以色列隔绝的撒马利亚，终于得听福音。腓利是七位执事之一，成为新约中第一位正式被指派的传福音者。
使徒行传 8.1-4 (新标点和合本) :从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒马利亚各处。有虔诚的人把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。那些分散的人往各处去传道。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
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路加的序言
作为使徒行传系列的第一篇注释，本文分析路加的序言（使徒行传 1.1-3）。文章介绍路加是写给提阿非罗的两部著作的作者，提出提阿非罗可能是出资者的假设，并强调复活之后四十天关于神国的教导。这几节经文衔接了福音书与在圣灵带领下新生教会的历史。
使徒行传 1.1-3 (新标点和合本) :提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，直到他借着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说 神国的事。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
ADA002
使徒与耶稣的谈话
路加记载耶稣升天前与十一位使徒的最后一次谈话（使徒行传 1.4-8）。耶稣吩咐他们在耶路撒冷等候圣灵的洗，拒绝透露保留给父的末世时日，并交给他们一项普世的使命：从耶路撒冷直到地极，作祂的见证人。这段经文构成了使徒行传全书的结构纲要。
使徒行传 1.6 (新标点和合本) :他们聚集的时候，问耶稣说：「主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
ADA003
耶稣升天
耶稣于公元 33 年 5 月 12 日在橄榄山升天，结束了祂在地上的事工。祂被云彩接上去，在父那里受到迎接，同时有两位天使宣告祂荣耀的再来。这一事件只有路加记载，标志着基督转入天上的事工，并奠定了早期教会对基督再来的末世盼望。
马太福音 24.3 (新标点和合本) :耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说：「请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了有什么预兆呢？」Note灾难：原文是生产之难和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
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门徒的返回与等待
耶稣升天（公元 33 年 5 月 12 日）之后，门徒从离安息日可走的路程那么远的橄榄山回到耶路撒冷。他们聚集在一间楼房里，很可能是约翰·马可的母亲马利亚的家，与妇女们和耶稣的家人同心合意地恒切祷告。这段等待的时期预示了新生教会的特征。
使徒行传 1.4-5 (新标点和合本) :耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：「不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
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选立马提亚
分析使徒行传 1.15-26，记载选立马提亚接替加略人犹大。彼得作为门徒们的天然发言人，以诗篇为这次接替的必要性奠定根据。使徒的资格也得到说明：从耶稣受洗起就跟随祂，并且是祂复活的见证人。最后，马提亚在祷告后经抽签被选定，恢复了十二使徒的团体，象征以色列十二支派。
使徒行传 1.15-26 (新标点和合本) :那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来，说：「弟兄们！圣灵借大卫的口，在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大，这话是必须应验的。他本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一分。这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。住在耶路撒冷的众人都知道这事，所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马，就是「血田」的意思。因为诗篇上写着，说： 愿他的住处变为荒场， 无人在内居住； 又说： 愿别人得他的职分。所以，主耶稣在我们中间始终出入的时候，就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。」于是选举两个人，就是那叫做巴撒巴，又称呼犹士都的约瑟，和马提亚。众人就祷告说：「主啊，你知道万人的心，求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。」于是众人为他们摇签，摇出马提亚来；他就和十一个使徒同列。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
ADA015
彼得和约翰的见证
本文论述彼得和约翰被公会逮捕后回到信徒中间的事。面对威吓，会众在祷告中同心合一，宣告神的主权，祈求力量来传扬福音，表现出坚定不移的信心。
马可福音 10.45 (新标点和合本) :因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
ADA018
早期教会的显著兴起
文章 ADA018 注释使徒行传 5.12-16，描述公元 33 年春天耶路撒冷早期教会的兴起。使徒们在所罗门的廊下公开行神迹，教会人数增长，男女皆有，使徒们在民间的声望日增，尽管亚拿尼亚和撒非喇受审判引起了敬畏。这段经文与耶稣的事工形成了有力的呼应。
使徒行传 3.11 (新标点和合本) :那人正在称为所罗门的廊下，拉着彼得、约翰；众百姓一齐跑到他们那里，很觉希奇。Note或译：儿子Note或译：儿子和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
ADA019
使徒被捕
文章 ADA019 注释使徒行传 5.17-18：面对耶路撒冷教会的显著增长，大祭司和撒都该人出于嫉妒，下令逮捕使徒。路加表明，尽管宗教当局反对，基督的工作仍藉着圣灵的作为继续进行，应验了使徒行传 1.8 的应许。
使徒行传 1.8 (新标点和合本) :但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
ADA020
使徒们神迹般地获释
本文分析使徒们在耶路撒冷于公元 33 年春天神迹般获释的事（使徒行传 5.19-21）。使徒们被大祭司和撒都该人逮捕后，夜间有天使把他们从监狱里放出来。路加以朴实的笔调记述这一神迹，强调它的神学意义及其与旧约的呼应。天使委派获释的使徒到圣殿去宣讲“这生命的道”，这个说法指的是在耶稣基督里的救恩信息。
