Étude 1 sur 44 · Les marchands chassés du Temple

  1. Étude 1 : Les marchands chassés du Temple
  2. Étude 2 : La résurrection du fils de la veuve de Naïm
  3. Étude 3 : La guérison de la fille de Jaïrus interrompue
  4. Étude 4 : La guérison de la fille de Jaïrus
  5. Étude 5 : Les pharisiens demandent un signe
  6. Étude 6 : Les recommandations du Maître
  7. Étude 7 : Le Messie Jésus annonce à nouveau sa mort
  8. Étude 8 : Le Messie Jésus annonce à nouveau sa mort et sa résurrection
  9. Étude 9 : Complot contre le Messie Jésus qui se retire à Ephraïm
  10. Étude 10 : L'arrivée des Juifs de la ville de Jérusalem
  11. Étude 11 : Les questions des pharisiens et des hérodiens
  12. Étude 12 : Pierre et un autre disciple proposent de défendre leur Maître
  13. Étude 13 : Le Messie Jésus évoque sa mort prochaine
  14. Étude 14 : Les Apôtres Pierre et Jean dans la cour de la maison de Caïphe
  15. Étude 15 : Les signes extraordinaires accompagnant la mort de Jésus
  16. Étude 16 : La visite des représentants du Sanhédrin chez Pilate
  17. Étude 17 : Les femmes se rendent au Tombeau
  18. Étude 18 : La pierre est roulée, le tremblement de terre
  19. Étude 19 : Le message des anges
  20. Étude 20 : Les femmes avertissent les disciples
  21. Étude 21 : La réaction de Pierre et de Jean
  22. Étude 22 : Marie de Magdala reste au tombeau
  23. Étude 23 : Première apparition du Messie Jésus à Marie de Magdala
  24. Étude 24 : Seconde apparition du Messie Jésus aux autres femmes
  25. Étude 25 : L’apparition du Messie Jésus à Pierre
  26. Étude 26 : Résurrection de la fille de Jaïrus
  27. Étude 27 : Daniel 12 – Jusqu’à la résurrection : la victoire finale de Dieu
  28. Étude 28 : La fille de Jaïrus
  29. Étude 29 : La pierre du tombeau était-elle déjà roulée lorsque les femmes arrivèrent ?
  30. Étude 30 : Les femmes ont-elles reçu une explication ?
  31. Étude 31 : La fille de Jaïrus
  32. Étude 32 : Que dit Jésus à la fille de Jaïrus ?
  33. Étude 33 : L'incompréhension des disciples
  34. Étude 34 : L'introduction de Luc
  35. Étude 35 : Le discours de Pierre
  36. Étude 36 : Arrestation de Pierre et Jean
  37. Étude 37 : La comparution devant le Sanhédrin
  38. Étude 38 : Résurrection du fils de la veuve de Naïn
  39. 研读 39：使拉撒路复活
  40. Étude 40 : Deuxième pêche miraculeuse après la résurrection
  41. Étude 41 : Résurrection du Messie Jésus
  42. Étude 42 : Apparitions post résurrection
  43. Étude 43 : Les pharisiens
  44. Étude 44 : La résurrection

施洗约翰的事工

  • PER039 商贩被赶出圣殿

    经文单元39研究约翰记载的耶稣洁净圣殿事件（约翰福音2.14-22）。作者主张，这是两次相隔三年的不同事件。第一次发生于耶稣事工中的第一个逾越节，即公元30年4月7日。本文探讨希律圣殿的历史背景、该亚法和公会的作用，并提出两项核心教导：耶稣为上帝的家大发热心，以及他对自己复活的预言。

    马太福音 12.40 (新标点和合本) :
    约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。
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从第二个到第三个逾越节

  • PER111 拿因城寡妇之子的复活

    耶稣使拿因城一位寡妇的儿子复活，彰显他的神圣能力和先知身份。这件事记载在路加福音7:11-17，发生于登山宝训之后，吸引了许多人。村民视耶稣为一位大先知，消息传遍加利利和犹太。

