弥赛亚耶稣生平年代的推算

确立一个古代的年代顺序，需要考虑以下几个参数：

• 从耶稣基督之前的纪元过渡到之后的纪元时，没有零年；
• 犹太传统中，一天从日落时开始（创世记 1.5）；
• 儒略历与格里高利历之间的差距；
• 月亮观测在确定月份时所起的作用；
• 必须使逾越节保持在春季，即春分之后（出埃及记 12.6）。

这些因素意味着，任何现代的换算都建立在调整的基础上，特别是关于是否可能加插一个额外月份（亚达月二）。这些调整的确切方式在附录中有详细考察（ANN067 : 但以理七十个七的解释）。

预言宣告了一段70个七年的时期，即490年（但以理书 9.24）。

所提出的重建区分了：

• 7个七（49年）
• 62个七（434年）
• 最后1个七（7年）

把这些时期从起点开始相加，可以把第70周的完成定在公元33年春季。这一结构似乎在弥赛亚被剪除（但以理书 9.26）时达到顶点。对这一结构的详细分析见附录（ANN067 : 但以理七十个七的解释）

第70周分为两个相等的时期（但以理书 9.27）：

• 前半：施洗约翰的事工（路加福音 3.1-2）
• 后半：耶稣的事工（马太福音 3.13-17；约翰福音 1.29-34）

耶稣的受洗标志着他事工的开始，可以定在公元29年秋季前后，也许是在赎罪日（利未记 16.1-34）之际。这一年代与耶稣“约有三十岁”的说法（路加福音 3.23）仍然相符。

福音书把耶稣之死定在安息日 — 显示定义INF089之前的一个星期五（路加福音 23.54；马可福音 15.42），并与预备逾越节有关（约翰福音 19.14）。

所提出的重建得出以下日期：

• 钉十字架：公元33年4月1日（尼散月14日）（马可福音 15.25）
• 复活：公元33年4月3日（尼散月16日）（路加福音 24.1-7；马太福音 27.62-63）

这一年代顺序与“第三日”的说法相符。支持这一年代的详细论据见附录（ANN045 : 关于耶稣死亡日期的争论）。

在490年的理论终点与以犹太历表示的复活日期之间，出现了约16天的差距。

这一现象可以用阴历年与阳历年之间的结构性差异来解释。然而，当从既定的起点（公元前458年4月3日）起按连续的阳历年计算时，与公元33年4月3日这一日期的吻合显得格外引人注目。

对这一差距及其含义的详细研究见附录（ANN067 : 但以理七十个七的解释）。

钉十字架的日期是一个重要争论的主题。有两种主张占主导地位：公元30年4月7日和公元33年4月1日。

前者主要依据传统上把希律之死定在公元前4年的年代，这就要求耶稣的诞生更早。这一问题在附录中有深入考察（ANN011）。

然而，这一假设引发了几个困难：

1- 它依赖于福音书之外的一个史学预设；

2- 它与路加提供的精确的同步事件（路加福音 3.1-2）相抵触；

3- 它导致把施洗约翰事工的开始定在本丢·彼拉多上任之前；

4- 它倾向于缩短耶稣事工的时间，与约翰福音（约翰福音 2.13；约翰福音 6.4；约翰福音 11.55）相抵触。

对这些要点的完整讨论见附录（ANN045 : 关于耶稣死亡日期的争论）。

相反，33年这一日期使预言结构、路加的指示与福音书的进展之间保持更好的一致。

根据使徒行传：

• 升天：40天之后（使徒行传 1.3；路加福音 24.50-51）→ 公元33年5月12日，星期四
• 五旬节：50天之后（使徒行传 2.1）→ 公元33年5月22日，星期日

从为钉十字架所定的日期，即公元33年4月1日，减去三年半，也就是但以理最后一个七的一半（但以理书 9.27），耶稣事工的开始可以定在3790年提斯利月，即公元29年的秋季。这个月包含三个重要的节期：新年（罗什哈沙那）（公元29年9月25日）、赎罪日（公元29年10月4日）和住棚节 — 显示定义INF208（公元29年10月9日）。

