_29 还有最后一个小问题需要处理：弥赛亚耶稣曾谈到复活，因此在坟墓前安排守卫更为稳妥。这正是在当天向彼拉多提出的请求；这些热心的宗教人士什么都不会放过。马太福音 27.62-66。
_30 复活发生在星期日清晨黎明时分。按照犹太人的包含式算法，我们确实得到了3天3夜。马太福音 28.2-4 ；马可福音 16.2-4 ；路加福音 24.1-3。我们把正午时的黑夜也计算在内。
_31 现在是活着的弥赛亚耶稣的各次显现，从公元33年4月3日星期日一大早开始。约翰福音 20.11-18 ；马太福音 28.8-10 ；马可福音 16.8 ；约翰福音 20.24-34 ；马可福音 16.13-14 ；路加福音 24.13-35 ；马可福音 16.14 ；路加福音 24.36-49 ；约翰福音 20.26-31 ；约翰福音 21.1-14。
您可以在研究 ANN026 : 钉十字架的时辰。 中查阅完整的时间顺序。
注释：
1- 抹大拉的马利亚与复活的主的第一次显现
约翰的记载对抹大拉的马利亚如何成为复活的主亲自向其显现的第一人这一经过，提供了特别的亮光（约翰福音 20.11-18 ； 马可福音 16.9）。与其他妇女不同，在彼得和约翰离开之后，她似乎独自留在坟墓附近，这就解释了她将要经历的那次非同寻常的相遇。
抹大拉的马利亚所得的这个特殊地位，突显了她在耶稣门徒中所扮演角色的重要性。早在公开传道期间，她就是跟随夫子、并在物质上资助他事工的妇女之一（路加福音 8.1-3）。她对主的忠心一直到十字架和坟墓，与耶稣被捕后大多数门徒四散的情形形成对比（约翰福音 19.25 ； 马太福音 26.56）。
2- 发现坟墓已开
天亮的时候，抹大拉的马利亚与其他妇女一同前往坟墓，她们是来完成因开始而中断的殡葬礼仪（马可福音 16.1-2 ； 路加福音 24.1）。到了那里，她们发现封住坟墓的石头已经被滚开了（马可福音 16.4 ； 路加福音 24.2 ； 约翰福音 20.1）。
这一发现使抹大拉的马利亚深受震动。没有任何迹象表明她当时想到了复活。她立刻把遗体不见了理解为人为移走的结果。
3- 抹大拉的马利亚的第一次见证
抹大拉的马利亚以为主的身体被人移走，就急忙回到耶路撒冷，去告诉彼得和耶稣所爱的那个门徒。她的见证中丝毫没有提到天使显现，也没有提到复活：“有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里”（约翰福音 20.2）。
这番话似乎表明，她还没有亲眼见到其他妇女与天使相遇的情景。因此，福音书记载的几种调和尝试都倾向于认为，她是在发现坟墓已开之后立即离开了那一群人。
4- 天使对其他妇女的宣告
这时，留在原地的其他妇女进入坟墓。她们在那里遇见天上的使者，他们向她们宣告耶稣已经复活，正如他自己所说的（路加福音 24.4-7）。
马太和马可也记述了这一宣告，尽管他们只提到有一位天使开口说话（马太福音 28.5-7 ； 马可福音 16.5-7）。妇女们既恐惧又满心大喜，就离开那里，要把这消息告诉门徒（马太福音 28.8）。
天使的宣告并没有把复活说成是出人意料的事件，而是说成耶稣先前所说之话的应验（马太福音 16.21 ； 路加福音 9.22 ； 路加福音 18.31-33）。
5- 彼得和约翰到坟墓察看
得到抹大拉的马利亚的通报后，彼得和约翰立刻前往坟墓，查证她所说的是否属实（约翰福音 20.3-4）。那时，他们对天使的信息还一无所知。
约翰自己强调，这两个门徒还不明白空坟墓的意义：“因为他们还不明白圣经上所说，耶稣必须从死里复活的话”（约翰福音 20.9）。因此，他们此行首先是为了查证遗体是否不见了。
第四本福音书对裹尸布以及它们在坟墓中的摆放情形，提供了特别精确的细节（约翰福音 20.5-8）。这些细节很可能说明，耶稣所爱的那个门徒的见证带有亲身经历的性质（约翰福音 21.24）。
6- 各组人的行动路线
福音书没有说明彼得和约翰为什么在回程路上没有遇见其他妇女。自耶稣被捕和被钉十字架以来，一直笼罩着恐惧的气氛，各组人很可能都是小心翼翼地行动。
就在复活的当天晚上，门徒们仍然因“怕犹太人”而关着门聚集在一起（约翰福音 20.19）。因此，各人走了不同的路线，以免引起促成夫子被定罪的宗教当局的注意，也并非不可能（约翰福音 19.15-16）。
不过，任何想要精确重现这些行动的尝试仍然只是推测，因为福音书作者并没有打算描述这个非同寻常的早晨的每一个时间细节。
7- 抹大拉的马利亚独自留在坟墓旁
彼得和约翰确认坟墓果然是空的之后，就回耶路撒冷去了（约翰福音 20.10）。抹大拉的马利亚却似乎留在原地。她对主的深切眷恋，以及对所发生之事的不解，很可能就是她决定留在坟墓旁的原因。
她的态度与那两位回到避难处的门徒形成对比。在钉十字架之后充满迫害与恐惧的环境中，对他们来说，不必要地暴露自己无疑更不明智。
8- 天使的第二次显现
接着，约翰讲述了一件新的事。抹大拉的马利亚看见两位穿白衣的天使，坐在耶稣的身体曾经安放的地方（约翰福音 20.11-12）。
她与他们的对话表明，她仍然不知道复活的事实：“有人把我的主挪了去，我不知道放在哪里”（约翰福音 20.13）。她的关切仍然完全集中在遗体不见了这件事上。
这种不解似乎支持这样一种推测：抹大拉的马利亚并没有在场听到天使对其他妇女所作的第一次宣告。
9- 第一位见到复活的主的人
如果抹大拉的马利亚已经听到天使宣告复活的话（马太福音 28.6 ； 路加福音 24.6），就更难解释她为什么还一直认为只是遗体被移走了。
正是在这种悲伤和不解的状态中，复活的主亲自向她显现（约翰福音 20.14-16）。起初她没有认出他，以为他是看园的。但当耶稣呼唤她的名字时，她立刻认出了他，并喊道：“拉波尼！”意思是“夫子”（约翰福音 20.16）。
这样，原本是来向一个死人致敬的人，成了一位活着的救主的第一个见证人。接着，耶稣委托她去把这个消息告诉门徒（约翰福音 20.17-18）。马可也提到了赐给抹大拉的马利亚的这一非凡的特权（马可福音 16.9）。
10- 对各项记载合理的调和
抹大拉的马利亚提早离开的这一推测，对四部福音书在角度上的差异作出了前后一致的解释。它并不自称能解决所有时间顺序上的难题，却使我们得以理解马利亚起初对复活的一无所知、约翰所描述的她那悲伤的态度，以及她成为复活的基督向其显现的第一人的缘由。
福音书作者并不打算提供事件的详尽编年记录，而是忠实地传递最初见证人的见证（路加福音 1.1-4）。尽管叙述方式各有不同，四个记载都指向同一个根本的事实：坟墓是空的，耶稣确实复活了（马太福音 28.6 ； 马可福音 16.6 ； 路加福音 24.6 ； 约翰福音 20.1-18）。
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