本文深入考察耶稣复活前后事件的时间顺序，并对各福音书的记载加以调和。文章借助人工智能来检验并提出各种假设，内容从钉十字架直至耶稣的埋葬，并包括妇女们在这些事件中所起的作用。
您可以查阅：
在附录ANN107，题为 复活经文的调和，我们介绍了对弥赛亚耶稣复活前后事件时间顺序的研究结论。然而，所采用的某些解决方案仍属假设范畴，因为调和四卷福音书的记载是一项格外复杂的工作。
在我们看来，马太、马可、路加和约翰的记载并不互相矛盾。然而，它们的互补性有时使得某些事件的确切先后顺序，或各位见证人的行动路线，可以有几种不同的解释。因此在许多情况下，我们不得不选取在我们看来与现有全部圣经资料最为一致的那种假设。
为了让外界的眼光审视我们的工作，并检验我们的结论，我们借助进行了一次批判性分析。其目的不是取代我们的研究，而是找出可能存在的薄弱之处，考察其他可能的假设，并检验我们推理的严谨程度。
本附录陈述了这次审查之后提出的主要观察、意见和批评。读者由此既可以看到我们这一时间顺序重构的优点，也可以看到那些仍有争议、或可能有不同解释的段落。
Voici la question que nous avons posée à l’IA : Es-tu capable de reprendre tous les éléments décrits dans les passages suivants : 马太福音 27.57-66, 马太福音 28.1-20, 马可福音 15.42-47, 马可福音 16.1-20, 路加福音 23.50-56, 路加福音 24.1-53, 约翰福音 19.33-37, 约翰福音 19.38-42, 约翰福音 20.1-28 et 约翰福音 21.1-23, puis de proposer une chronologie point par point intégrant tous les événements rapportés ?
每一步骤须按以下形式呈现：第1点、第2点，依此类推。
可以。把所有记载加以调和，并设法纳入马太、马可、路加和约翰所记载的全部事件，就可以提出如下的时间顺序。有些要点仍有争议，但这一重构能够涵盖您所引用的各段经文中提到的全部信息。
Jésus meurt sur la croix vers la neuvième heure, soit environ 15 h (马太福音 27.50 ; 马可福音 15.37 ; 路加福音 23.46 ; 约翰福音 19.30).
士兵打断了与耶稣同钉十字架的两个强盗的腿，以加速他们的死亡（约翰福音 19.31-32）。
Constatant que Jésus est déjà mort, les soldats ne lui brisent pas les jambes (约翰福音 19.33).
Un soldat perce le côté de Jésus avec une lance et il en sort du sang et de l'eau (约翰福音 19.34-37).
Joseph d'Arimathée demande à Pilate l'autorisation de prendre le corps de Jésus (马太福音 27.57-58 ; 马可福音 15.42-45 ; 路加福音 23.50-52 ; 约翰福音 19.38).
彼拉多向查证耶稣确实已经死了（马可福音 15.44-45）。
Pilate autorise Joseph à récupérer le corps (马可福音 15.45).
Nicodème rejoint Joseph avec un mélange de myrrhe et d'aloès (约翰福音 19.39).
Le corps est descendu de la croix (约翰福音 19.38).
Joseph et Nicodème enveloppent le corps dans des linges avec les aromates selon la coutume juive (约翰福音 19.40).
Jésus est placé dans le tombeau neuf appartenant à Joseph d'Arimathée (马太福音 27.59-60 ; 马可福音 15.46 ; 路加福音 23.53 ; 约翰福音 19.41-42).
Une grande pierre est roulée devant l'entrée du tombeau (马太福音 27.60 ; 马可福音 15.46).
Marie de Magdala et les autres femmes observent l'emplacement du tombeau (马太福音 27.61 ; 马可福音 15.47 ; 路加福音 23.55).
Les femmes retournent préparer des aromates et des parfums (路加福音 23.56).
开始了，她们照着诫命安息（路加福音 23.56）。
祭司长和来到彼拉多那里（马太福音 27.62-63）。
Ils demandent que le tombeau soit sécurisé jusqu'au troisième jour (马太福音 27.64).
Pilate autorise la mise en place d'une garde (马太福音 27.65).
Le tombeau est scellé et gardé par des soldats (马太福音 27.66).
Un violent tremblement de terre survient (马太福音 28.2).
Un ange descend du ciel et roule la pierre (马太福音 28.2).
Les gardes sont saisis de frayeur et deviennent comme morts (马太福音 28.4).
Jésus est déjà ressuscité (马太福音 28.6 ; 马可福音 16.6 ; 路加福音 24.6).
Marie de Magdala, Marie mère de Jacques, Salomé, Jeanne et d'autres femmes se rendent au tombeau avec les aromates (马太福音 28.1 ; 马可福音 16.1 ; 路加福音 24.1,10 ; 约翰福音 20.1).
En chemin elles se demandent qui roulera la pierre (马可福音 16.3).
Elles constatent que la pierre a déjà été déplacée (马可福音 16.4 ; 路加福音 24.2 ; 约翰福音 20.1).
Marie de Magdala quitte immédiatement le groupe pour prévenir Pierre et Jean (约翰福音 20.2).
Les autres femmes poursuivent leur visite du tombeau (路加福音 24.3).
Elles voient les anges qui annoncent la résurrection (马太福音 28.5-7 ; 马可福音 16.5-7 ; 路加福音 24.4-8).
Les femmes quittent le tombeau pour prévenir les disciples (马太福音 28.8 ; 路加福音 24.9).
Jésus apparaît aux femmes sur le chemin (马太福音 28.9-10).
Marie de Magdala informe Pierre et Jean que le tombeau est vide (约翰福音 20.2).
Pierre et Jean courent vers le tombeau (约翰福音 20.3-4).
Jean arrive le premier (约翰福音 20.4).
Ils constatent la présence des linges funéraires et du suaire plié (约翰福音 20.5-7).
