第 1 集，共 45 集 · 路加为什么以及如何撰写他的福音书？

  1. 第 1 集：路加为什么以及如何撰写他的福音书？
  2. 第 2 集：牧羊人的来访
  3. 第 3 集：马利亚的洁净礼
  4. 第 4 集：博士敬拜婴孩耶稣
  5. 第 5 集：在耶路撒冷的成果
  6. 第 6 集：施洗约翰被捕
  7. 第 7 集：弥赛亚耶稣独自退去祷告
  8. 第 8 集：两个仆人的比喻
  9. 第 9 集：关于未来逼迫的警告
  10. 第 10 集：众多的人群
  11. 第 11 集：弥赛亚耶稣的各项教导
  12. 第 12 集：无知财主的比喻
  13. 第 13 集：彼得的问题
  14. 第 14 集：医治生来瞎眼的人
  15. 第 15 集：使徒们的反应
  16. 第 16 集：弥赛亚耶稣在加利利的工作
  17. 第 17 集：对文士和法利赛人的责备
  18. 第 18 集：弥赛亚耶稣对彼得的称赞
  19. 第 19 集：夫子的嘱咐
  20. 第 20 集：门徒关于先知以利亚的提问
  21. 第 21 集：鱼口中的圣殿税
  22. 第 22 集：不断恳求的朋友的比喻
  23. 第 23 集：门徒的严格奉献
  24. 第 24 集：预备作战的王的比喻
  25. 第 25 集：失味之盐的比喻
  26. 第 26 集：民众的好奇与宗教人士的嫉妒
  27. 第 27 集：医治十个麻风病人
  28. 第 28 集：弥赛亚耶稣宣告他的第二次降临
  29. 第 29 集：逮捕的企图
  30. 第 30 集：前往约旦河外的伯大尼
  31. 第 31 集：弥赛亚耶稣再次预言自己的死和复活
  32. 第 32 集：撒该想看见弥赛亚耶稣
  33. 第 33 集：耶路撒冷城里犹太人的到来
  34. 第 34 集：两个儿子的比喻
  35. 第 35 集：无花果树的比喻
  36. 第 36 集：劝勉人保持警醒
  37. 第 37 集：被带到前任大祭司亚拿面前
  38. 第 38 集：圣餐的设立
  39. 第 39 集：通往天国的道路
  40. 第 40 集：圣灵的应许
  41. 第 41 集：弥赛亚耶稣谈到他即将来临的死
  42. 第 42 集：弥赛亚耶稣和门徒唱诗
  43. 第 43 集：被送到现任大祭司该亚法那里
  44. 第 44 集：使徒彼得和约翰在该亚法府邸的院子里
  45. 第 45 集：被带到公会面前

耶稣十二岁以前的生平

  1. PER001 路加为什么以及如何写成福音书？

    本文详述路加撰写福音书的动机与方法，强调他以严谨的历史研究方式，汇集关于耶稣生平的可靠记述。

    路加福音 1.1-4 (新标点和合本) :
    提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。
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  2. PER015 牧羊人的来访

    只有路加记述了这一事件（路加福音2章8至20节）：伯利恒的牧羊人在公元前-2年10月13日夜间看见明亮的天使显现，受引导探访婴孩耶稣。他们是这天上启示的唯一见证人，离开羊群去瞻仰弥赛亚。他们的来访安慰了远离家人的马利亚和约瑟。作为首次传福音的行动，牧羊人离开时荣耀上帝，见证自己所见的一切。

    路加福音 2.8-20 (新标点和合本) :
    在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们；牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说：「不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。」忽然，有一大队天兵同那天使赞美 神说：在至高之处荣耀归与 神！ 在地上平安归与他所喜悦的人！Note有古卷：喜悦归与人众天使离开他们，升天去了。牧羊的人彼此说：「我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。」他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里；既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。牧羊的人回去了，因所听见所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与 神，赞美他。
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  3. PER017 马利亚的洁净礼

