От второй Пасхи до третьей 1 исследование
От третьей Пасхи до начала последней недели Исследований: 3
Последняя неделя перед арестом Исследований: 2
Последний день до распятия Исследований: 10
- 7Отведение к действующему первосвященнику Каиафе
- 8Предстояние перед Синедрионом
- 9Начинаются издевательства
- 10Приведение к Понтию Пилату
- 11Освобождение узника
Воскресение и различные явления 1 исследование
Служение Петра Исследований: 12
- 18Пётр и Иоанн в темнице
- 19Защита Петра и Иоанна перед синедрионом
- 20Совещание и приговор синедриона
- 21Свидетельство Петра и Иоанна
- 22Поиски заключённых
Исторические заметки Исследований: 3
От второй Пасхи до третьей
-
PER078
Фарисеи замышляют убийство Мессии Иисуса
Перикопа 78 рассказывает о решении фарисеев убить Мессию Иисуса после исцеления человека с парализованной рукой в субботу. В 31 году в Капернауме явный раскол противопоставляет враждебные религиозные власти восхищённому народу. Несогласные голоса, такие как Никодим и Гамалиил, свидетельствуют о внутренней оппозиции в Синедрионе. Несмотря на заговор, Иисус решительно продолжает Своё служение.
Евангелие от Иоанна 18.14 (Синодальный перевод) :Это был Каиафа, который подал совет Иудеям, что лучше одному человеку умереть за народ.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
От третьей Пасхи до начала последней недели
-
PER223
Мессия Иисус в Вифании в доме Марфы и Марии
Луки 10.38-42 повествует о посещении Мессией Иисусом Вифании, дома Марфы и Марии, в конце ноября или начале декабря 32 года. Эта деревня, расположенная в 3 км от Иерусалима, принимает Иисуса в обстановке относительного затишья: фарисеи изменили стратегию и предпочитают собирать свидетельства против Него, а не действовать насильственно. Лука — единственный евангелист, упоминающий этот эпизод.
Евангелие от Луки 10.38-42 (Синодальный перевод) :В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой;у нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом,а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER235
Трапеза в доме фарисея
Перикопа PER235 рассказывает о трапезе Иисуса в доме одного из начальников фарисеев в субботу (Луки 14.1) на фоне нарастающего противостояния. Фарисеи стремятся собрать против него доказательства для синедриона. Несмотря на напряжённость, Иисус принимает приглашение, остаётся при своих взглядах и исправляет их учение. Лука — единственный евангелист, повествующий об этом эпизоде, который, вероятно, происходил во время субботней трапезы в полдень.
Евангелие от Луки 11.37 (Синодальный перевод) :Когда Он говорил это, один фарисей просил Его к себе обедать. Он пришел и возлег.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER259
Вопросы религиозных деятелей о мессианстве Иисуса
В статье рассматривается встреча Иисуса с религиозными деятелями по вопросу о Его мессианстве. Несмотря на их намерение обвинить Его, Иисус заявляет, что Он Мессия, и Его дела свидетельствуют об этом. Он обещает Своим ученикам безопасность и вечную жизнь, подчёркивая Своё единство с Отцом.
Евангелие от Иоанна 10.26-27 (Синодальный перевод) :Но вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам.Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Последняя неделя перед арестом
-
PER278
Предательство Иуды Искариота
В статье рассматривается предательство Иуды Искариота по отношению к Иисусу — поступок, продиктованный чувством несовместимости и разочарования. Иуда, зная, что власти ищут способ арестовать Иисуса, сотрудничает с ними, чтобы выдать Иисуса за 30 сребреников. В статье анализируются евангельские повествования Матфея, Марка и Луки, описывающие действия Иуды и их влияние на события, приведшие к аресту Иисуса.
Евангелие от Луки 22.1-6 (Синодальный перевод) :Приближался праздник опресноков, называемый Пасхою,и искали первосвященники и книжники, как бы погубить Его, потому что боялись народа.Вошел же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из числа двенадцати,и он пошел, и говорил с первосвященниками и начальниками, как Его предать им.Они обрадовались и согласились дать ему денег;и он обещал, и искал удобного времени, чтобы предать Его им не при народе.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER308
Заговор против Мессии Иисуса
Заговор против Иисуса составляют религиозные власти перед Пасхой при содействии Иуды. Каиафа созывает синедрион, чтобы осудить Иисуса, которого считают угрозой, прибегнув к лжесвидетелям. Пилата извещают, чтобы облегчить арест на горе Елеон.