Jean commence à croire à la résurrection (约翰福音 20.8).
Pierre et Jean repartent (约翰福音 20.10 ; 路加福音 24.12).
Marie demeure près du tombeau en pleurant (约翰福音 20.11).
Elle voit deux anges assis dans le tombeau (约翰福音 20.12-13).
Jésus lui apparaît (约翰福音 20.14-17 ; 马可福音 16.9).
Marie annonce aux disciples qu'elle a vu le Seigneur (约翰福音 20.18).
Les femmes rapportent l'ensemble des événements aux apôtres (路加福音 24.9-11).
Les disciples ne les croient pas (马可福音 16.11 ; 路加福音 24.11).
Les gardes rapportent les événements aux autorités religieuses (马太福音 28.11).
Les chefs religieux soudoyent les gardes afin de répandre la thèse du vol du corps (马太福音 28.12-15).
Jésus apparaît à Simon Pierre (路加福音 24.34 ; 哥林多前书 15.5).
Jésus apparaît aux deux disciples sur le chemin d'Emmaüs (马可福音 16.12-13 ; 路加福音 24.13-32).
Les deux disciples retournent à Jérusalem (路加福音 24.33-35).
Jésus apparaît aux disciples réunis sans Thomas (马可福音 16.14 ; 路加福音 24.36-49 ; 约翰福音 20.19-23).
Thomas est présent avec les autres disciples (约翰福音 20.24-26).
Jésus apparaît à nouveau et invite Thomas à examiner ses blessures (约翰福音 20.27).
Thomas confesse : « Mon Seigneur et mon Dieu » (约翰福音 20.28).
Les disciples se rendent en Galilée conformément aux instructions reçues (马太福音 28.10 ; 马太福音 28.16).
耶稣在边向七个门徒显现（约翰福音 21.1-14）。
Pêche miraculeuse des 153 poissons (约翰福音 21.6-11).
Repas avec Jésus ressuscité (约翰福音 21.12-14).
Entretien entre Jésus et Pierre : « Pais mes brebis » (约翰福音 21.15-17).
Annonce du futur martyre de Pierre (约翰福音 21.18-19).
Discussion concernant l'avenir de Jean (约翰福音 21.20-23).
Jésus apparaît aux onze sur la montagne désignée en Galilée (马太福音 28.16-17).
Il leur confie la mission d'évangéliser toutes les nations (马太福音 28.18-20 ; 马可福音 16.15-18).
Cette chronologie contient l'ensemble des événements rapportés dans les passages que vous avez cités. Elle constitue une base solide pour poursuivre ensuite avec les apparitions supplémentaires mentionnées dans (哥林多前书 15.5-8) et terminer avec l'ascension décrite dans (路加福音 24.50-53) et (使徒行传 1.1-11).
我们与在附录ANN 107：复活经文的调和中所发表的结果非常接近。事实上，鉴于福音书在某些时刻缺乏资料，依据我们的研究，这就是最可信的时间顺序。
接着我们向人工智能提出了下面的问题：这一时间顺序中的某些要素是否在解释上存在困难？
是的。您的时间顺序总体上前后连贯，也很好地调和了四卷福音书，但在释经方面仍有几处棘手之处。有些相对次要，另一些则是真正的时间顺序上的症结。
这很可能是最重要的困难。
您的时间顺序建立在如下的看法上：
这种解决方案被广泛采用，因为它相当好地使约翰福音与对观福音书相协调。
然而：
您的假设是可信的，但它只是一种重构。
您的排列是：
这与马太福音相符。
困难在于，约翰完全没有提到这次集体的显现。
有两种解决办法：
耶稣显现：
向妇女们的显现与向马利亚的显现是同一件事，只是叙述方式不同。
您的研究似乎倾向于把这两件事区分开来，这也是如今最为普遍的假设。
马可说：
« Jésus, étant ressuscité le matin du premier jour de la semaine, apparut d'abord à Marie de Magdala » (马可福音 16.9).
“先”这个词造成了张力。
如果耶稣在马太福音 28.9 已经向其他妇女显现，然后才在约翰福音 20.14-17 单独向马利亚显现，那么马利亚就不再是第一个了。
这是争论最多的问题之一。
主要有两种解决办法：
马利亚就在妇女们的群体之中。
马可只是特别强调她。
马太福音 28.9 的显现只涉及包括马利亚在内的那一群人。
随后约翰对这一事件作了展开。
您在自己的研究中已经探讨过这条思路。
您的时间顺序假定：
约翰福音的经文容许这样的解读。
然而，有些读者觉得奇怪的是：
从圣经的角度看这并非不可能，但这是一个敏感之处。
路加只是说：
« Le Seigneur est réellement ressuscité, et il est apparu à Simon » (路加福音 24.34).
Paul confirme également cette apparition (哥林多前书 15.5).