    本文探讨耶稣出生后马利亚的洁净礼，这是约瑟和马利亚在耶路撒冷圣殿遵行的犹太仪式。路加福音2章22至24节记述的这一虔诚而谦卑的行动，表明他们虽经济拮据，仍忠于摩西律法。

    路加福音 2.22-24 (新标点和合本) :
    按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献与主，（正如主的律法上所记：「凡头生的男子必称圣归主。」）又要照主的律法上所说，或用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭。
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  4. PER021 博士敬拜婴孩耶稣

    本文讲述博士对耶稣的敬拜。这些来自异乡的智者受一颗星引导来到伯利恒。尽管耶稣出生的地方十分简陋，他们仍承认他神圣的君王身份，并献上礼物。这段记载凸显各族普遍承认耶稣为王，也强调博士在属灵上的觉醒：他们在梦中受警告，不要回到希律那里。

    马太福音 2.9-12 (新标点和合本) :
    他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。他们看见那星，就大大地欢喜；进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了。
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施洗约翰的事工

  1. PER040 在耶路撒冷的成果

    经文单元40依据约翰福音2.23-25，分析耶稣于公元30年逾越节在耶路撒冷首次传道的成果。虽然许多人因神迹而信，耶稣对这种建立在奇观而非真诚悔改上的表面信心，仍持保留态度。约翰强调耶稣具有认识人心的神圣能力。本文提出两个重点：他们延长了在耶路撒冷的停留，以及弥赛亚辨识能力的神性本质。

    约翰福音 2.23-25 (新标点和合本) :
    当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们；因为他知道万人，也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。
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  2. PER044 施洗约翰被捕

    本文探讨希律·安提帕逮捕施洗约翰的事件，说明事工从约翰转向耶稣这一唯一被认可的弥赛亚的重要过渡。事件很可能发生于公元30年，是当时宗教背景中的关键转折，文章引用马太、马可、路加和约翰福音加以说明。

    马可福音 1.14-15 (新标点和合本) :
    约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传 神的福音，说：「日期满了， 神的国近了。你们当悔改，信福音！」
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在加利利事工的开端

  1. PER060 弥赛亚耶稣独自退去祷告

    本文讨论耶稣独自退去祷告的事，强调祂的属灵信息与群众期待得医治之间的平衡。马可和路加的记述表明，在外界压力之下，祷告对耶稣何等重要。属灵使命始终居于中心。

    路加福音 4.42 (新标点和合本) :
    天亮的时候，耶稣出来，走到旷野地方。众人去找他，到了他那里，要留住他，不要他离开他们。
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从第二个到第三个逾越节

  1. PER135 两个仆人的比喻

    本文探讨耶稣所讲的两个仆人的比喻，说明对忠心者的期望以及对不忠者的严厉审判。文章讨论责任如何与对上帝的认识相称，也提及才干和银钱的比喻。

    路加福音 19.11-27 (新标点和合本) :
    众人正在听见这些话的时候，耶稣因为将近耶路撒冷，又因他们以为 神的国快要显出来，就另设一个比喻，说：Note锭：原文作弥拿，一弥拿约银十两「有一个贵胄往远方去，要得国回来，便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子，说：『你们去做生意，直等我回来。』他本国的人却恨他，打发使者随后去，说：『我们不愿意这个人作我们的王。』他既得国回来，就吩咐叫那领银子的仆人来，要知道他们做生意赚了多少。头一个上来，说：『主啊，你的一锭银子已经赚了十锭。』主人说：『好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。』第二个来，说：『主啊，你的一锭银子已经赚了五锭。』主人说：『你也可以管五座城。』又有一个来说：『主啊，看哪，你的一锭银子在这里，我把它包在手巾里存着。我原是怕你，因为你是严厉的人；没有放下的，还要去拿，没有种下的，还要去收。』主人对他说：『你这恶仆，我要凭你的口定你的罪。你既知道我是严厉的人，没有放下的，还要去拿，没有种下的，还要去收，为什么不把我的银子交给银行，等我来的时候，连本带利都可以要回来呢？』就对旁边站着的人说：『夺过他这一锭来，给那有十锭的。』他们说：『主啊，他已经有十锭了。』主人说：『我告诉你们，凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的也要夺过来。至于我那些仇敌，不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧！』」
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  2. PER083 关于将来逼迫的警告