    路加福音 7.11-17 (新标点和合本) :
    过了不多时，耶稣往一座城去，这城名叫拿因，他的门徒和极多的人与他同行。Note有古卷：次日将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子；他母亲又是寡妇。有城里的许多人同着寡妇送殡。主看见那寡妇，就怜悯她，对她说：「不要哭！」于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：「少年人，我吩咐你，起来！」那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。众人都惊奇，归荣耀与 神，说：「有大先知在我们中间兴起来了！」又说：「 神眷顾了他的百姓！」他这事的风声就传遍了犹太和周围地方。
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  • PER153 睚鲁女儿的医治被打断

    第153段经文记述了迦百农睚鲁女儿事件的开端（公元32年2月至3月）。会堂主睚鲁恳求耶稣医治他十二岁的独生女儿。但耶稣被群众耽搁，未能及时赶到：小女孩去世了。这段对观福音的记载（太9.18-19；可5.21-24；路8.40-42）提出了睚鲁在死亡考验面前是否有信心的问题。

    路加福音 8.40-42 (新标点和合本) :
    耶稣回来的时候，众人迎接他，因为他们都等候他。有一个管会堂的，名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去；因他有一个独生女儿，约有十二岁，快要死了。 耶稣去的时候，众人拥挤他。
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  • PER155 医治睚鲁的女儿

    第155段经文记述了弥赛亚耶稣在迦百农使睚鲁的女儿复活的事（公元32年2月至3月）。会堂主睚鲁俯伏在耶稣面前，恳求医治他垂死的女儿。尽管因医治一位患血漏的妇人而耽搁，耶稣仍前往他家，说“大利大，古米”，使这个女孩复活。这神迹见证了他对死亡的权柄，并呼吁人在绝望的处境中也要有信心。

    路加福音 8.49-56 (新标点和合本) :
    还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：「你的女儿死了，不要劳动夫子。」耶稣听见就对他说：「不要怕，只要信！你的女儿就必得救。」耶稣到了他的家，除了彼得、约翰、雅各，和女儿的父母，不许别人同他进去。众人都为这女儿哀哭捶胸。耶稣说：「不要哭！她不是死了，是睡着了。」他们晓得女儿已经死了，就嗤笑耶稣。耶稣拉着她的手，呼叫说：「女儿，起来吧！」她的灵魂便回来，她就立刻起来了。耶稣吩咐给她东西吃。她的父母惊奇得很；耶稣嘱咐他们，不要把所做的事告诉人。
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从第三次逾越节到最后一周开始

  • PER184 法利赛人求神迹

    本文描述法利赛人如何要求耶稣以神迹证明自己的权柄，以及耶稣如何拒绝，并斥责他们的假冒为善，只提到约拿的神迹。这段记载凸显了耶稣与当时宗教领袖之间的紧张关系。

    马可福音 8.11-12 (新标点和合本) :
    法利赛人出来盘问耶稣，求他从天上显个神迹给他们看，想要试探他。耶稣心里深深地叹息，说：「这世代为什么求神迹呢？我实在告诉你们，没有神迹给这世代看。」
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  • PER194 夫子的嘱咐

    本文探讨耶稣吩咐门徒对登山变像之事保密，突显信心的重要，以及使徒为日后的职责所作的预备。

    路加福音 9.36 (新标点和合本) :
    声音住了，只见耶稣一人在那里。当那些日子，门徒不提所看见的事，一样也不告诉人。
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  • PER198 弥赛亚耶稣再次预告自己的死

    耶稣向门徒预告自己即将受死和复活。这一刻标志着他在加利利事工的结束，他在那里避开群众，为门徒作预备。参考马太福音17.22-23、马可福音9.30-32和路加福音9.43-45。

    路加福音 9.43-45 (新标点和合本) :
    众人都诧异 神的大能。 耶稣所做的一切事，众人正希奇的时候，耶稣对门徒说：「你们要把这些话存在耳中，因为人子将要被交在人手里。」他们不明白这话，意思乃是隐藏的，叫他们不能明白，他们也不敢问这话的意思。
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  • PER268 弥赛亚耶稣再次预告自己的死与复活