问题在于：
我们不知道：
您的立场合乎逻辑，但这次显现在当天的确切位置仍属假设。
您已经指出了这一点。
马可概括了：
却没有给出确切的时间说明。
这使得以马可福音来构建详细的时间顺序变得困难。
以下两者之间的先后顺序：
并没有说明。
您的排列是：
这很可能是最自然的顺序，但它仍只是一种推断。
只有马太提到：
把这些事件纳入时间顺序并不会造成矛盾，但这取决于一个看法：即马太在此提供了其他福音书作者所没有的资料。
我会作如下区分：
任何调和工作真正的症结，仍在于以下几处之间的关系：
时间顺序重构的主要问题，就围绕着这三段经文。与之相比，其他一切困难都相对次要。
是的，至少还有另外两种主要的调和方案，是可以为之辩护的。不过，每一种方案在解决一些问题的同时，又产生了另一些问题。考察了所有经文之后，我不能肯定它们比您的时间顺序更为忠实；它们只是建立在不同的解释选择之上。
乍看之下，这很可能是最简单的调和方案。
经过
优点
缺点
“有人把主挪走了……”
这样，马利亚似乎完全不知道复活的事。
然而，按这一假设，她本该已经听见了天使的话。
这是一个严重的困难。
这与您目前正在发展的假设非常接近。
经过
优点
缺点
“马利亚却站在外面……”
经文似乎是在继续叙述，而不是回溯。
因此必须假定存在一个没有标明的时间转换。
这一方案常被传统的调和派学者所采纳。
经过
第一组：
第二组：
这几组人出发的时间略有不同，到达坟墓的时刻也各不相同。
优点
缺点
说来矛盾，您目前的时间顺序很可能仍然最接近对约翰福音的自然解读。
为什么？
因为它认真对待了三个要素：
马利亚还不知道复活的事。
马利亚似乎是在彼得和约翰离开之后回到坟墓的。
马利亚转达了第二次消息，与第一次不同。
这三节经文构成了十分连贯的顺序：
这正是使您的重构站得住脚的原因。
这就是马可福音 16.9：
“耶稣先向抹大拉的马利亚显现。”
以及马太福音 28.9：
“耶稣迎着她们来。”
如果把马太理解为在约翰福音 20.14-17 之前向全体妇女的显现，那么马利亚就不再是第一个看见耶稣的人了。
因此，许多调和方案最后得出的结论是：
换句话说，真正的时间顺序选择，并不在约翰与对观福音书之间，而在于如何把马太福音 28.9、马可福音 16.9和约翰福音 20.14-18联系起来。在这一点上，没有任何一种调和方案是完全没有困难的。
这是人工智能对我们问题的回答：那么请给我一篇关于最佳时间顺序的总述，仍然带有各个要点和圣经引用。
对马太、马可、路加和约翰记载的比较分析表明，福音书的作者并不打算对复活之日的每一次行动提供详细的时间顺序。每位作者选取他认为最有意义的要素，并着重强调某些特定的见证人。因此，要重建最有可能的事件顺序，就必须对各个记载加以调和。
下面所提出的时间顺序，建立在这样一种解读之上：既尊重约翰福音叙事的自然顺序，又纳入对观福音书所提供的补充资料。这一方案的好处在于，它能解释大部分表面上的困难，而无须在叙事中作大幅度的回溯。
在妇女们来到坟墓之前，发生了大地震。一位天使从天上降下来，滚开封住坟墓的石头，并坐在旁边。守卫的人因惊恐而战兢，如同死人一般（马太福音 28.2-4）。
七日的第一日黎明，几位妇女前往坟墓，要完成在之前已开始的殓葬工作。这一群人中特别有抹大拉的马利亚、雅各的母亲马利亚、撒罗米、约亚拿，以及其他从加利利来的妇女（马太福音 28.1；马可福音 16.1；路加福音 24.1,10；约翰福音 20.1）。
En arrivant à proximité du tombeau, les femmes constatent que la pierre a déjà été déplacée. Marie de Magdala semble alors quitter rapidement le groupe avant d'avoir reçu l'explication des anges. Son témoignage ultérieur montre en effet qu'elle pense encore à une disparition du corps et non à une résurrection (约翰福音 20.2).
Marie de Magdala retourne immédiatement à Jérusalem afin d'informer Simon Pierre et Jean. Son message est explicite : « Ils ont enlevé du tombeau le Seigneur, et nous ne savons où ils l'ont mis » (约翰福音 20.2). Cette déclaration montre qu'elle ignore encore la signification des événements.
Pendant ce temps, les autres femmes poursuivent leur visite du tombeau. Elles entrent dans le sépulcre et reçoivent le témoignage des anges annonçant que Jésus est ressuscité. Les messagers célestes leur demandent de transmettre cette nouvelle aux disciples (马太福音 28.5-7 ; 马可福音 16.5-7 ; 路加福音 24.3-8).
Après avoir entendu le témoignage de Marie de Magdala, Pierre et Jean courent vers le tombeau (约翰福音 20.3-4 ; 路加福音 24.12). Ils découvrent les linges funéraires soigneusement déposés ainsi que le suaire roulé séparément (约翰福音 20.6-7). Le tombeau ne présente aucun signe de profanation ou de vol précipité.
Face à ces constatations, Jean semble saisir progressivement la réalité de la résurrection, même si la pleine compréhension des Écritures n'est pas encore acquise (约翰福音 20.8-9).
Après leur visite, Pierre et Jean retournent à Jérusalem (约翰福音 20.10 ; 路加福音 24.12). Aucun des deux ne rapporte avoir vu les anges, ce qui suggère que ceux-ci ne se sont manifestés qu'aux femmes.
Marie de Magdala revient au tombeau après le départ des deux disciples. Restée seule près du sépulcre, elle pleure et regarde à l'intérieur (约翰福音 20.11).
Marie aperçoit alors deux anges assis à l'endroit où le corps de Jésus avait été déposé (约翰福音 20.12-13). Ceux-ci l'interrogent sur la raison de ses pleurs.
Après s'être retournée, Marie aperçoit Jésus sans le reconnaître immédiatement. Lorsqu'il l'appelle par son nom, elle identifie son Maître (约翰福音 20.14-16). Selon Marc, elle est la première personne explicitement mentionnée comme ayant vu le Seigneur ressuscité (马可福音 16.9).
Parallèlement, les autres femmes qui quittent le tombeau rencontrent elles aussi le Seigneur ressuscité. Jésus les salue et leur confirme la mission d'avertir les disciples (马太福音 28.8-10).
Marie de Magdala ainsi que les autres femmes rapportent aux disciples ce qu'elles ont vu et entendu. Les apôtres accueillent initialement leurs témoignages avec incrédulité (马可福音 16.10-11 ; 路加福音 24.9-11 ; 约翰福音 20.18).
Pendant ce temps, les gardes se rendent auprès des principaux sacrificateurs afin de rapporter les événements survenus au tombeau. Les autorités religieuses décident alors de diffuser l'explication d'un prétendu vol du corps par les disciples (马太福音 28.11-15).