    耶稣警告门徒将来的逼迫，揭示他们使命的属灵性质及艰难。这项以马太福音为根据的教导，旨在使使徒预备面对事工中属灵和身体上的挑战。

    马太福音 10.24-42 (新标点和合本) :
    学生不能高过先生；仆人不能高过主人。学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。人既骂家主是别西卜，何况他的家人呢？」「所以，不要怕他们；因为掩盖的事没有不露出来的，隐藏的事没有不被人知道的。我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上；就是你们的头发也都被数过了。所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重！」「凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。」「你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫 人与父亲生疏， 女儿与母亲生疏， 媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。「爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。」「人接待你们就是接待我；接待我就是接待那差我来的。人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。」
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  3. PER129 众多的人群

    本文分析跟随耶稣的人群及其社会和宗教方面的影响，尤其是面对当局时的情形，并探讨耶稣日益增长的影响力以及由此引起的反对。

    路加福音 6.8 (新标点和合本) :
    耶稣却知道他们的意念，就对那枯干一只手的人说：「起来！站在当中。」那人就起来，站着。
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  4. PER130 弥赛亚耶稣的各项教导

    本文分析路加福音12.1-12，耶稣在其中教导人认识假冒为善、敬畏神以及公开承认信仰的重要性。他警告人不可亵渎圣灵，并应许圣灵会在逼迫中给予帮助。核心信息是信仰中的忠诚与正直。

    马太福音 5.1 (新标点和合本) :
    耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来，
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  5. PER131 无知财主的比喻

    本文探讨路加福音12.13-21中无知财主的比喻。耶稣教导人认识物质财富的无益，呼吁人将属灵财富放在首位。这个比喻警戒人不可贪婪，并鼓励人以永恒的眼光生活。听众包括法利赛人和生活贫寒的人。

    路加福音 12.13-21 (新标点和合本) :
    众人中有一个人对耶稣说：「夫子！请你吩咐我的兄长和我分开家业。」耶稣说：「你这个人！谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？」于是对众人说：「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。」就用比喻对他们说：「有一个财主田产丰盛；自己心里思想说：『我的出产没有地方收藏，怎么办呢？』又说：『我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！』神却对他说：『无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？』凡为自己积财，在 神面前却不富足的，也是这样。」
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  6. PER134 彼得的问题

    本文探讨彼得就耶稣比喻的听众对象所提出的问题。事情发生在迦百农附近，文章强调门徒理解教导时遇到的困难，指出理解神国普世信息的重要性。只有路加这位福音书作者记录了彼得这次特别的发问。

    路加福音 12.41 (新标点和合本) :
    彼得说：「主啊，这比喻是为我们说的呢？还是为众人呢？」Note或译：把他腰斩了
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从第三次逾越节到最后一周开始

  1. PER255 医治生来瞎眼的人

    本文探讨耶稣在耶路撒冷医治生来瞎眼之人的事件（约翰福音 9.1-34）。叙事突显这一事件的神学深度，把犹太节期与耶稣作为世界之光的使命象征性地联系起来。这次医治强调《约翰福音》的属灵与预言性信息。

    约翰福音 10.22 (新标点和合本) :
    在耶路撒冷有修殿节，是冬天的时候。
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  2. PER172 使徒们的反应

    第172段经文讲述耶稣行走在水面上并平息风浪之后使徒们的反应。这一事件发生在公元32年4月的革尼撒勒，由马太和马可记载。门徒们俯伏敬拜，并宣告：“你真是上帝的儿子”，这标志着他们信心中的一个决定性阶段，也标志着福音书中逐步展开的基督论启示。