    本文探讨从哈努卡节到逾越节之间的这段时期，着重介绍耶稣的教导、他对自己的死与复活的预言，以及拉撒路复活等神迹，这些神迹激起了盼望，也引发了冲突。

    约翰福音 10.22-23 (新标点和合本) :
    在耶路撒冷有修殿节，是冬天的时候。耶稣在殿里所罗门的廊下行走。
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  • PER274 谋害弥赛亚耶稣，耶稣退居以法莲

    本文描述拉撒路复活之后，犹太当局图谋对付耶稣的阴谋。他们在耶稣的神迹中看到威胁，便决定杀害他。耶稣为了即将来临的十字架而退居以法莲，而这场阴谋却吊诡地与神的计划相契合。

    约翰福音 11.54 (新标点和合本) :
    所以，耶稣不再显然行在犹太人中间，就离开那里往靠近旷野的地方去，到了一座城，名叫以法莲，就在那里和门徒同住。
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被捕前的最后一周

  • PER276 来自耶路撒冷城的犹太人

    本文论述在受难临近之际，犹太人来到伯大尼看耶稣。面对耶稣日益增长的声望，宗教当局考虑逮捕他，而犹大的出卖也在酝酿之中。

    约翰福音 12.9-11 (新标点和合本) :
    有许多犹太人知道耶稣在那里，就来了，不但是为耶稣的缘故，也是要看他从死里所复活的拉撒路。但祭司长商议连拉撒路也要杀了；因有好些犹太人为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。
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  • PER295 法利赛人和希律党人的提问

    在耶路撒冷圣殿里，撒都该人试图用一个关于复活的问题陷害耶稣，问题涉及一个有过七个丈夫的女人。耶稣回答时指出他们不明白圣经，也不晓得神的大能：在来世，人不再娶嫁。他引用出埃及记 3.6，从妥拉证明复活：神是活人的神，不是死人的神。他的对手无言以对。

    马可福音 1.22 (新标点和合本) :
    众人很希奇他的教训；因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士。
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直到钉十字架的最后一天

  • PER317 彼得与另一位门徒提议保护老师

    本文探讨彼得和门徒们面对耶稣将要受死的宣告时的反应。他们误解了这番话，设想用属世的办法解决属灵的问题。文章阐明弥赛亚的使命如何借着十字架上的受死显明出来，最终使门徒们明白其真正的含义。此处所记录的这一刻，展现了从不理解走向真实信仰的历程。

    约翰福音 3.16 (新标点和合本) :
    「 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。Note或译：审判世人；下同
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  • PER324 弥赛亚耶稣谈到他即将来临的死

    本文探讨耶稣预告自己即将来临的死的经文，他向门徒说出安慰的话，并借着复活保证战胜邪恶。

    约翰福音 16.16-33 (新标点和合本) :
    「等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我。」有几个门徒就彼此说：「他对我们说：『等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我』；又说：『因我往父那里去。』这是什么意思呢？」门徒彼此说：「他说『等不多时』到底是什么意思呢？我们不明白他所说的话。」耶稣看出他们要问他，就说：「我说『等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我』，你们为这话彼此相问吗？我实实在在地告诉你们，你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐；你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。妇人生产的时候就忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在地告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。」「这些事，我是用比喻对你们说的；时候将到，我不再用比喻对你们说，乃要将父明明地告诉你们。到那日，你们要奉我的名祈求；我并不对你们说，我要为你们求父。父自己爱你们；因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。」门徒说：「如今你是明说，并不用比喻了。现在我们晓得你凡事都知道，也不用人问你，因此我们信你是从 神出来的。」耶稣说：「现在你们信吗？看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。」
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  • PER337 使徒彼得和约翰在该亚法府邸的院子里

    本文讲述使徒彼得和约翰跟随耶稣进入该亚法院子的戏剧性场面，揭示了他们在耶稣受难之际的忠心与软弱。相关经文描述了他们尽管害怕后果，仍设法留在耶稣身边。这一时刻象征着福音书中的一个关键点，凸显了人性面对神圣使命时的处境。

    路加福音 22.54-55 (新标点和合本) :
    他们拿住耶稣，把他带到大祭司的宅里。彼得远远地跟着。他们在院子里生了火，一同坐着；彼得也坐在他们中间。
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  • PER359 伴随耶稣之死的非凡神迹