Au cours de cette même journée, le Seigneur apparaît personnellement à Simon Pierre. Cette apparition est mentionnée par Luc et confirmée par l'apôtre Paul (路加福音 24.34 ; 哥林多前书 15.5).
Plus tard dans la journée, Jésus rejoint deux disciples se rendant à Emmaüs. Après leur avoir expliqué les Écritures, il se fait reconnaître lors de la fraction du pain (路加福音 24.13-35 ; 马可福音 16.12-13).
Le soir même, alors que les disciples sont réunis à Jérusalem, Jésus apparaît au milieu d'eux malgré les portes fermées. Il leur montre ses mains et son côté, mange devant eux et leur rappelle l'accomplissement des Écritures (路加福音 24.36-49 ; 约翰福音 20.19-23 ; 马可福音 16.14).
Huit jours plus tard, Jésus apparaît de nouveau aux disciples alors que Thomas est présent. Celui-ci reconnaît alors la réalité de la résurrection et confesse : « Mon Seigneur et mon Dieu » (约翰福音 20.24-29).
门徒照着所领受的吩咐前往加利利，主在那里多次向他们显现。他特别在边向七个门徒显现，并行了神奇的捕鱼神迹（约翰福音 21.1-14）。随后，他把一项特别的牧养责任托付给彼得，并预告他将来的殉道（约翰福音 21.15-23）。
Enfin, Jésus retrouve les onze sur la montagne qu'il leur avait désignée en Galilée. Il leur confie la mission de faire de toutes les nations des disciples et leur promet sa présence jusqu'à la fin du monde (马太福音 28.16-20 ; 马可福音 16.15-18).
这一重构仍然只是一种建立在全部福音书见证之上的工作假设。不过，它的好处在于尊重各个记载的自然顺序，纳入了现有的全部资料，并且无须对福音书作者所记载的时间顺序作重大修改，就能解释大部分表面上的困难。
如果目标是整理马太福音 27.57–28.20、马可福音 15.42–16.20、路加福音 23.50–24.53、约翰福音 19.31–21.23 中包含的所有细节，那就必须比前面的概述走得远得多。
主要的问题不在于总的时间顺序（安放坟墓→空坟墓→显现→加利利→升天），而在于把每一个次要的细节都纳入进来：
若是学术研究，我建议采用这类时间顺序：
Jésus meurt sur la croix vers la neuvième heure (马太福音 27.50 ; 马可福音 15.37 ; 路加福音 23.46 ; 约翰福音 19.30).
当局请求彼拉多加速处死被定罪的人，免得尸身在逾越节的大期间留在十字架上（约翰福音 19.31）。
Les soldats brisent les jambes des deux brigands (约翰福音 19.32).
Constatant que Jésus est déjà mort, ils ne lui brisent pas les jambes (约翰福音 19.33).
Un soldat perce son côté d'un coup de lance ; il en sort du sang et de l'eau (约翰福音 19.34).
Jean souligne l'accomplissement des Écritures concernant les os non brisés et celui qui a été percé (约翰福音 19.35-37).
亚利马太的约瑟是中德高望重的成员，是耶稣的秘密门徒，一直等候神的国（马太福音 27.57；马可福音 15.43；路加福音 23.50-51；约翰福音 19.38）。
Joseph se rend courageusement auprès de Pilate pour demander le corps de Jésus (马可福音 15.43).
彼拉多对耶稣这么快就死了感到惊讶，便询问（马可福音 15.44）。
证实了耶稣的死（马可福音 15.45）。
Pilate accorde le corps à Joseph (马可福音 15.45).
Nicodème rejoint Joseph avec environ cent livres de myrrhe et d'aloès (约翰福音 19.39).
Le corps est descendu de la croix (约翰福音 19.38).
Le corps est enveloppé dans un linceul propre avec les aromates (马太福音 27.59 ; 马可福音 15.46 ; 路加福音 23.53 ; 约翰福音 19.40).
Jésus est déposé dans le tombeau neuf de Joseph creusé dans le roc (马太福音 27.60 ; 马可福音 15.46 ; 路加福音 23.53 ; 约翰福音 19.41-42).
Une grande pierre est roulée devant l'entrée (马太福音 27.60 ; 马可福音 15.46).
Marie de Magdala et l'autre Marie observent l'ensevelissement (马太福音 27.61).
Marie de Magdala et Marie mère de José regardent où Jésus est déposé (马可福音 15.47).
Les femmes de Galilée observent le tombeau et la manière dont le corps est placé (路加福音 23.55).
Les femmes retournent préparer aromates et parfums (路加福音 23.56).
开始了；她们照着诫命安息（路加福音 23.56）。
祭司长和去见彼拉多（马太福音 27.62）。
Ils rappellent la prophétie des trois jours (马太福音 27.63).
Ils craignent un vol du corps (马太福音 27.64).
Pilate leur accorde une garde (马太福音 27.65).
Le tombeau est scellé et gardé (马太福音 27.66).
然后继续：
这样很容易就得出六十到八十个不同的要点。
对于像您所撰写的那种详细的时间顺序研究，我认为应当以大约七十个编号要点为目标，每一点对应至少有一位福音书作者证实的一个单独事件。这样就能确保圣经经文中的任何细节都不遗漏。
À l’aube du premier jour de la semaine, Marie de Magdala, l’autre Marie, Salomé, Jeanne et d’autres femmes se rendent au tombeau avec les aromates qu’elles ont préparés afin d’achever les soins funéraires (马太福音 28.1 ; 马可福音 16.1-2 ; 路加福音 24.1,10 ; 约翰福音 20.1).
在她们到达之前或到达之时，发生了大地震。从天上降下来，把石头滚开，坐在上面（马太福音 28.2）。
L’aspect de l’ange est éclatant, semblable à l’éclair, et son vêtement est blanc comme la neige (马太福音 28.3).