    马太福音 14.33 (新标点和合本) :
    在船上的人都拜他，说：「你真是 神的儿子了。」
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  3. PER177 弥赛亚耶稣在加利利的工作

    本文探讨耶稣决定在加利利开展事工以避开犹太地敌意的策略。约翰强调宗教当局意图杀害耶稣，而对观福音则只是隐含地提到这一威胁。

    约翰福音 7.1 (新标点和合本) :
    这事以后，耶稣在加利利游行，不愿在犹太游行，因为犹太人想要杀他。
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  4. PER178 责备文士和法利赛人

    本文探讨耶稣与法利赛人的冲突，耶稣在其中批评他们把传统置于神的律法之上。在马太福音15.1-9和马可福音7.1-13中，耶稣揭露了法利赛人的假冒为善，强调真诚与属灵真实的必要。

    以赛亚书 29.13 (新标点和合本) :
    主说：因为这百姓亲近我， 用嘴唇尊敬我， 心却远离我； 他们敬畏我， 不过是领受人的吩咐。
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  5. PER189 弥赛亚耶稣对彼得的称赞

    本文根据马太福音16:17-20的经文，强调彼得在凯撒利亚腓立比认出耶稣是弥赛亚的重要意义，并指出他所说出的是出于神的默示的真理，而不是人的启示。

    约翰福音 15.5 (新标点和合本) :
    我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。
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  6. PER194 夫子的嘱咐

    本文探讨耶稣吩咐门徒对登山变像之事保密，突显信心的重要，以及使徒为日后的职责所作的预备。

    路加福音 9.36 (新标点和合本) :
    声音住了，只见耶稣一人在那里。当那些日子，门徒不提所看见的事，一样也不告诉人。
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  7. PER195 门徒关于先知以利亚的提问

    登山变像之后，门徒向耶稣询问关于以利亚的预言。耶稣揭示施洗约翰应验了这一预言，这一联系在福音书中逐步展开。

    马太福音 17.10-13 (新标点和合本) :
    门徒问耶稣说：「文士为什么说以利亚必须先来？」耶稣回答说：「以利亚固然先来，并要复兴万事；只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。」门徒这才明白耶稣所说的是指着施洗的约翰。
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  8. PER199 鱼口中的圣殿税

    本文讲述耶稣在迦百农处理圣殿税的问题。耶稣宣告自己是神的儿子，却仍然缴纳这项税款，以免绊倒人，由此显明他的智慧。鱼的神迹彰显了神的眷顾，以及耶稣对社会与宗教律法的遵从。

    尼希米记 10.31 (新标点和合本) :
    这地的居民若在安息日，或什么圣日，带了货物或粮食来卖给我们，我们必不买。每逢第七年必不耕种，凡欠我们债的必不追讨。
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  9. PER225 纠缠不休的朋友的比喻

    不断恳求的朋友的比喻（路加福音 11.5-13）为路加福音所独有，紧接在“主祷文”的教导之后。耶稣在其中教导人要在祷告中坚持不懈：若一位朋友最终都会因恳求不止而让步，神岂不更加慷慨地赐给那些凭信心向他祷告的人，甚至把圣灵赐给求他的人。

    路加福音 11.1-4 (新标点和合本) :
    耶稣在一个地方祷告；祷告完了，有个门徒对他说：「求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。」耶稣说：「你们祷告的时候，要说： 我们在天上的父： 愿人都尊你的名为圣。 愿你的国降临； 愿你的旨意行在地上， 如同行在天上。Note有古卷：父啊Note有古卷没有愿你的旨意…我们日用的饮食， 天天赐给我们。赦免我们的罪， 因为我们也赦免凡亏欠我们的人。 不叫我们遇见试探； 救我们脱离凶恶。」Note有古卷没有末句
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    难度：中等 受众：中级