约翰福音 3.16 (新标点和合本) :「 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。Note或译：审判世人；下同和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
ADA021
搜寻囚犯
分析使徒行传 5.21-26：使徒们神迹般获释之后，公会发现牢房是空的。路加突显宗教当局的困惑、守殿官的窘迫，以及对民众反应的恐惧。尽管事情无法解释，宗教领袖仍坚持反对，并下令第二次逮捕，显明神的主权超越一切人的反对。
使徒行传 4.1 (新标点和合本) :使徒对百姓说话的时候，祭司们和守殿官，并撒都该人忽然来了。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
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法利赛人迦玛列的介入
公元 33 年春天公会开会时，法利赛人迦玛列出面平息想要处死使徒的撒都该人的怒气。他以丢大和加利利人犹大的前例作务实的论证，说服议会采取观望的立场。从路加的角度看，他的话说明了使徒行传的一个核心主题：神的工作不是人所能阻挡的。
使徒行传 5.38-39 (新标点和合本) :现在，我劝你们不要管这些人，任凭他们吧！他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；若是出于 神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击 神了。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
ADA024
使徒们令人惊讶的反应
使徒们被公会鞭打之后，出人意料地欢喜，因为他们算是配为耶稣的名受辱。他们丝毫没有灰心，每天仍在圣殿里和家中继续事工，教导人，传扬好消息。路加表明，逼迫不但没有阻止福音，反而矛盾地促进了福音的前进。
罗马书 16.5 (新标点和合本) :又问在他们家中的教会安。问我所亲爱的以拜尼土安；他在亚细亚是归基督初结的果子。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
ADA025
七位执事的任命与早期教会的组织
使徒行传 6.1-7 记载耶路撒冷教会的第一次内部危机，起因是对寡妇的供给不均。为了解决问题，十二使徒建议选出七位被圣灵和智慧充满的人。这一奠基性的决定区分了各种事工，同时肯定它们的互补，并伴随着新生基督徒群体的显著增长。
使徒行传 6.2 (新标点和合本) :十二使徒叫众门徒来，对他们说：「我们撇下 神的道去管理饭食，原是不合宜的。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
ADA026
司提反被捕
本文分析司提反在耶路撒冷被捕的经过（使徒行传 6.8-12），时间约在公元 34-35 年。虽然他只是七位执事之一，司提反却行使着非凡的使徒性事工。他的见证引起希腊化犹太人的反对，他们无法驳倒他，便找来假见证人，把他带到公会受审。路加强调这与耶稣受审的呼应，以及逼迫逐步扩及整个教会。
马太福音 26.59-61 (新标点和合本) :祭司长和全公会寻找假见证控告耶稣，要治死他。虽有好些人来作假见证，总得不着实据。末后有两个人前来，说：「这个人曾说：『我能拆毁 神的殿，三日内又建造起来。』」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
ADA027
司提反在公会前受审
司提反在公会前受审（使徒行传 6.12-15），约在公元 34-35 年，由自由民会堂的希腊化反对者发起。他们无法驳倒他的智慧，就求助于假见证人。指控涉及圣殿和律法，让人想起耶稣受审。路加就这样有意在师傅与门徒之间勾勒出一种呼应。
使徒行传 5.17-18 (新标点和合本) :大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，都起来，满心忌恨，就下手拿住使徒，收在外监。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
ADA028
司提反在公会面前的讲论
约在公元 34-35 年，司提反在耶路撒冷的公会面前发表了使徒行传中最长的讲论。他追溯以色列从亚伯拉罕起的历史，表明神所差遣的人总是被拒绝，最终达到拒绝弥赛亚的顶点。司提反非但没有为自己辩护，反而成了审判他的人的控告者，承接了众先知和基督的脉络。
使徒行传 7.39-41 (新标点和合本) :我们的祖宗不肯听从，反弃绝他，心里归向埃及，对亚伦说：『你且为我们造些神像，在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。』那时，他们造了一个牛犊，又拿祭物献给那像，欢喜自己手中的工作。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
ADA029
司提反被杀
分析司提反被石头打死的记载（使徒行传 7.54-60），他是第一位基督徒殉道者。文章考察公会的愤怒、处决在法律上的不合规，司提反所得见荣耀基督的异象，以及路加在门徒的受难与耶稣的受难之间建立的神学呼应。扫罗的在场预告了使徒故事的后续。
马太福音 5.44 (新标点和合本) :只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
ADA030
扫罗与司提反殉道
文章 ADA030 分析使徒行传 8.1-3：大数的扫罗第一次出现，他赞成杀害司提反，一场针对耶路撒冷教会的大逼迫开始了。信徒分散到犹太和撒马利亚，这不但不是失败，反而奇妙地成为福音扩展的动力，应验了耶稣在使徒行传 1.8 的应许。
使徒行传 9.15 (新标点和合本) :主对亚拿尼亚说：「你只管去！他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
ADA031
逼迫
文章 ADA031 分析约在公元 34-35 年耶路撒冷早期教会所遭受的大逼迫（使徒行传 8.1-3）。司提反殉道之后，镇压扩及所有信徒，包括妇女。大数的扫罗是主要的推手，他对犹太传统怀着真诚却被误导的热心。这段经文说明耶稣关于逼迫的警告得到应验，并预示了保罗日后的归信。
使徒行传 22.4 (新标点和合本) :我也曾逼迫奉这道的人，直到死地，无论男女都锁拿下监。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
朋友的话语
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信主耶稣，你就必得救
本文以使徒行传16.31为基础，探讨在耶稣基督里的救恩。作者借助拯救的比喻，把信心比作实际的救援行动。他主张，信耶稣对永恒的救恩至关重要，即使这种做法看起来简单或天真。文章在警告人们提防看不见的危险的同时，提醒人们选择信心的重要性，以确保死后的生命。
使徒行传 16.31 (新标点和合本) :他们说：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org