Les gardes sont saisis d’une grande frayeur et deviennent comme morts (马太福音 28.4).
Les femmes se demandent en chemin qui leur roulera la pierre placée à l’entrée du tombeau (马可福音 16.3).
En arrivant, elles constatent que la pierre, pourtant très grande, a déjà été roulée (马可福音 16.4 ; 路加福音 24.2 ; 约翰福音 20.1).
Marie de Magdala, voyant la pierre déplacée, repart rapidement prévenir Simon Pierre et le disciple que Jésus aimait. Son message montre qu’elle pense encore à un enlèvement du corps : « Ils ont enlevé du tombeau le Seigneur, et nous ne savons où ils l’ont mis » (约翰福音 20.2).
Pendant ce temps, les autres femmes s’approchent du tombeau et y entrent. Elles ne trouvent pas le corps du Seigneur Jésus (路加福音 24.3).
她们看见一个少年人坐在右边，穿着，就惊恐起来（马可福音 16.5）。
Luc précise que deux hommes en vêtements resplendissants se tiennent près d’elles. Les femmes, effrayées, baissent le visage vers terre (路加福音 24.4-5).
L’ange leur annonce que Jésus n’est pas dans le tombeau, car il est ressuscité comme il l’avait dit (马太福音 28.5-6 ; 马可福音 16.6 ; 路加福音 24.5-6).
Les femmes sont invitées à regarder le lieu où le Seigneur avait été déposé, afin de constater l’absence du corps (马太福音 28.6 ; 马可福音 16.6).
Les anges rappellent aux femmes les paroles que Jésus avait prononcées en Galilée concernant sa livraison aux pécheurs, sa crucifixion et sa résurrection le troisième jour (路加福音 24.6-8).
Les femmes reçoivent l’ordre d’aller annoncer aux disciples, et particulièrement à Pierre, que Jésus est ressuscité et qu’il les précède en Galilée (马太福音 28.7 ; 马可福音 16.7).
Les femmes quittent rapidement le tombeau, avec crainte et grande joie, afin de transmettre le message reçu (马太福音 28.8).
Marc souligne qu’elles sortent du tombeau tremblantes et bouleversées. Dans leur effroi immédiat, elles ne disent rien à personne sur le chemin (马可福音 16.8).
Jésus vient à leur rencontre et les salue. Elles s’approchent, saisissent ses pieds et l’adorent (马太福音 28.9).
Jésus leur dit de ne pas craindre et leur confirme la mission d’aller avertir ses frères qu’ils doivent se rendre en Galilée, où ils le verront (马太福音 28.10).
Marie de Magdala arrive auprès de Pierre et de Jean et leur transmet sa première annonce, centrée non sur la résurrection, mais sur la disparition apparente du corps (约翰福音 20.2).
Pierre et le disciple que Jésus aimait partent aussitôt vers le tombeau. Ils courent tous les deux, mais Jean arrive le premier (约翰福音 20.3-4).
Jean se penche vers l’intérieur du tombeau et voit les linges déposés, mais il n’entre pas immédiatement (约翰福音 20.5).
Simon Pierre arrive à son tour, entre dans le tombeau et observe les linges funéraires (约翰福音 20.6).
Pierre voit également le suaire qui avait été sur la tête de Jésus, non pas avec les linges, mais roulé à part dans un autre endroit (约翰福音 20.7).
Jean entre ensuite dans le tombeau. Il voit et commence à croire, même si les disciples ne comprennent pas encore pleinement que, selon l’Écriture, Jésus devait ressusciter d’entre les morts (约翰福音 20.8-9).
Luc mentionne également la visite de Pierre au tombeau. Il observe les linges et s’en retourne chez lui, étonné de ce qui est arrivé (路加福音 24.12).
Pierre et Jean repartent vers leur lieu de séjour, laissant Marie de Magdala près du tombeau (约翰福音 20.10-11).
Marie de Magdala demeure dehors près du tombeau et pleure. Elle se penche vers l’intérieur du sépulcre (约翰福音 20.11).
Elle voit deux anges vêtus de blanc, assis à l’endroit où le corps de Jésus avait été couché, l’un à la tête et l’autre aux pieds (约翰福音 20.12).
Les anges lui demandent pourquoi elle pleure. Marie répond qu’on a enlevé son Seigneur et qu’elle ne sait pas où on l’a mis (约翰福音 20.13).
En se retournant, Marie voit Jésus debout, mais elle ne le reconnaît pas immédiatement (约翰福音 20.14).
Jésus lui demande pourquoi elle pleure et qui elle cherche. Pensant qu’il s’agit du jardinier, Marie lui demande où il a mis le corps afin qu’elle puisse l’emporter (约翰福音 20.15).
Jésus l’appelle par son nom : « Marie ». Elle le reconnaît alors et lui répond : « Rabbouni », c’est-à-dire Maître (约翰福音 20.16).
Jésus lui demande de ne pas le retenir, car il n’est pas encore monté vers le Père. Il lui confie la mission d’aller vers ses frères et de leur annoncer qu’il monte vers son Père et leur Père, vers son Dieu et leur Dieu (约翰福音 20.17).
Marie de Magdala va annoncer aux disciples qu’elle a vu le Seigneur et leur rapporte les paroles qu’il lui a dites (约翰福音 20.18).
Marc précise que Jésus apparaît d’abord à Marie de Magdala, de laquelle il avait chassé sept démons (马可福音 16.9).
Marie va porter la nouvelle à ceux qui avaient été avec Jésus, alors qu’ils sont dans le deuil et les larmes (马可福音 16.10).
Les disciples entendent qu’il est vivant et qu’elle l’a vu, mais ils ne croient pas son témoignage (马可福音 16.11).
Les autres femmes rapportent également aux onze et à tous les autres ce qu’elles ont vu et entendu. Luc nomme Marie de Magdala, Jeanne, Marie mère de Jacques, ainsi que les autres femmes qui étaient avec elles (路加福音 24.9-10).