    耶稣在各各他断气时，发生了几件非凡的神迹：圣殿的幔子从上到下裂为两半，象征人可以直接亲近神；地震震动了这一带；磐石崩裂，坟墓打开。这些现象主要由马太记载，表明旧约的终结、新约的开始，以及基督战胜死亡，并有罗马百夫长的认信为证。

    那鸿书 1.5 (新标点和合本) :
    大山因他震动； 小山也都消化。 大地在他面前突起； 世界和住在其间的也都如此。
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  • PER363 公会代表拜访彼拉多

    这是仅见于马太福音的一段记载，叙述公会的代表在星期六早晨拜访彼拉多，要求为耶稣的坟墓派守卫。他们担心出现复活的传言，便将坟墓封印。彼拉多出于务实，答应了他们的请求。这一段记载揭示了犹太宗教权力与罗马政权之间的张力，并直接为复活的叙述作了铺垫。

    马太福音 27.63-64 (新标点和合本) :
    「大人，我们记得那诱惑人的还活着的时候曾说：『三日后我要复活。』因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日，恐怕他的门徒来，把他偷了去，就告诉百姓说：『他从死里复活了。』这样，那后来的迷惑比先前的更利害了！」
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复活与各次显现

  • PER364 妇女们前往坟墓

    第364段落记述了妇女们在星期日清晨前往耶稣坟墓的经过，四卷福音书都为此作见证。出于对耶稣的忠诚与眷恋，她们带着香料前去，并没有指望复活的发生。本文强调了她们在使徒们软弱退缩时的坚定、她们对复活预言的不解，以及她们对坟墓前所设守卫的毫不知情。这是在受难与复活的框架下进行的严谨对观分析。

    马可福音 16.2-4 (新标点和合本) :
    七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里，彼此说：「谁给我们把石头从墓门滚开呢？」那石头原来很大，她们抬头一看，却见石头已经滚开了。
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  • PER365 石头被挪开，地震

    复活节清晨，忠心的妇女们前往耶稣的坟墓，要完成对遗体的殓葬之礼。她们发现石头已被滚开，坟墓空了。本文分析她们的忠心如何与使徒们的逃散形成对比，分析她们对耶稣的眷恋，以及人们对复活预言普遍的不理解。文章采用对观的方法，就这一奠基性的事件比较马太、马可、路加和约翰的记载。

    路加福音 23.49 (新标点和合本) :
    还有一切与耶稣熟识的人，和从加利利跟着他来的妇女们，都远远地站着看这些事。
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  • PER366 天使的信息

    段落PER366分析天使在复活节清晨对坟墓前的妇女所传的信息。通过对比马太、马可和路加，它考察了天使人数、所用词汇以及妇女作为首批见证人所占地位的差异。这些差异反映了福音书作者在叙述上的自由，也是复活记载具有历史真实性的迹象。

    路加福音 24.4-8 (新标点和合本) :
    正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说：「为什么在死人中找活人呢？他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们，说：『人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。』」她们就想起耶稣的话来，
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  • PER367 妇女们警告门徒

    第367段经文研究妇女们向门徒报告复活消息的时刻，并对照马太福音28.8、马可福音16.9-11、路加福音24.9-11和约翰福音20.2。其中出现一个明显的分歧：抹大拉的马利亚似乎不知道天使的信息，而其他妇女却知道。有一种假设认为，马利亚在天使显现之前就已提早离开，这样便能调和各处记载，并解释她面对空坟墓时何以持续不解。

    马可福音 16.8 (新标点和合本) :
    她们就出来，从坟墓那里逃跑，又发抖又惊奇，什么也不告诉人，因为她们害怕。
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  • PER368 彼得和约翰的反应

    第368段经文分析彼得和约翰在听了抹大拉的马利亚关于空坟墓的见证之后的反应。两位使徒跑到坟墓，在那里发现了裹尸的细麻布和另放一处卷着的裹头巾，却还不明白复活的实情。本文调和《路加福音》24.12与《约翰福音》20.3-12的记载，区分向门徒传达的两次先后报信，并强调门徒起初对耶稣关于自己复活的预言不理解。

