这句话是保罗和西拉回答腓立比狱卒的问题时说的，那问题是：要做什么才能得救。这里提到了救恩的概念，但到底指的是什么呢？
讲述一个拯救的故事时，常常可以看到，当事人本来处于致命的危险中，靠着外来的介入才得以逃过一死。
我们可以想象，一个人被勇敢的消防员从火焰中救出，因他迅速的行动而得救。我们也会想到，一个人从船上掉入大海，被直升机救起，同样得救。最后，再想想沙漠中的徒步者，口渴难耐，严重脱水，靠一支救援队逃过必死的结局。这些都是成功拯救的例子。
在这些例子中，我们都清楚地看出一方面是危险，另一方面是救援的措施。
1986年4月26日凌晨1点23分，发生了切尔诺贝利核灾难。几天后，照片显示有人正忙于清除放射性废物的污染，以控制辐射的扩散。不幸的是，许多参与这些行动的人丧生了。在这种情况下，危险是肉眼看不见的，只能根据现有的科学知识来加以认识。
对于这致命的危险，当时没有任何警告，只有留心科学家的人才可能察觉这一危险。
许多人活着，却不关心死后是否有生命。他们不考虑自己迷失的风险，也不考虑需要一条得救的途径。这种危险是察觉不到的，我们的任何肉体感官都无法侦测到它。然而，如果我们留意弥赛亚耶稣的教导，它们就能向我们发出警示。
在挪亚的时代，以及后来罗得的时代，那一代人身上也有同样的原则。
挪亚和罗得意识到迫在眉睫的危险，就留心告知自己的家人、朋友和同城的人。然而这些人认为他们不理性，不相信他们的警告。在这种情形下丧生的人，终于明白了，只是为时已晚，挪亚和罗得是对的。
圣经宣告，没有神的人是无可挽回地灭亡了！
所以如今，我们面对着威胁全人类的致命危险，世界各地的传道人宣讲着圣经的种种警告。得救的途径有一个名字：弥赛亚耶稣。任何人只要信弥赛亚耶稣，就能得救。
这条得救的途径看起来也许不合理，因为它仅仅建立在对耶稣基督的信上。它还意味着使自己的生活与他的教导一致。有些人可能觉得这种做法简单或天真，但圣经断言，这是进入神国度的唯一办法。
因此，重要的是要认识到，人没有神就是迷失的。这种处境需要一种介入，可以用三个字来概括：信耶稣。
所以，人在今生必须作出一个选择，这选择将决定他在死后的境况。
多米尼克·洛尔米耶