Les apôtres considèrent leurs paroles comme des discours dépourvus de crédibilité et ne les croient pas (路加福音 24.11).
Pendant ce temps, quelques gardes se rendent en ville pour rapporter aux principaux sacrificateurs tout ce qui s’est passé au tombeau (马太福音 28.11).
Les principaux sacrificateurs se réunissent avec les anciens et décident de donner une forte somme d’argent aux soldats (马太福音 28.12).
Ils demandent aux gardes de déclarer que les disciples sont venus de nuit voler le corps pendant leur sommeil (马太福音 28.13).
Les autorités promettent d’intervenir auprès du gouverneur si l’affaire parvient à ses oreilles, afin d’éviter aux soldats toute sanction (马太福音 28.14).
Les soldats acceptent l’argent et diffusent cette version. Matthieu précise que ce récit s’est propagé parmi les Juifs (马太福音 28.15).
Au cours de cette même journée, Jésus apparaît personnellement à Simon Pierre. Luc mentionne cette apparition sans en donner les circonstances, et Paul la confirmera également dans son résumé de la tradition apostolique (路加福音 24.34 ; 哥林多前书 15.5).
有两个门徒离开耶路撒冷，前往以马忤斯，这村庄离耶路撒冷约有六十里。其中一个名叫（路加福音 24.13,18）。
Ils discutent entre eux de tous les événements survenus à Jérusalem (路加福音 24.14).
Jésus s’approche et marche avec eux, mais leurs yeux sont empêchés de le reconnaître (路加福音 24.15-16).
Jésus les interroge sur le sujet de leur discussion. Les deux disciples s’arrêtent, le visage attristé (路加福音 24.17).
感到惊讶，这个陌生人似乎不知道最近关于拿撒勒人耶稣的事；他是一位先知，在神和众百姓面前，言语行事都有大能（路加福音 24.18-19）。
Les deux disciples rappellent que les principaux sacrificateurs et les chefs ont livré Jésus pour le faire condamner à mort et crucifier (路加福音 24.20).
Ils expriment leur espérance déçue : ils pensaient que Jésus serait celui qui délivrerait Israël. Ils ajoutent que c’est désormais le troisième jour depuis ces événements (路加福音 24.21).
Ils rapportent également le témoignage des femmes, qui sont allées au tombeau de grand matin et n’ont pas trouvé le corps (路加福音 24.22-23).
Ils mentionnent que certains des disciples sont allés au tombeau et ont trouvé les choses comme les femmes l’avaient dit, mais qu’ils n’ont pas vu Jésus (路加福音 24.24).
Jésus leur reproche leur lenteur à croire tout ce qu’ont annoncé les prophètes (路加福音 24.25).
Il leur explique qu’il fallait que le Christ souffrît ces choses et entrât dans sa gloire (路加福音 24.26).
Commençant par Moïse et par tous les prophètes, Jésus leur explique dans toutes les Écritures ce qui le concerne (路加福音 24.27).
Arrivés près du village d’Emmaüs, Jésus paraît vouloir aller plus loin, mais les deux disciples le pressent de rester avec eux car le soir approche (路加福音 24.28-29).
Pendant le repas, Jésus prend le pain, le bénit, le rompt et le leur donne (路加福音 24.30).
Leurs yeux s’ouvrent alors, ils le reconnaissent, mais Jésus disparaît de devant eux (路加福音 24.31).
Les deux disciples reconnaissent que leur cœur brûlait en eux lorsqu’il leur parlait en chemin et leur expliquait les Écritures (路加福音 24.32).
Ils se lèvent immédiatement et retournent à Jérusalem afin de rejoindre les onze et les autres disciples rassemblés (路加福音 24.33).
En arrivant, ils apprennent que le Seigneur est réellement ressuscité et qu’il est apparu à Simon (路加福音 24.34).
Ils racontent à leur tour ce qui leur est arrivé en chemin et comment ils ont reconnu Jésus à la fraction du pain (路加福音 24.35).
Marc résume cet épisode en indiquant que Jésus apparaît sous une autre forme à deux disciples qui se rendaient à la campagne, et que ceux-ci reviennent l’annoncer aux autres, qui ne les croient pas non plus (马可福音 16.12-13).
当天晚上，门徒聚集在耶路撒冷。因为惧怕，门都关着（约翰福音 20.19）。
Jésus se présente au milieu d’eux et leur dit : « La paix soit avec vous » (路加福音 24.36 ; 约翰福音 20.19).
Les disciples sont saisis de frayeur et pensent voir un esprit (路加福音 24.37).
Jésus leur reproche leur trouble et leurs doutes, puis leur montre ses mains et ses pieds afin d’attester son identité (路加福音 24.38-40).
Jean précise que Jésus leur montre ses mains et son côté. Les disciples se réjouissent alors en voyant le Seigneur (约翰福音 20.20).
Comme ils ne croient pas encore pleinement, à cause de leur joie et de leur étonnement, Jésus leur demande s’ils ont quelque chose à manger (路加福音 24.41).
Ils lui présentent un morceau de poisson rôti. Jésus le prend et le mange devant eux, confirmant ainsi la réalité corporelle de sa résurrection (路加福音 24.42-43).
Jésus leur rappelle que tout ce qui était écrit à son sujet dans la Loi de Moïse, les Prophètes et les Psaumes devait s’accomplir (路加福音 24.44).
Il leur ouvre l’intelligence afin qu’ils comprennent les Écritures (路加福音 24.45).
Il leur explique que le Christ devait souffrir, ressusciter des morts le troisième jour, et que la repentance et le pardon des péchés seraient prêchés en son nom à toutes les nations, à commencer par Jérusalem (路加福音 24.46-47).
Jésus déclare aux disciples qu’ils sont témoins de ces choses (路加福音 24.48).
