_28 在众人眼中，这件事现在已彻底了结，对这些领袖来说结果相当有利，没有发生任何群众骚动。
_29 还有最后一个小问题需要处理：弥赛亚耶稣曾谈到复活，因此在坟墓前安排守卫更为稳妥。这正是在当天向彼拉多提出的请求；这些热心的宗教人士什么都不会放过。马太福音 27.62-66。
_30 复活发生在星期日清晨黎明时分。按照犹太人的包含式算法，我们确实得到了3天3夜。马太福音 28.2-4 ；马可福音 16.2-4 ；路加福音 24.1-3。我们把正午时的黑夜也计算在内。
您可以在研究 ANN026 : 钉十字架的时辰。 中查阅完整的时间顺序。
注释：
1- 妇女们的忠心
在耶稣事奉期间一直跟随他的妇女们，在他受难之时，是最忠心的门徒之一。当大多数使徒在他们的夫子被捕之后因恐惧而四散时（马太福音 26.56），有几位妇女一直留到钉十字架的时刻，并且也目睹他被安葬（马太福音 27.55-56；马可福音 15.40-41；路加福音 23.49）。她们的在场与门徒们一时的软弱形成对比，也突显出她们在耶稣亲近的人之中所占的重要地位。
2- 出于对耶稣眷恋的举动
从过后的次日最初几个小时起，这些妇女就前往坟墓，带去香料，要完成对耶稣遗体的殓葬之礼（马可福音 16.1-2；路加福音 24.1；约翰福音 20.1）。她们的举动似乎超出了单纯履行丧葬习俗。这似乎表达了她们对那位深深改变了她们生命的人所怀的深切眷恋（路加福音 8.1-3）。
抹大拉的马利亚提供了一个特别意味深长的例子。耶稣曾使她摆脱多个鬼的缠扰，此后她成为忠心跟随他直到十字架和坟墓的门徒之一（路加福音 8.2；约翰福音 19.25）。然而，没有任何迹象表明她当时在对这些事件的理解上比其他妇女更为深入。
3- 仍未被理解的复活
尽管耶稣在事奉期间多次预告了自己的受难与复活（马太福音 16.21；马太福音 17.22-23；马太福音 20.18-19），门徒们并没有完全明白他。路加甚至指出，这些话的意思在应验之前一直向他们隐藏着（路加福音 18.31-34）。
因此，妇女们前往坟墓，并不是期待奇迹或即将发生的复活。她们的挂虑要具体得多：“谁给我们把石头从墓门滚开呢？”（马可福音 16.3）这个问题表明，她们以为会在坟墓里面找到耶稣的身体。
4- 石头与守卫的在场
这个问题让人想到，她们很可能并不知道应祭司长和的要求所采取的措施。据马太记载，坟墓前已安排了守卫，石头也已封印（马太福音 27.62-66）。
这些守卫的确切身份，注释家之间尚有争论。无论他们是士兵，还是隶属圣殿的守卫，他们的在场都构成了相当大的障碍。因此，妇女们的这一举动更多地见证了她们的忠心和决心，而不是深思熟虑的实际考虑。
5- 哀痛与近日事件的沉重
她们所处的境况也有助于理解她们的行为。仅仅几个小时之内，她们就目睹了耶稣被捕、在和罗马当局面前受审、被定罪、被钉十字架，最后死去（马可福音 14.43-72和马可福音 15.1-39）。
这样的试炼所带来的哀痛、悲伤和茫然，使人难以冷静地分析这些事件。因此，她们想对自己视为夫子的那一位作最后一次爱的表示，这一愿望显得完全可以理解。
6- 约翰记载中的抹大拉的马利亚
福音书作者约翰的记载主要集中在抹大拉的马利亚身上（约翰福音 20.1）。这种侧重丝毫不意味着她独自一人在坟墓那里。再说，当她把自己的发现告诉门徒时，她说：“有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里”（约翰福音 20.2）。复数的使用使人推想，还有其他妇女与她同在。
然而，约翰仍特别看重抹大拉的马利亚，因为她在其后的记载中将扮演一个角色。复活的基督将亲自向她显现，早于福音书中所记载的任何其他个别显现（约翰福音 20.11-18）。
7- 福音书作者提到的妇女们
不同的福音书作者提供了互为补充的资料。马太提到抹大拉的马利亚和“另一个马利亚”（马太福音 28.1）。马可加上了撒罗米（马可福音 16.1），不少注释家传统上把她等同于雅各和约翰的母亲（马太福音 27.56），但这一等同不能被视为绝对确定。
路加还提到约亚拿和雅各的母亲马利亚，并指明还有其他妇女与她们同行（路加福音 24.10）。这些差异并不构成矛盾，而是反映了每位福音书作者在编写上各自的取舍。
8- 福音书记载的互补性
这种见证的多样性，甚至是其真实性的一个耐人寻味的迹象。绝对的一致反而可能让人想到人为的调和。相反，四部福音书呈现的是互相补充的记载，把它们并列对照，便能对这些事件获得更完整的认识。
按照路加在序言中宣告的方法（路加福音 1.1-4），福音书作者并不打算详尽地记述每一个细节，而是忠实地传达他们从见证人那里所领受的事实。
9- 复活的最初见证人
在一世纪犹太教的背景下，妇女的证词通常不具有与男子同等的法律效力。因此，福音书恰恰把妇女描述为空坟墓和最初天使宣告的第一批见证人，这是值得注意的（马太福音 28.5-7；马可福音 16.5-7；路加福音 24.4-8）。
这一细节非但没有削弱记载的可信性，反而常被视为支持其历史真实性的一个迹象。倘若作者们想编写一个更符合当时期望的记载，他们很可能会把男性见证人放在首位。
这样，妇女们带着香料来到坟墓，为封住入口的石头忧虑，却不知道自己即将成为基督信仰中心事件的最初见证人：弥赛亚耶稣的复活（马太福音 28.5-6；马可福音 16.6；路加福音 24.5-6；约翰福音 20.1-18）。她们在最黑暗时刻的忠心将得到神的尊荣，神要使她们成为基督战胜死亡之胜利的第一批报信者（马太福音 28.7-10）。
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