我们将逐步考察使徒行传的文本，一个事件接着一个事件。叙事以一段简短的引言开始，它在这第二部著作与路加福音之间建立了联系。
保罗称路加为“亲爱的医生”（歌罗西书 4.14），他在此继续他论述基督教起源的工作。他早已写成第一卷，记述弥赛亚耶稣的事工，从开始直到祂的复活和升天（路加福音 24.50-53）。与福音书一样，这第二部著作也是写给一位名叫提阿非罗的人（路加福音 1.3；使徒行传 1.1），他很可能是一位有影响力、生活富裕、已接受基督教信仰的人物。
2- 提阿非罗，这部著作的收信人，也可能是出资者
我们已经提到过一种假设，即提阿非罗可能是这部著作的出资者。他渴望保存基督教奠基事件的记忆，因此可能曾鼓励路加对弥赛亚耶稣的生平，继而对教会的开端，展开深入的查考。
然而这一假设仍属推测，经文在这方面没有提供任何进一步的线索。因此应当谨慎地提出，不要给予它超过我们实际所掌握资料的分量。
3- 复活之后四十天的教导
在使徒行传的开头几行，路加简短地回顾了他的第一部叙事结束、第二部叙事开始时的情形。他特别强调，复活的弥赛亚耶稣在四十天的期间里继续向门徒显现（使徒行传 1.3）。这个年代细节在福音书中没有出现，为重建复活之后一连串事件的先后提供了宝贵的资料。
路加还指出，耶稣在这段期间没有停止教导门徒。祂的教导主要围绕神的国（使徒行传 1.3），这是祂从事工开始以来讲道的重大主题（马可福音 1.14-15）。因此，复活绝不是祂工作的终结，反而开启了最后一段教导的时期，为的是装备使徒们，使他们预备好不久将交托给他们的使命。
4- 福音书与教会历史之间的过渡
因此，使徒行传的这头几节经文，是弥赛亚耶稣在地上的事工与初生教会历史之间的过渡。升天之前，耶稣完成了对门徒的造就，并预备他们成为福音的见证人。路加从叙事的最初几行就表明，使徒行传直接延续基督所成就的工作，并记载基督教在圣灵带领下扩展的开端。
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