Il leur annonce l’envoi de la promesse du Père et leur demande de demeurer dans la ville jusqu’à ce qu’ils soient revêtus de la puissance d’en haut (路加福音 24.49).
Jésus leur dit de nouveau : « La paix soit avec vous », puis il les envoie comme le Père l’a envoyé (约翰福音 20.21).
Il souffle sur eux et leur dit : « Recevez le Saint-Esprit » (约翰福音 20.22).
Il leur confie une autorité liée à l’annonce du pardon et au témoignage apostolique : les péchés remis seront remis, et ceux retenus seront retenus (约翰福音 20.23).
Marc résume cette apparition en indiquant que Jésus apparaît aux onze pendant qu’ils sont à table et leur reproche leur incrédulité et la dureté de leur cœur, parce qu’ils n’ont pas cru ceux qui l’avaient vu ressuscité (马可福音 16.14).
Thomas, l’un des Douze, appelé Didyme, n’est pas avec les disciples lors de cette apparition du soir de la résurrection (约翰福音 20.24).
Après cette première apparition aux disciples réunis à Jérusalem, ceux-ci annoncent à Thomas qu'ils ont vu le Seigneur (约翰福音 20.25).
Thomas refuse de croire leur témoignage. Il déclare qu'il ne croira que s'il voit lui-même la marque des clous dans les mains de Jésus et s'il peut y mettre son doigt, ainsi que sa main dans son côté (约翰福音 20.25).
Huit jours plus tard, les disciples sont de nouveau réunis dans une maison, et Thomas est cette fois présent avec eux (约翰福音 20.26).
Bien que les portes soient fermées, Jésus apparaît soudainement au milieu d'eux et leur adresse la salutation : « La paix soit avec vous » (约翰福音 20.26).
Jésus s'adresse directement à Thomas et l'invite à examiner ses mains et son côté, démontrant ainsi qu'il connaît les paroles qu'il avait prononcées auparavant (约翰福音 20.27).
Thomas répond alors par l'une des plus fortes confessions de foi des Évangiles : « Mon Seigneur et mon Dieu » (约翰福音 20.28).
Jésus déclare que Thomas a cru parce qu'il a vu, puis prononce une béatitude en faveur de ceux qui croiront sans avoir vu (约翰福音 20.29).
Jean rappelle que Jésus a accompli encore beaucoup d'autres miracles qui ne sont pas rapportés dans son Évangile (约翰福音 20.30).
Il précise que son objectif est de conduire les lecteurs à croire que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, afin qu'en croyant ils aient la vie en son nom (约翰福音 20.31).
Conformément aux instructions transmises par les anges et confirmées par Jésus lui-même, les disciples se rendent en Galilée (马太福音 28.7 ; 马太福音 28.10).
在某个没有说明的时期，西门彼得、多马、的拿但业、雅各、约翰和另外两个门徒一起在边（约翰福音 21.1-2）。
Pierre décide de partir pêcher. Les autres disciples choisissent de l'accompagner (约翰福音 21.3).
Ils passent toute la nuit à pêcher sans rien prendre (约翰福音 21.3).
Au lever du jour, Jésus se tient sur le rivage. Les disciples ne reconnaissent pas immédiatement qu'il s'agit de lui (约翰福音 21.4).
Jésus leur demande s'ils ont quelque chose à manger. Ils répondent qu'ils n'ont rien pris (约翰福音 21.5).
Jésus leur ordonne de jeter le filet du côté droit de la barque (约翰福音 21.6).
Les disciples obéissent et réalisent une pêche exceptionnelle, si abondante qu'ils ne peuvent plus remonter le filet (约翰福音 21.6).
Jean comprend alors que l'homme présent sur le rivage est le Seigneur et le signale à Pierre (约翰福音 21.7).
Pierre se jette immédiatement dans la mer afin de rejoindre Jésus plus rapidement (约翰福音 21.7).
Les autres disciples rejoignent la rive dans la barque en tirant le filet rempli de poissons (约翰福音 21.8).
En arrivant, ils découvrent un feu de braise sur lequel se trouvent du poisson et du pain (约翰福音 21.9).
Jésus leur demande d'apporter quelques-uns des poissons qu'ils viennent de prendre (约翰福音 21.10).
Pierre remonte le filet qui contient cent cinquante-trois grands poissons. Malgré leur nombre, le filet ne se déchire pas (约翰福音 21.11).
Jésus invite les disciples à venir prendre le repas (约翰福音 21.12).
Aucun disciple n'ose lui demander son identité, car tous savent qu'il s'agit du Seigneur (约翰福音 21.12).
Jésus distribue lui-même le pain et le poisson aux disciples (约翰福音 21.13).
Jean précise qu'il s'agit de la troisième apparition de Jésus à ses disciples en groupe depuis sa résurrection (约翰福音 21.14).
Après le repas, Jésus engage un dialogue personnel avec Simon Pierre (约翰福音 21.15).
Il lui demande une première fois : « Simon, fils de Jonas, m'aimes-tu plus que ne m'aiment ceux-ci ? » (约翰福音 21.15).
Pierre répond qu'il aime le Seigneur. Jésus lui confie alors la responsabilité de paître ses agneaux (约翰福音 21.15).
Jésus lui pose une deuxième fois la même question (约翰福音 21.16).
在之后，耶稣请他照顾自己的羊（约翰福音 21.16）。
Jésus lui pose une troisième fois la question. Pierre est attristé de cette répétition qui rappelle probablement ses trois reniements (约翰福音 21.17).
Pierre affirme que Jésus connaît toutes choses et sait qu'il l'aime (约翰福音 21.17).
Jésus lui renouvelle alors sa mission pastorale : « Pais mes brebis » (约翰福音 21.17).
Jésus annonce ensuite à Pierre qu'un jour il étendra les mains et qu'un autre le conduira là où il ne voudra pas aller (约翰福音 21.18).
Jean précise que cette parole annonçait le genre de mort par lequel Pierre glorifierait Dieu (约翰福音 21.19).