如果承认耶稣的诞生应与一个重大的朝圣节期 — 显示定义INF119相联系，那么住棚节 — 显示定义INF208便显得是这一事件最可能的背景（申命记 16.16）。这样，受洗便更自然地落在赎罪日。这一假设与路加福音 3.23相一致，该处指明耶稣在事工开始时“约有三十岁”，这表明他在受洗之时尚未恰好满这一年龄。

从这一角度看，耶稣的受洗可以定在公元29年10月4日星期四，即赎罪日，而他的三十岁生日则会在几天之后到来，也就是他在旷野受试探时期的开始（马太福音 4.1-2）。

耶稣禁食和受试探的时期，可以定在10月5日星期五至公元29年11月14日星期三（马太福音 4.1-2；路加福音 4.1-2）。按照这一重建，正是在这一时期中，耶稣恰好满了三十岁，与路加福音 3.23的说法相符。

11月15日星期四，在天使伺候他之后（马太福音 4.11），他会从这场考验中恢复过来，然后于11月16日星期五再次启程，前往约旦河外的伯大尼（约翰福音 1.28）。11月17日星期六，他会再次遇见施洗约翰，随后在接下来的日子里遇见安得烈、约翰、西门、腓力和拿但业（约翰福音 1.29-51）。对这一年代顺序的详细分析见附录ANN070以及ANN064。

所提出的重建把耶稣的诞生定在：

? 公元前2年10月12日

这一年代的依据是与耶稣的年龄（路加福音 3.23）以及整个重建的年代顺序相一致。详细的论据在附录中展开（ANN004 : 耶稣诞生的日期）。

为了概括本研究的成果，下表列出了所采用的主要日期。相应的论证在正文以及所提到的附录中陈述。

年代顺序概表

说明性注释

¹ 升天

Selon (使徒行传 1.3), Jésus se présente vivant à ses disciples pendant quarante jours après sa résurrection. Cette durée permet de situer l’ascension au jeudi 12 mai 33. Le retour des disciples « à la distance d’un 安息日可走的路程 — 显示定义INF308 » (使徒行传 1.12) confirme la proximité du 安息日 — 显示定义INF089 qui limite les déplacements. Ils seraient rentrés à Jérusalem le vendredi soir.

² 五旬节

La Pentecôte intervient cinquante jours après la Pâque (使徒行传 2.1), soit le dimanche 22 mai 33, correspondant au 6 sivan 3793.

³ 受试探

耶稣禁食和受试探的时期，为期四十天（马太福音 4.1-2；路加福音 4.1-2），在此定在公元29年10月5日至11月14日之间。这一重建在附录ANN070 : 弥赛亚耶稣受试探中有详细展开。

⁴ 诞生

公元前2年10月12日星期二这一日期，建立在对福音书资料与犹太节期周期的交叉分析之上。参见附录ANN004 : 弥赛亚耶稣诞生的日期。

⁵ 割礼

按照律法（创世记 17.12），割礼在出生后的第八天举行，即公元前2年10月19日星期二。。

⁶ 在圣殿行洁净礼

Selon (路加福音 2.22-24) et (利未记 12.1-8), la purification de Marie intervient quarante jours après la naissance, soit le mercredi 21 novembre -2.

⁷ 耶稣在圣殿（12岁）

L’épisode rapporté en (路加福音 2.41-51) est situé lors de la Pâque du lundi 4 avril 11, lorsque Jésus est âgé d’environ douze ans.

⁸ 前往耶路撒冷的朝圣

约翰福音中提到的几次逾越节（约翰福音 2.13；约翰福音 6.4；约翰福音 11.55）证明他的事工延续了好几年，这与（申命记 16.16-17）所规定的朝圣义务相符。