  10. PER238 门徒的严格奉献

    第238段经文记载了仅见于路加福音（14.25-27）的教导，论及门徒身份的要求。在前往伯大尼的路上，公元32年12月4日之后，弥赛亚耶稣对一大群人说话：跟随弥赛亚，意味着把他放在高于一切人际关系的绝对首位（“恨”取闪族语的含义），并愿意背起自己的十字架，也就是为了持守忠心而接受苦难与被弃绝。这是毫无保留、不作妥协的全然委身。

    马太福音 10.37 (新标点和合本) :
    「爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；
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  11. PER240 预备作战的王的比喻

    预备作战的王的比喻（路加福音 14.31-33）仅见于路加的记载，说明了作门徒的要求。面对实力两倍于己的对手，一位王选择谈判而不是交战。同样，跟随弥赛亚耶稣需要清醒、谦卑，并完全舍己。路加把这一教导放在一组关于基督徒生活代价的主题之中，时间在公元32年12月的修殿节之前。

    路加福音 14.31 (新标点和合本) :
    或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？
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    难度：中等 受众：中级

  12. PER241 失味之盐的比喻

    文章“PER241 - 失味之盐的比喻”分析路加福音14:34-35的一段经文，其中耶稣教导门徒应当像盐一样，不可或缺，并能带来改变。门徒若失去属灵的“味道”，就变得无用，如同失了味的盐。这一教导呼召人在属灵生活中积极而持久地委身。

    路加福音 14.34-35 (新标点和合本) :
    「盐本是好的；盐若失了味，可用什么叫它再咸呢？或用在田里，或堆在粪里，都不合式，只好丢在外面。有耳可听的，就应当听！」
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    难度：中等 受众：初学者|中级

  13. PER242 民众的好奇与宗教人士的嫉妒

    本文探讨接受耶稣信息的民众，如何与宗教当局的嫉妒和反对形成鲜明对比。法利赛人因担心失去自己的影响力，常常成为对立者，尽管耶稣对被边缘化的人和罪人敞开胸怀、满怀怜悯。

    马太福音 11.18-19 (新标点和合本) :
    约翰来了，也不吃也不喝，人就说他是被鬼附着的；Note有古卷：但智慧在行为上就显为是人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子总以智慧为是。」
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    难度：中等 受众：中级

  14. PER250 医治十个麻风病人

    本文探讨耶稣医治十个麻风病人的事件，着重于感恩与接纳，尤其是通过一位撒马利亚人。这一事件彰显了神的恩典，以及信心超越种族隔阂的重要性。

    路加福音 17.11-19 (新标点和合本) :
    耶稣往耶路撒冷去，经过撒马利亚和加利利。进入一个村子，有十个长大麻风的，迎面而来，远远地站着，高声说：「耶稣，夫子，可怜我们吧！」耶稣看见，就对他们说：「你们去把身体给祭司察看。」他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与 神，又俯伏在耶稣脚前感谢他；这人是撒马利亚人。耶稣说：「洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与 神吗？」就对那人说：「起来，走吧！你的信救了你了。」
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    难度：中等 受众：中级