Jésus conclut cet entretien par l'appel : « Suis-moi » (约翰福音 21.19).
Pierre aperçoit derrière lui le disciple que Jésus aimait, celui qui s'était penché sur sa poitrine lors du dernier repas (约翰福音 21.20).
Pierre demande alors à Jésus ce qu'il adviendra de ce disciple (约翰福音 21.21).
Jésus lui répond que le devenir de Jean ne le concerne pas et qu'il doit simplement le suivre (约翰福音 21.22).
Une rumeur se répand alors parmi les frères selon laquelle Jean ne mourrait pas (约翰福音 21.23).
Jean corrige cette interprétation en précisant que Jésus n'avait jamais affirmé qu'il ne mourrait pas, mais avait seulement déclaré : « Si je veux qu'il demeure jusqu'à ce que je vienne » (约翰福音 21.23).
Les onze disciples se rendent ensuite sur la montagne de Galilée que Jésus leur avait désignée (马太福音 28.16).
Lorsqu'ils voient Jésus, ils l'adorent, même si certains conservent encore des interrogations (马太福音 28.17).
Jésus déclare que toute autorité lui a été donnée dans le ciel et sur la terre (马太福音 28.18).
Il ordonne à ses disciples d'aller faire de toutes les nations des disciples (马太福音 28.19 ; 马可福音 16.15).
Ils doivent baptiser les nouveaux disciples au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit (马太福音 28.19).
Ils doivent enseigner à observer tout ce que Jésus leur a prescrit (马太福音 28.20).
Jésus promet d'être avec eux tous les jours jusqu'à la fin du monde (马太福音 28.20).
Marc rapporte également la mission universelle consistant à proclamer l'Évangile à toute la création (马可福音 16.15).
Jésus déclare que celui qui croira et sera baptisé sera sauvé, tandis que celui qui ne croira pas sera condamné (马可福音 16.16).
Il annonce plusieurs signes qui accompagneront les croyants : expulsion des démons, nouvelles langues, protection divine et guérisons (马可福音 16.17-18).
Durant quarante jours après sa résurrection, Jésus continue d'apparaître à ses disciples et de leur parler du Royaume de Dieu (使徒行传 1.3).
最后，他领门徒到伯大尼去，就在的东面山坡上（路加福音 24.50）。
Jésus lève les mains et bénit ses disciples (路加福音 24.50).
Pendant qu'il les bénit, il est élevé au ciel et disparaît à leurs regards (路加福音 24.51 ; 马可福音 16.19 ; 使徒行传 1.9).
Les disciples l'adorent et retournent à Jérusalem remplis d'une grande joie (路加福音 24.52).
Deux anges annoncent que Jésus reviendra un jour de la même manière qu'il est monté au ciel (使徒行传 1.10-11).
Les disciples demeurent continuellement dans le Temple, louant et bénissant Dieu (路加福音 24.53).
Marc conclut en indiquant que les disciples partirent prêcher partout, le Seigneur confirmant leur témoignage par les signes qui l'accompagnaient (马可福音 16.20).
这个含有169个要点的版本，几乎涵盖了您所引用的各段经文中提到的全部事件。不过，若是学术研究，我要指出争议最大的是第33点至第60点（抹大拉的马利亚的行动、向妇女们的显现，以及最初几次显现的确切顺序），它们构成了调和复活记载的真正症结。
显然，我们对所得回答的精确程度，以及它生成的速度，都感到惊讶。根据我们所作的核对，这份含169个要点的清单似乎全面涵盖了所研读各段经文中记载的全部事件。
这次有时令人困惑的实验的结果表明，可以成为一种格外宝贵的辅助工具。由于它能够综合并整理来自众多来源的大量信息，它在分析、核实以及从更广的视角看待研究成果方面，提供了出色的帮助。
然而，这次经验也强调了对所研读的主题预先具备良好认识的重要性。要批判地评估所提供的信息，分辨事实与假设，并检验所提出结论是否恰当，对经文和所涉问题有足够的掌握仍然是必不可少的。
由此看来，与其说是研究者工作的替代品，不如说是一种补充性的工具，能够丰富思考，提示分析的方向，并突显某些值得特别留意的要点。
借助所作的批判性分析得出了一个特别有意思的结论：所得结论与我们先前已经得到的结论十分接近。这种趋同并不令人意外。所考察的资料是同样的，即马太、马可、路加和约翰的记载，任何深入研究这些经文的人，自然都会找出同样的基本资料。
事实上，福音书呈现了一条坚实而连贯的总体脉络，几乎所有的研究者都认为它在历史上是可靠的：安放坟墓、发现空坟墓、妇女们的见证、复活基督的各次显现，以及托付给门徒的使命。主要的困难出现在需要确定某些事件的确切先后，或各位见证人的行动路线的时候。到了这一步，释经者就不可避免地进入了假设与时间顺序重构的领域。
正是在这些要点上，可以设想几种不同的解决办法。研究者之间的分歧，通常与其说在于事实本身，不如说在于这些事实在时间顺序上如何衔接。不过，所作的分析承认，我们研究中所采用的假设具有很高的一致性，能够以最少的困难解释大部分经文资料。因此，它显得是可以提出的各种方案中最令人满意的一种。
还须指出，本研究所陈述的结论绝不是什么新的启示。它们在许多方面与在我们之前研究过这些经文的若干学者和调和派学者的成果不谋而合。我们的做法首先是收集、分析并整理圣经资料，以便提出一个尽可能连贯的时间顺序重构。
最后，必须承认这类研究固有的局限。由于现有资料本身的性质，有些问题无法得到绝对确定的解答。因此，我们不得不选取在我们看来最有根据的假设，同时清楚意识到它们仍然只是假设。然而，这些选择既不是出于偶然，也不是无端的臆测；它们建立在对经文的有条理的分析、对其内在一致性的探求，以及考虑全部福音书见证的意愿之上。