Евангелие от Матфея 26.1-5 (Синодальный перевод) :Когда Иисус окончил все слова сии, то сказал ученикам Своим:вы знаете, что через два дня будет Пасха и Сын Человеческий предан будет на распятие.Тогда собрались первосвященники и книжники и старейшины народа во двор первосвященника, по имени Каиафы,и положили в совете взять Иисуса хитростью и убить;но говорили: только не в праздник, чтобы не сделалось возмущения в народе.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Последний день до распятия
-
PER336
Отведение к действующему первосвященнику Каиафе
В статье рассматривается отведение Иисуса к Каиафе; подчёркивается, что иудейские власти заранее спланировали скорый приговор, придав ему видимость законности. Несколько приложений проясняют исторический контекст, а Евангелия подробно описывают события.
Евангелие от Марка 14.53 (Синодальный перевод) :И привели Иисуса к первосвященнику; и собрались к нему все первосвященники и старейшины и книжники.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER338
Предстояние перед Синедрионом
В статье анализируется предстояние Иисуса перед синедрионом накануне распятия по Евангелиям, показывается нарушение иудейских законов ночным судом. Стратегически выстроенный Каиафой, чтобы избежать присутствия толпы, этот суд иллюстрирует ключевые богословские и исторические вопросы.
Евангелие от Марка 14.55-64 (Синодальный перевод) :Первосвященники же и весь синедрион искали свидетельства на Иисуса, чтобы предать Его смерти; и не находили.Ибо многие лжесвидетельствовали на Него, но свидетельства сии не были достаточны.И некоторые, встав, лжесвидетельствовали против Него и говорили:мы слышали, как Он говорил: Я разрушу храм сей рукотворенный, и через три дня воздвигну другой, нерукотворенный.Но и такое свидетельство их не было достаточно.Тогда первосвященник стал посреди и спросил Иисуса: что Ты ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют?Но Он молчал и не отвечал ничего. Опять первосвященник спросил Его и сказал Ему: Ты ли Христос, Сын Благословенного?Иисус сказал: Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных.Тогда первосвященник, разодрав одежды свои, сказал: на что еще нам свидетелей?Вы слышали богохульство; как вам кажется? Они же все признали Его повинным смерти.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER339
Начинаются издевательства
Статья посвящена издевательствам, которым Иисус подвергся перед распятием, и опирается на толкование евангельских повествований. В ней рассматривается, как синедрион исказил обвинения, чтобы получить поддержку римских властей, превратив религиозное обвинение в политический мятеж.
Евангелие от Иоанна 18.27 (Синодальный перевод) :Петр опять отрекся; и тотчас запел петух.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER341
Приведение к Понтию Пилату
Перикопа PER341 восстанавливает приведение Иисуса к Понтию Пилату в пятницу утром, около 6:45, после ночного осуждения Его синедрионом. Сопоставляя Матфея, Марка, Луку и Иоанна, статья анализирует точную хронологию, роль Каиафы, отказ религиозных вождей войти в преторию и диалог между Иисусом и Пилатом, единственным, кто имел право вынести смертный приговор.
Евангелие от Иоанна 18.28 (Синодальный перевод) :От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER345
Освобождение узника
Во время суда над Иисусом перед Понтием Пилатом римский правитель пытается воспользоваться пасхальным обычаем освобождения узника, чтобы избежать осуждения Иисуса. Он предлагает толпе выбрать между Иисусом и Варравой, известным преступником, будучи уверен, что народ сделает верный выбор. Вмешательство его жены усиливает его колебания. Эта сцена, засвидетельствованная всеми четырьмя Евангелиями, показывает манипуляцию со стороны религиозных властей и богословски предвосхищает искупительное замещение.