  15. PER252 弥赛亚耶稣预告他的再来

    本文分析路加福音17:22-37，耶稣在此预告自己的再来。与橄榄山的谈话不同，这一独特的教导警告人提防假弥赛亚，并借着挪亚和罗得的日子说明他降临的突然。

    马可福音 13.1-26 (新标点和合本) :
    耶稣从殿里出来的时候，有一个门徒对他说：「夫子，请看，这是何等的石头！何等的殿宇！」耶稣对他说：「你看见这大殿宇吗？将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。」耶稣在橄榄山上对圣殿而坐。彼得、雅各、约翰，和安得烈暗暗地问他说：Note灾难：原文是生产之难「请告诉我们，什么时候有这些事呢？这一切事将成的时候有什么预兆呢？」耶稣说：「你们要谨慎，免得有人迷惑你们。将来有好些人冒我的名来，说：『我是基督』，并且要迷惑许多人。你们听见打仗和打仗的风声，不要惊慌。这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国；多处必有地震、饥荒。这都是灾难的起头。但你们要谨慎；因为人要把你们交给公会，并且你们在会堂里要受鞭打，又为我的缘故站在诸侯与君王面前，对他们作见证。然而，福音必须先传给万民。人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说什么；到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么；因为说话的不是你们，乃是圣灵。弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要起来与父母为敌，害死他们；并且你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的，必然得救。」「你们看见那行毁坏可憎的，站在不当站的地方（读这经的人须要会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上；在房上的，不要下来，也不要进去拿家里的东西；在田里的，也不要回去取衣裳。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！你们应当祈求，叫这些事不在冬天临到。因为在那些日子必有灾难，自从 神创造万物直到如今，并没有这样的灾难，后来也必没有。若不是主减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的；只是为主的选民，他将那日子减少了。那时若有人对你们说：『看哪，基督在这里』，或说：『基督在那里』，你们不要信！因为假基督、假先知将要起来，显神迹奇事，倘若能行，就把选民迷惑了。你们要谨慎。看哪，凡事我都预先告诉你们了。」「在那些日子，那灾难以后， 日头要变黑了， 月亮也不放光，众星要从天上坠落， 天势都要震动。那时，他们要看见人子有大能力、大荣耀，驾云降临。Note马太二十四章三十节是地上的万族Note方：原文是风
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  16. PER260 企图逮捕

    本文探讨犹太宗教当局企图逮捕耶稣的经过，依据约翰福音10.31-39。耶稣因自己神圣的宣告被控亵渎，他为自己的作为辩护，视之为神圣使命的凭证。他引用经文来证明自己角色的正当性，最终逃过逮捕，因为他的时候还没有到。

    约翰福音 10.31-39 (新标点和合本) :
    犹太人又拿起石头来要打他。耶稣对他们说：「我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢？」犹太人回答说：「我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作 神。」耶稣说：「你们的律法上岂不是写着『我曾说你们是神』吗？经上的话是不能废的；若那些承受 神道的人尚且称为神，父所分别为圣、又差到世间来的，他自称是 神的儿子，你们还向他说『你说僭妄的话』吗？我若不行我父的事，你们就不必信我；我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道又明白父在我里面，我也在父里面。」他们又要拿他，他却逃出他们的手走了。
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  17. PER261 前往约旦河外的伯大尼

    本文讲述耶稣从耶路撒冷前往伯大尼的旅程，途中在约旦河外的伯大尼和耶利哥停留，并在那里行神迹。耶稣有意拖延，到达后使拉撒路复活，引起宗教当局的反应。

    约翰福音 10.40-42 (新标点和合本) :
    耶稣又往约旦河外去，到了约翰起初施洗的地方，就住在那里。有许多人来到他那里。他们说：「约翰一件神迹没有行过，但约翰指着这人所说的一切话都是真的。」在那里，信耶稣的人就多了。
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  18. PER268 弥赛亚耶稣再次预告自己的死与复活

    本文探讨从哈努卡节到逾越节之间的这段时期，着重介绍耶稣的教导、他对自己的死与复活的预言，以及拉撒路复活等神迹，这些神迹激起了盼望，也引发了冲突。

    路加福音 18.31-43 (新标点和合本) :
    耶稣带着十二个门徒，对他们说：「看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事都要成就在人子身上。他将要被交给外邦人；他们要戏弄他，凌辱他，吐唾沫在他脸上，并要鞭打他，杀害他；第三日他要复活。」这些事门徒一样也不懂得，意思乃是隐藏的；他们不晓得所说的是什么。耶稣将近耶利哥的时候，有一个瞎子坐在路旁讨饭。听见许多人经过，就问是什么事。他们告诉他，是拿撒勒人耶稣经过。他就呼叫说：「大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！」在前头走的人就责备他，不许他作声；他却越发喊叫说：「大卫的子孙，可怜我吧！」耶稣站住，吩咐把他领过来，到了跟前，就问他说：「你要我为你做什么？」他说：「主啊，我要能看见。」耶稣说：「你可以看见！你的信救了你了。」瞎子立刻看见了，就跟随耶稣，一路归荣耀与 神。众人看见这事，也赞美 神。
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  19. PER271 撒该想看见弥赛亚耶稣

