关于离婚的教导

显然，这一事件发生在约旦河对岸的伯大尼（PER261）。这是一个安全的地方，一方面是因为这个地点的位置，从那里很容易向东逃往比利亚（约旦）。约旦河外的伯大尼位于比利亚。

这是一个宁静的地方，与耶路撒冷截然相反，弥赛亚耶稣在这里可以躲避宗教人士不断的攻击。我们注意到，约旦河外的伯大尼是一个有房屋的村庄（马可福音 10.10）。

于是，法利赛人 — 显示定义INF002从耶路撒冷来，要与弥赛亚耶稣交谈。对马太福音 9.3和马可福音 10.2的观察清楚证实了他们的意图：寻找控告的证据，好把弥赛亚耶稣带到公会 — 显示定义INF003面前。

在两卷福音书中，场景都是从法利赛人 — 显示定义INF002向弥赛亚耶稣提出的一个问题开始。他们的用意并不中立：他们想试探他。离婚是公元1世纪犹太教中争论不休的话题，尤其是在希勒尔学派（较为宽松）与沙买学派（较为严格）之间。通过质问弥赛亚耶稣，法利赛人 — 显示定义INF002希望在这场争论中陷害他，或使他与摩西的律法相矛盾。

弥赛亚耶稣拒绝卷入解经者之间单纯的争辩。他首先指向摩西，摩西准许写休书，但他随即说明了原因：这一让步是因为“心硬”。换句话说，摩西并没有把离婚立为理想，而是在一个被罪所玷染的世界里作为一种规范性的措施。

随后，弥赛亚耶稣追溯到比摩西更早的时候，直到创造。他引用创世记第1章和第2章，提醒人男人和女人蒙召要成为“一体”。婚姻不仅是一种社会契约；它是神所愿的深刻结合，人无权轻率地拆散。这样，弥赛亚耶稣把离婚的问题放在神学的视角之下：婚姻是恩赐，是呼召，而不是单纯的人为安排。

在两个记载中，一旦避开众人，弥赛亚耶稣就更直接地对门徒说话。他宣告，拆散这一结合而另娶，就是犯奸淫。这一教导要求严格，甚至可以说是激进，令门徒感到惊讶，因为他们生活的环境里离婚相当普遍。

正是在这里，两卷福音书之间的差异变得重要。

马太加入了马可所没有的一项说明：

“除非是非法的结合”（或“除非因为淫乱的缘故”）。

这一例外条款引起了许多讨论。它似乎表明，在某些特定的情况下，很可能是按犹太律法无效的结合（乱伦、禁止的婚姻、不合规的结合），分开是被允许的。马太是为犹太基督徒群体而写的，他们更接近拉比们的争论，所以他特别说明这一特殊情况。马可是为更广泛的非犹太读者而写的，没有提到这一细微之处。

在马太福音中，门徒的反应很强烈：

这句话在马可福音里没有出现。马太突出了弥赛亚耶稣教导的难处，从而引出另一个话题：为天国而守独身。

马太加添了马可所没有的一段论述：弥赛亚耶稣谈到“太监”，有的是天生的，有的是被迫的，还有的人“为天国的缘故”选择放弃婚姻。这一段扩大了视野：弥赛亚耶稣不仅仅维护婚姻的尊严，也把自愿守独身看作一条属灵的道路。这种开放是马太所特有的，反映了他所在群体的需要，其中有些基督徒已经在过这样的选择。

马可因此呈现的是一个简短而激进的教导，重点在于回到神创造的本意。

马太沿用了这一教导，但对它作了更多的框定：他加入了与不合规结合有关的例外条款，描述了门徒的反应，并展开了对为天国而守独身的思考。

两个记载在最本质的地方是一致的：弥赛亚耶稣拒绝把婚姻缩减为单纯的法律行为，并重申其深刻的呼召。但马太使这一教导适应他所在群体的具体问题，而马可则给出一个更简洁、更具普遍性的版本。