    马可福音 16.6-7 (新标点和合本) :
    那少年人对她们说：「不要惊恐！你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这里。请看安放他的地方。你们可以去告诉他的门徒和彼得，说：『他在你们以先往加利利去。在那里你们要见他，正如他从前所告诉你们的。』」
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  • PER369 抹大拉的马利亚留在坟墓旁

    这是只见于约翰福音的一段记载（约翰福音 20.11），描述彼得和约翰离开之后，抹大拉的马利亚独自留在坟墓旁。自耶稣传道以来，她一直是忠心的见证人；起初她把遗体不见了理解为被人拿走，随后却成为复活的主亲自向其显现的第一人。本文对福音书中关于复活的记载作了按时间顺序的分析与调和。

    路加福音 24.1-3 (新标点和合本) :
    七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前，看见石头已经从坟墓滚开了，她们就进去，只是不见主耶稣的身体。
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  • PER370 弥赛亚耶稣首次向抹大拉的马利亚显现

    经段 PER370 分析复活的基督首次向抹大拉的马利亚显现的经过，时间是公元33年4月3日星期日清晨，地点在耶路撒冷的坟墓附近。这次相遇主要由约翰记载（约 20,11-18），并得到马可的印证（可 16,9），它显明了马利亚起初对复活毫不知情，错把耶稣当作园丁，以及复活节诸次显现的独特性质。本文采用严谨的对观方法，把各福音书对照比较。

    马可福音 16.13-14 (新标点和合本) :
    他们就去告诉其余的门徒；其余的门徒也是不信。后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。Note万民：原文是凡受造的
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  • PER371 弥赛亚耶稣向其他妇女的第二次显现

    段落 PER371 分析复活的耶稣第二次向妇女们显现（太28.9-10），时间是星期日清晨，地点在耶路撒冷坟墓附近。本文调和了马可（妇女们的沉默与惊惧）和马太（与耶稣相遇）之间表面上的张力，说明这两处记载是互补的：马可描述的是当时的惊愕反应，马太则补充了喜乐。只有马太记载了这次特别的显现。

    马太福音 28.8 (新标点和合本) :
    妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，跑去要报给他的门徒。
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  • PER372 弥赛亚耶稣向彼得显现

    复活的耶稣向西门彼得显现一事，有路加福音 24.34 和哥林多前书 15.3-5 为证，但没有一位福音书作者描述其内容。这次私下的相会发生在公元33年4月3日星期日，在向妇女们显现之后、向以马忤斯的门徒显现之前，似乎是耶稣与彼得在彼得不认主之后的一次个人和好。这样，彼得便是第一位见到复活之主的使徒。

    约翰福音 20.14-18 (新标点和合本) :
    说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。耶稣问她说：「妇人，为什么哭？你找谁呢？」马利亚以为是看园的，就对他说：「先生，若是你把他移了去，请告诉我，你把他放在哪里，我便去取他。」耶稣说：「马利亚。」马利亚就转过来，用希伯来话对他说：「拉波尼！」（拉波尼就是夫子的意思。）耶稣说：「不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的 神，也是你们的 神。」抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：「我已经看见了主。」她又将主对她说的这话告诉他们。
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医治

  • MIR018 使睚鲁的女儿复活

    本文根据马太、马可和路加的福音书，探讨睚鲁女儿的复活以及耶稣医治一位患病妇人的事。文中强调了这些记述中信心的重要，也指出了事件细节上的异同。这些神迹彰显了耶稣的怜悯和医治的能力。