    本文探讨撒该在耶利哥的故事：他渴望见耶稣，就爬上一棵桑树。耶稣留意到撒该，并住在他家里，体现了他救赎的使命。这个记载处于哈努卡节与逾越节之间的时期，包括拉撒路的神迹等关键事件。本文提供经文解释与神学分析，强调耶稣信息的普世层面。

    约翰福音 11.53-54 (新标点和合本) :
    从那日起，他们就商议要杀耶稣所以，耶稣不再显然行在犹太人中间，就离开那里往靠近旷野的地方去，到了一座城，名叫以法莲，就在那里和门徒同住。
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被捕前的最后一周

  1. PER276 来自耶路撒冷城的犹太人

    本文论述在受难临近之际，犹太人来到伯大尼看耶稣。面对耶稣日益增长的声望，宗教当局考虑逮捕他，而犹大的出卖也在酝酿之中。

    约翰福音 12.9-11 (新标点和合本) :
    有许多犹太人知道耶稣在那里，就来了，不但是为耶稣的缘故，也是要看他从死里所复活的拉撒路。但祭司长商议连拉撒路也要杀了；因有好些犹太人为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。
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  2. PER290 两个儿子的比喻

    两个儿子的比喻（太 21,28-32）仅见于马太的记载，发生在耶稣最后一周的耶路撒冷圣殿中。它对比了两种态度：只许诺而不行动，与先拒绝后顺从。耶稣在其中揭露宗教领袖的虚伪，并宣告悔改的罪人比他们先进入神的国。这是对谦卑和真诚悔改的普世呼召。

    约翰福音 3.16-17 (新标点和合本) :
    「 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。Note或译：审判世人；下同因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。
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  3. PER302 无花果树的比喻

    本文分析无花果树的比喻，耶稣在其中教导人对时代的征兆要保持属灵的警醒。预示国度临近的事件不被视为威胁，而是被视为对预备与信心的呼召。文章强调耶稣的话语恒久不变，与世界的短暂无常形成对照。

    马太福音 24.32-35 (新标点和合本) :
    「你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。」
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  4. PER303 劝人警醒

    本文研读耶稣在橄榄山上发出的警醒呼召，强调他再来的时间不可预知，以及信徒需要积极而忠心地等候。

    马可福音 13.32-37 (新标点和合本) :
    「但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。这事正如一个人离开本家，寄居外邦，把权柄交给仆人，分派各人当做的工，又吩咐看门的警醒。所以，你们要警醒；因为你们不知道家主什么时候来，或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨；恐怕他忽然来到，看见你们睡着了。我对你们所说的话，也是对众人说：要警醒！」
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直到钉十字架的最后一天

  1. PER335 被带到前任大祭司亚拿面前

    本文探讨耶稣被带到前任大祭司亚拿面前的经过，说明他持续的影响力以及这一事件的政治意义。约翰提供这些细节，是为了显示在耶稣受审的过程中宗教利益与政治利益的相互交织。

    约翰福音 18.12-14 (新标点和合本) :
    那队兵和千夫长，并犹太人的差役就拿住耶稣，把他捆绑了，先带到亚那面前，因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父。这该亚法就是从前向犹太人发议论说「一个人替百姓死是有益的」那位。
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  2. PER314 圣餐的设立

    本文将圣餐呈现为一个关键时刻：耶稣把逾越节的筵席变为自己至终牺牲的象征，宣告一个为赦免罪过而立的属灵新约。

    马可福音 14.22-25 (新标点和合本) :
    他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝了福，就擘开，递给他们，说：「你们拿着吃，这是我的身体」；又拿起杯来，祝谢了，递给他们；他们都喝了。耶稣说：「这是我立约的血，为多人流出来的。我实在告诉你们，我不再喝这葡萄汁，直到我在 神的国里喝新的那日子。」
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  3. PER318 通往天国的道路

