路加对这一事件发生时刻的说明，很可能并非无关紧要。这暗示耶路撒冷最初的门徒仍然按圣殿活动的节奏生活，并遵守一天中以祭祀和祷告为标志的各个时刻。
第九时，大约相当于下午三点，传统上与晚祷以及在圣殿中献上的常献之祭相联系（出埃及记 29.39；民数记 28.4）。与圣殿活动相关的各种号角声为全体居民所熟知，为耶路撒冷的宗教生活定下节奏。
2- 彼得和约翰在圣殿里
因此，彼得和约翰很自然地在这个人潮拥挤的时辰前往圣殿（使徒行传 3.1）。新生的教会还没有与犹太教分离，门徒们仍然每天出入圣殿（使徒行传 2.46）。这地方也是向众多朝圣者和耶路撒冷居民传扬福音的绝佳场所。
3- 瘸腿者与名叫“美门”的门
就在他们要进入圣地范围的时候，两位使徒遇见一个生来残疾的人，人们每天把他抬到那里，好让他向前来祷告的人求乞（使徒行传 3.2）。路加指出，他被安置在名叫“美门”的门旁。
如果这道门确实就是尼卡诺门——许多专家都采纳这一假设——那么这人所在的是圣殿中留给犹太人的区域。况且，摩西律法中没有任何一条禁止残疾人进入这些院子。律法中提到的限制，只涉及要执行职务的祭司（利未记 21.17-23）。
4- 信徒中的乞丐
像当时许多乞丐一样，这人趁信徒经过时，向他们求取慷慨的施舍。在犹太教中，施舍被视为一项特别重要的虔诚之举（马太福音 6.1-4）。看见彼得和约翰进入圣殿，他自然就向他们求取物质上的帮助（使徒行传 3.3）。
5- 使徒在圣灵作用下的事奉
在耶稣在地上事奉期间，门徒们就已经领受了传道和医治病人的权柄（马太福音 10.1；马可福音 6.12-13）。然而，他们的行动并非总是成功，登山变像之后他们无法赶出附在孩子身上的鬼就是明证（马可福音 9.17-29）。
如今，在五旬节之后，他们不能再转向他们的老师直接领受他的指示。耶稣亲自所应许的圣灵的同在，对于继续他所交托给他们的工作已成为不可或缺（约翰福音 14.26；使徒行传 1.8）。
因此，使徒行传中所记载的神迹，不应被解释为使徒们自己权能的显现，而应被解释为复活的基督借着他新生的教会继续作工。
6- 为传扬福音服务的神迹
我们在这里看到的是路加详细记载的彼得的第一个神迹。这一壮观的事件虽然是在一大群惊愕的见证人面前施行的，却只是通向故事真正主旨的引子。
正如我们将在下一篇研读中看到的，神迹本身只是彼得讲道的前奏，而讲道则揭示了它全部的属灵与基督论意义（使徒行传 3.12-26）。在使徒行传中，神迹从来不是目的本身；它们首先是为了把人的注意力引向救恩的信息和弥赛亚耶稣其人。