    马可福音 5.21-43 (新标点和合本) :
    耶稣坐船又渡到那边去，就有许多人到他那里聚集；他正在海边上。有一个管会堂的人，名叫睚鲁，来见耶稣，就俯伏在他脚前，再三地求他，说：「我的小女儿快要死了，求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。」耶稣就和他同去。 有许多人跟随拥挤他。有一个女人，患了十二年的血漏，在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳，意思说：「我只摸他的衣裳，就必痊愈。」于是她血漏的源头立刻干了；她便觉得身上的灾病好了。耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来，说：「谁摸我的衣裳？」门徒对他说：「你看众人拥挤你，还说『谁摸我』吗？」耶稣周围观看，要见做这事的女人。那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。耶稣对她说：「女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。」还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：「你的女儿死了，何必还劳动先生呢？」耶稣听见所说的话，就对管会堂的说：「不要怕，只要信！」于是带着彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰同去，不许别人跟随他。他们来到管会堂的家里；耶稣看见那里乱嚷，并有人大大地哭泣哀号，进到里面，就对他们说：「为什么乱嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了。」他们就嗤笑耶稣。耶稣把他们都撵出去，就带着孩子的父母和跟随的人进了孩子所在的地方，就拉着孩子的手，对她说：「大利大，古米！」（翻出来就是说：「闺女，我吩咐你起来！」）那闺女立时起来走。他们就大大地惊奇；闺女已经十二岁了。耶稣切切地嘱咐他们，不要叫人知道这事，又吩咐给她东西吃。
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但以理的启示

  • DAN014 但以理书 12——直到复活：神最终的得胜

    但以理书 12 是关于复活和神最终得胜的预言。它预告在米迦勒带来拯救之前，会有一段大艰难的时期。预言中的日期指向忠心子民经受考验的时期，但复活和永生被应许给那些坚忍到底的人。

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矛盾

  • CTD014 睚鲁的女儿

    文章 CTD014 考察马太福音 9.18 与马可福音 5.23 在睚鲁女儿状况上的所谓矛盾。马太说她已经死了，马可说她快要死了。分析表明这些记载是互补的：马可描述了一个叙事上的进程，死亡发生在途中，而马太把事件浓缩，直接呈现最终的状态。这里没有矛盾，只是两种不同的编写风格叙述同一个神迹。

    马太福音 9.18 (新标点和合本) :
    耶稣说这话的时候，有一个管会堂的来拜他，说：「我女儿刚才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。」
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  • CTD051 妇女们到达时，坟墓的石头已经滚开了吗？

    本文考察福音书中有关耶稣坟墓之石头的记载：马可、路加和约翰都说石头已经被滚开，而马太则描述有一位天使将它挪开。文章论证这些记载是互相补充的，并不矛盾。

    马太福音 28.1-6 (新标点和合本) :
    安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。天使对妇女说：「不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。
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  • CTD052 妇女们得到了解释吗？

    本文分析福音书对耶稣复活的记载，表明它们并不矛盾，而是互补的。抹大拉的马利亚应是在天使宣告之前就离开了坟墓，这解释了她最初对复活的无知。把经文放回其背景中，就显出一个前后一致的时间顺序。

    马太福音 28.2-7 (新标点和合本) :
    忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。天使对妇女说：「不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。」
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  • CTD065 睚鲁的女儿

    本文讨论福音书中关于睚鲁女儿复活的记载里看似存在的差异。马太、马可和路加的叙述略有不同，由此引出对时间顺序以及睚鲁所显示的信心的分析。尽管有这些差异，重点仍然放在耶稣的神迹和他所传达的信心信息上。

    路加福音 8.40 (新标点和合本) :
    耶稣回来的时候，众人迎接他，因为他们都等候他。
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  • CTD066 耶稣对睚鲁的女儿说了什么？

    本文分析耶稣使睚鲁的女儿复活的记载，这件事在三部福音书中都有讨论。马可、马太和路加的记载常被认为彼此矛盾，但这里被呈现为互补。通过比较每部福音书的细节，本文表明这里并没有矛盾，而是对这一神迹事件有着不同角度的多样观点。

    马太福音 9.25 (新标点和合本) :
    众人既被撵出，耶稣就进去，拉着闺女的手，闺女便起来了。
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  • CTD071 门徒的不理解

    本文探讨马太、马可和路加所记载的门徒对耶稣话语理解上的差异。文章论证，马太显示的是他们因对耶稣之死只有部分理解而产生的悲伤，马可和路加则表明他们对复活的不明白。这些互补的记载丰富了对这一事件的理解。

