Лука и Иоанн начинают свои повествования с пролога, тогда как Матфей сразу обращается к родословию Иисуса, Мессии, а Марк рассказывает о начале служения Иоанна Крестителя. Во вступлении Лука излагает свой метод работы, который можно сравнить с методом современного историка или журналиста-расследователя. Не будучи непосредственным свидетелем событий, о которых собирается рассказать, Лука посвятил несколько лет исследованию жизни Иисуса Мессии.
Он признаёт, что не первым пишет повествование о жизни Иисуса Мессии, имея доступ ко многим документам и свидетельствам. Его рассказ представляет собой обобщение этих тщательно проверенных сведений. Он также мог опросить свидетелей того времени для подтверждения своих слов, что позволило создать точный и свободный от ошибок текст.
Второй стих (Евангелие от Луки 1.2) указывает, что некоторые, или «многие» согласно переводу (NBS), подобно Луке, опирались на рассказы очевидцев, в частности апостолов, столпов Церкви, при составлении своих повествований о событиях. Таким образом, Лука имеет в виду не сочинения Матфея и Марка, который работает с Петром, а другие документы.
Мы понимаем, что обширная литература на эту тему появлялась без всякого контроля. Эта подробность подчёркивает важность ограничения повествований историческими фактами. Вполне возможно, именно это побудило Луку написать свой текст.
Труд Луки — результат глубокого и хорошо документированного исследования. Его книга посвящена некоему Феофилу, личность которого остаётся загадкой. Не вдаваясь в подробности его отношений с этим человеком, можно предположить, что Феофил был состоятельным христианином, заказавшим и оплатившим труд Луки, хотя сам Лука утверждает, что по собственной инициативе решил написать это повествование (Евангелие от Луки 1.3). Существование продолжения, Деяний апостолов, также адресованного Феофилу, по-видимому, подтверждает предположение о заказе.
В своём Евангелии Лука рассказывает о жизни Иисуса и помещает эти события в исторический контекст эпохи. Для него не существует двух отдельных эпопей — мировой и библейской, — а есть единая всемирная история, естественно включающая евангельское повествование.
Исторические сведения, приводимые Лукой, надёжны и достоверны; важно правильно их истолковывать.