Евангелия в цифрах

Мы подсчитали различные события, о которых рассказывает каждый из авторов Евангелий, исходя из списка в 178 отдельных событий. Этот список основан на том, который составил Кор Бруинс в своей книге «Гармония евангелий». Действительно, в зависимости от выбранного деления число событий может меняться. В нашей синопсисе мы разделили некоторые события на более мелкие, что существенно увеличило их число. Такой подход призван уточнить наш анализ.

Однако, чтобы упростить наше исследование, мы остановились на делении, предложенном Кором Бруинсом, которое принимают и несколько экзегетов. Поэтому мы будем считать, что в наших четырёх Евангелиях рассказывается о 178 различных перикопах.

Мы исходим из предположения, что Евангелие от Матфея было написано первым, и используем его как основу. В нашу таблицу мы включили все события, упомянутые каждым из авторов Евангелий, в следующем порядке: Матфей, Марк, Лука, затем Иоанн. Подробнее см. приложение ANN059 под названием: Эволюция Марка.

Мы знаем, что Евангелие от Иоанна, написанное позднее, вводит 29 новых перикоп; это означает, что синоптики (Матфей, Марк и Лука) упомянули лишь 149 из 178 (178 – 29 = 149).

В этих рамках Матфей приводит 103 новые перикопы из 149, содержащихся у синоптиков. Марк, следующий за Матфеем в хронологическом порядке, берёт у Матфея 80 перикоп и добавляет 9 новых. Лука, в свою очередь, берёт у предшественников 74 перикопы и вносит 37 новых событий.

Таким образом, Марк заимствует 90% сведений Матфея, добавляя лишь 10% нового содержания.

Откуда берутся эти новые сведения?

В нашей главе о Евангелиях мы выдвигаем предположение о списке перикоп, составленном апостолами и призванном охватить все чудеса Иисуса. Если бы апостолы ограничились самыми впечатляющими чудесами, то у нас были бы в основном рассказы о воскрешениях!

Этот список, вероятно, послужил основой для сочинений Матфея и Марка, и возможно, что к нему имел доступ и Лука.

При допущении первичности Марка получается, что 78% содержания Евангелия от Матфея заимствовано у Марка, тогда как 22% событий, изложенных Матфеем, являются его собственными добавлениями.

Кроме того, 90% содержания Евангелия от Марка воспроизведено у Матфея. Примечательно также, что все сведения, содержащиеся в Евангелии от Марка, встречаются в Евангелиях от Матфея и от Луки.

Это означает, что среди синоптических Евангелий Марк не вносит ни одного нового события. Это наблюдение побудило некоторых экзегетов рассмотреть гипотезу о том, что Евангелие от Марка было написано первым.

«Первичность Марка» — хорошо устоявшаяся гипотеза среди специалистов по Евангелиям в библейских исследованиях. Эта теория, предложенная в начале XIX века, утверждает, что Евангелие от Марка было первым из четырёх Евангелий Нового Завета, которое было написано. Эта идея ставит под сомнение традиционно принятый хронологический порядок, где первым стоит Матфей, за ним Марк, Лука и Иоанн. Мы кратко рассмотрим пять ключевых аргументов в пользу этой теории и добавим к каждому пункту свои наблюдения.

Простота и краткость Марка: Повествование Марка самое короткое и кажется менее проработанным, чем у Матфея и Луки. Эта простота наводит на мысль, что Марк мог быть первоисточником.
Наше наблюдение: Эта краткость могла быть результатом упрощения текста Матфея для нееврейской аудитории.

Структура повествования: Матфей и Лука в основном следуют порядку событий у Марка, добавляя собственное содержание.
Наше наблюдение: Возможно также, что Марк и Лука восприняли структуру Матфея, изменив содержание для собственных целей.

Подробности и язык: Выбор слов и необработанные подробности у Марка часто улучшены у Матфея и Луки.
Наше наблюдение: Книжные языковые навыки Матфея и Луки проявляются в их повествованиях, тогда как повествование Марка отражает более простой подход, рассчитанный на аудиторию, менее знакомую с еврейскими обычаями.

Теория двух источников: Она предполагает, что Матфей и Лука при написании использовали Марка и гипотетический источник «Q».
Наше наблюдение: Мы скорее допускаем общий список перикоп, составленный апостолами, где главным автором был Матфей. Затем Пётр упростил бы текст Матфея с помощью Марка, чтобы приспособить его для нееврейской аудитории.

Литературный и текстологический анализ: Сравнительный анализ текстов показывает, что Матфей и Лука нередко дословно воспроизводят обширные отрывки из Марка, чего реже бывает в обратном направлении.
Наше наблюдение: Текст Луки написан значительно позже Матфея и Марка и должен анализироваться отдельно. Тесная связь между Матфеем и Марком наводит на мысль, что Марк — это упрощённая версия Матфея.

В заключение: хотя первичность Марка широко обсуждается, она не принимается всеми. Наш анализ показывает, что первичность Матфея также является приемлемым вариантом, который кажется нам более созвучным прагматизму и динамике группы апостолов.