    路加福音 9.43-45 (新标点和合本) :
    众人都诧异 神的大能。 耶稣所做的一切事，众人正希奇的时候，耶稣对门徒说：「你们要把这些话存在耳中，因为人子将要被交在人手里。」他们不明白这话，意思乃是隐藏的，叫他们不能明白，他们也不敢问这话的意思。
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彼得的事工

  • ADA001 路加的序言

    作为使徒行传系列的第一篇注释，本文分析路加的序言（使徒行传 1.1-3）。文章介绍路加是写给提阿非罗的两部著作的作者，提出提阿非罗可能是出资者的假设，并强调复活之后四十天关于神国的教导。这几节经文衔接了福音书与在圣灵带领下新生教会的历史。

    马可福音 1.14-15 (新标点和合本) :
    约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传 神的福音，说：「日期满了， 神的国近了。你们当悔改，信福音！」
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  • ADA007 彼得的讲道

    本文论述彼得在五旬节的讲道，详细说明他如何驳斥错误的解释，并把耶稣呈现为圣经所预言的弥赛亚。他呼召人悔改、受洗，并应许赐下圣灵的恩赐。

    路加福音 8.1 (新标点和合本) :
    过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲 神国的福音。和他同去的有十二个门徒，
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    难度：中等 受众：中级

  • ADA011 彼得和约翰被捕

    本文涵盖使徒行传 4.1-4，考察彼得和约翰被耶路撒冷宗教当局逮捕的经过。使徒们行了神迹之后，基督徒群体迅速增长，犹太领袖们对这个宣扬复活的新信仰做出了谨慎而坚决的反应，因为复活这一核心观念尤其冲击撒都该人。

    使徒行传 4.16 (新标点和合本) :
    「我们当怎样办这两个人呢？因为他们诚然行了一件明显的神迹，凡住耶路撒冷的人都知道，我们也不能说没有。
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    难度：中等 受众：中级

  • ADA022 在公会面前受审

    对使徒行传 5.27-33 的释经研究，叙述使徒们在耶路撒冷公会前受审。面对该亚法的指控，彼得坚定地宣告顺从神比顺从人更重要，并宣布被钉十字架又复活的耶稣已被高举为君王和救主，为要将悔改和赦罪赐给以色列。这是使徒使命中一段奠基性的事件。

    使徒行传 5.27-33 (新标点和合本) :
    带到了，便叫使徒站在公会前；大祭司问他们说：Note或译：他就是 神高举在自己的右边「我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上！」彼得和众使徒回答说：「顺从 神，不顺从人，是应当的。你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的 神已经叫他复活。神且用右手将他高举，叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。我们为这事作见证； 神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。」公会的人听见就极其恼怒，想要杀他们。
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    难度：中等 受众：中级

神迹

  • MIR013 拿因城寡妇之子的复活

    本文论述耶稣使拿因城寡妇的儿子复活的事，如路加福音 7.11-17 所记载，显明祂的怜悯和神圣的能力。这一神迹使人认耶稣为先知，并认出神积极的同在，显明祂对死亡的权柄。

    路加福音 7.11-17 (新标点和合本) :
    过了不多时，耶稣往一座城去，这城名叫拿因，他的门徒和极多的人与他同行。Note有古卷：次日将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子；他母亲又是寡妇。有城里的许多人同着寡妇送殡。主看见那寡妇，就怜悯她，对她说：「不要哭！」于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：「少年人，我吩咐你，起来！」那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。众人都惊奇，归荣耀与 神，说：「有大先知在我们中间兴起来了！」又说：「 神眷顾了他的百姓！」他这事的风声就传遍了犹太和周围地方。
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    难度：简易 受众：初学者

  • MIR036 使拉撒路复活

    约翰福音 11:1-44 描述拉撒路的复活，说明耶稣胜过死亡的权能和他人性的怜悯。这神迹发生在伯大尼，显明了耶稣的神性与人性，坚固了门徒的信心。耶稣在拉撒路在坟墓里四天之后使他复活，表明他就是复活和生命，并邀请人凭信心得永生。

    约翰福音 10.40 (新标点和合本) :
    耶稣又往约旦河外去，到了约翰起初施洗的地方，就住在那里。
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    难度：中等 受众：中级