    本文解读约翰福音14.1-15：耶稣安慰门徒，应许要为他们在父那里预备地方。文章强调他独一的中保地位以及与神合一，同时应许赐下圣灵来引导使徒。

    提摩太前书 2.5 (新标点和合本) :
    因为只有一位 神，在 神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；
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  4. PER319 圣灵的应许

    本文探讨耶稣在约翰福音14.16-31中关于圣灵的应许。耶稣为门徒预备他的离去，应许真理的圣灵作为基督与教会之间活的纽带。这段经文显示了耶稣对神旨意的完全顺服，以及他差遣保惠师所彰显的爱。

    路加福音 22.14-18 (新标点和合本) :
    时候到了，耶稣坐席，使徒也和他同坐。耶稣对他们说：「我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。我告诉你们，我不再吃这筵席，直到成就在 神的国里。」耶稣接过杯来，祝谢了，说：「你们拿这个，大家分着喝。我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等 神的国来到。」
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  5. PER324 弥赛亚耶稣谈到他即将来临的死

    本文探讨耶稣预告自己即将来临的死的经文，他向门徒说出安慰的话，并借着复活保证战胜邪恶。

    马可福音 14.50 (新标点和合本) :
    门徒都离开他，逃走了。
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  6. PER326 弥赛亚耶稣和门徒唱诗篇

    本文分析耶稣和门徒在逾越节之后唱诗篇的情形。这一时刻植根于犹太传统，对耶稣而言具有特殊的属灵意义，是他被钉十字架的序曲。

    约翰福音 13.30 (新标点和合本) :
    犹大受了那点饼，立刻就出去。那时候是夜间了。
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  7. PER336 被送到现任大祭司该亚法那里

    本文分析耶稣被送到该亚法那里的经过，强调犹太当局如何策划迅速定罪，并使其带有合法的外表。若干附录阐明了历史背景，福音书则详细记述了这些事件。

    路加福音 22.54 (新标点和合本) :
    他们拿住耶稣，把他带到大祭司的宅里。彼得远远地跟着。
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  8. PER337 使徒彼得和约翰在该亚法府邸的院子里

    本文讲述使徒彼得和约翰跟随耶稣进入该亚法院子的戏剧性场面，揭示了他们在耶稣受难之际的忠心与软弱。相关经文描述了他们尽管害怕后果，仍设法留在耶稣身边。这一时刻象征着福音书中的一个关键点，凸显了人性面对神圣使命时的处境。

    马太福音 26.58 (新标点和合本) :
    彼得远远地跟着耶稣，直到大祭司的院子，进到里面，就和差役同坐，要看这事到底怎样。
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  9. PER338 被带到公会面前

    本文根据福音书分析耶稣在受难前被带到公会面前的经过，阐明夜间审判如何违背犹太律法。这场审判由该亚法策略性地一手策划，以避开群众，它展现了关键的神学与历史议题。

    马可福音 14.55-64 (新标点和合本) :
    祭司长和全公会寻找见证控告耶稣，要治死他，却寻不着。因为有好些人作假见证告他，只是他们的见证各不相合。又有几个人站起来作假见证告他，说：「我们听见他说：『我要拆毁这人手所造的殿，三日内就另造一座不是人手所造的。』」他们就是这么作见证，也是各不相合。大祭司起来站在中间，问耶稣说：「你什么都不回答吗？这些人作见证告你的是什么呢？」耶稣却不言语，一句也不回答。大祭司又问他说：「你是那当称颂者的儿子基督不是？」耶稣说：「我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。」大祭司就撕开衣服，说：「我们何必再用见证人呢？你们已经听见他这僭妄的话了。你们的意见如何？」他们都定他该死的罪。
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