  • MIR040 复活后第二次神奇的捕鱼

    约翰福音 21.1-14 讲述复活后神奇的捕鱼：复活的耶稣在提比哩亚海边再次显现，并指点门徒捕鱼。当网里满了鱼时，约翰认出了他。彼得欣喜若狂，游到他那里，而耶稣则预备了一顿具有象征意义的饭。

    路加福音 5.1-11 (新标点和合本) :
    耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听 神的道。他见有两只船湾在湖边；打鱼的人却离开船洗网去了。有一只船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。讲完了，对西门说：「把船开到水深之处，下网打鱼。」西门说：「夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。」他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。西门·彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：「主啊，离开我，我是个罪人！」他和一切同在的人都惊讶这一网所打的鱼。他的伙伴西庇太的儿子雅各、约翰，也是这样。耶稣对西门说：「不要怕！从今以后，你要得人了。」他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣。
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  • MIR041 弥赛亚耶稣的复活

    对耶稣复活的四卷福音书记载（太 28.1-10；可 16.1-8；路 24.1-12；约 20.1-18）所作的比较分析。本文指出其中的共同点——空坟墓、妇女们在场、天使的宣告——以及差异——妇女和天使的人数、各人的反应、时间顺序。这些差异可由各位福音书作者不同的神学视角、文体风格和读者对象来解释，并突显复活在基督教信仰中的核心地位。

    路加福音 24.1-12 (新标点和合本) :
    七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前，看见石头已经从坟墓滚开了，她们就进去，只是不见主耶稣的身体。正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说：「为什么在死人中找活人呢？他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们，说：『人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。』」她们就想起耶稣的话来，便从坟墓那里回去，把这一切的事告诉十一个使徒和其余的人。那告诉使徒的就是抹大拉的马利亚和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与她们在一处的妇女。她们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。彼得起来，跑到坟墓前，低头往里看，见细麻布独在一处，就回去了，心里希奇所成的事。
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  • MIR042 复活后的显现

    本文介绍新约所记载的耶稣复活后的十次显现：从抹大拉的马利亚在坟墓旁，到升天前对使徒们，其间还有以马忤斯的门徒和五百多位弟兄。这些相遇证实了复活的真实，也奠定了基督教的信仰。福音书作者很可能是从所有这些显现中作了选择。

    马可福音 16.12-13 (新标点和合本) :
    这事以后，门徒中间有两个人往乡下去。走路的时候，耶稣变了形象，向他们显现。他们就去告诉其余的门徒；其余的门徒也是不信。
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历史注释

  • INF002 法利赛人

    法利赛人兴起于玛加比起义（公元前165年）之后，是古代犹太教中颇具影响力的宗教群体。他们坚守成文与口传的妥拉，相信复活，并与百姓保持亲近。他们在福音书中常与耶稣发生冲突，但也出了尼哥底母和亚利马太的约瑟这样的人物。圣殿于公元70年被毁之后，他们的教导奠定了拉比犹太教的基础。

    使徒行传 23.6 (新标点和合本) :
    保罗看出大众一半是撒都该人，一半是法利赛人，就在公会中大声说：「弟兄们，我是法利赛人，也是法利赛人的子孙。我现在受审问，是为盼望死人复活。」
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朋友的话语

  • PDA007 复活

    本文探讨耶稣的复活，这是基督教的一个关键事件。文中着重讲述了妇女们前往坟墓，以及使徒们面对这一非凡事件时起初的不信。作者说明，神仍以各种方式向人说话，但人类往往选择无视这些属灵的信息。

    路加福音 24.10-11 (新标点和合本) :
    那告诉使徒的就是抹大拉的马利亚和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与她们在一处的妇女。她们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。
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补充阅读
  • ANN005 弥赛亚耶稣生平年代的推算

    本文探讨耶稣一生的年代，对照关于钉十字架的各种假说，将其定在公元33年4月1日，并…

  • ANN073 弥赛亚耶稣的复活

    本文考察耶稣的复活及其神学影响，讨论有关的预言、见证人的反应，以及…所采取的措施。

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  • ANN126 与复活相关事件的详细时间顺序

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