Евангелие от Марка 15.6-19 (Синодальный перевод) :На всякий же праздник отпускал он им одного узника, о котором просили.Тогда был в узах некто, по имени Варавва, со своими сообщниками, которые во время мятежа сделали убийство.И народ начал кричать и просить Пилата о том, что он всегда делал для них.Он сказал им в ответ: хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского?Ибо знал, что первосвященники предали Его из зависти.Но первосвященники возбудили народ просить, чтобы отпустил им лучше Варавву.Пилат, отвечая, опять сказал им: что же хотите, чтобы я сделал с Тем, Которого вы называете Царем ИудейскимОни опять закричали: распни Его.Пилат сказал им: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее закричали: распни Его.Тогда Пилат, желая сделать угодное народу, отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие.А воины отвели Его внутрь двора, то есть в преторию, и собрали весь полк,и одели Его в багряницу и, сплетши терновый венец, возложили на Него;и начали приветствовать Его: радуйся, Царь ИудейскийИ били Его по голове тростью, и плевали на Него, и, становясь на колени, кланялись Ему.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER346
Ожесточение Синедриона, официальное осуждение
PER346 анализирует официальное осуждение Иисуса Понтием Пилатом под неослабным давлением синедриона. В Иерусалиме в пятницу утром толпа, подстрекаемая религиозными вождями, требует распятия. Пилат, оказавшись в политической ловушке, уступает, несмотря на отсутствие веского основания. В исследовании рассматриваются нарушения судопроизводства и хронологический вопрос о «шестом часе» в Ин 19.14 на основе синоптического подхода к четырём Евангелиям.
Евангелие от Матфея 27.22 (Синодальный перевод) :Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER349
Титулус Пилата
Титулус Пилата — это табличка, помещённая на крест Иисуса, с надписью «Иисус Назорей, Царь Иудейский», составленной на еврейском, латинском и греческом языках. Пилат настаивает на этой формулировке вопреки протесту первосвященников, утверждая тем самым символическую власть после того, как уступил в вопросе о приговоре. Этот поступок обнаруживает трагическую иронию: надпись публично провозглашает царское достоинство Иисуса в самый момент Его смерти.
Евангелие от Луки 23.23 (Синодальный перевод) :Но они продолжали с великим криком требовать, чтобы Он был распят; и превозмог крик их и первосвященников.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER361
Иосиф из Аримафеи просит тело Иисуса
Иосиф из Аримафеи, знатный член синедриона и тайный ученик Иисуса, мужественно просит у Пилата выдать тело Распятого. Вместе с Никодимом он устраивает достойное погребение в собственной новой гробнице до наступления субботы. Этот эпизод, засвидетельствованный всеми четырьмя Евангелиями, показывает переход от осторожности к публичному деянию веры в тот момент, когда ближайшие ученики остаются в укрытии.
Евангелие от Иоанна 19.38 (Синодальный перевод) :После сего Иосиф из Аримафеи - ученик Иисуса, но тайный, из страха от Иудеев, - просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER362
Иосиф из Аримафеи и Никодим полагают тело Иисуса во гробе
Иосиф из Аримафеи и Никодим, два члена синедриона, сочувствовавшие Иисусу, погребают Его тело в пятницу 1 апреля 33 года, до наступления субботы. Никодим приносит большое количество благовоний, а Иосиф предоставляет свою новую гробницу. Их мужественный и открытый поступок, совершённый по иудейским обрядам, придаёт погребению Мессии царственное и почётное значение и знаменует их выход из тени после распятия.
Евангелие от Иоанна 3.1-7 (Синодальный перевод) :Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских.Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог.Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER363
Визит представителей синедриона к Пилату
Этот эпизод, встречающийся только у Матфея, рассказывает о визите представителей синедриона к Пилату в субботу утром с целью получить стражу для гробницы Иисуса. Опасаясь слуха о воскресении, они велят запечатать гроб. Пилат, действуя прагматично, уступает их просьбе. Этот эпизод обнаруживает напряжение между иудейской религиозной властью и римской властью и непосредственно подготавливает повествование о воскресении.
Евангелие от Матфея 27.65 (Синодальный перевод) :Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Воскресение и различные явления
-
PER373
Стражи сообщают иудейским властям
Матфей 28.11-15 рассказывает, что стража гроба, невольные свидетели воскресения, пришла к иудейским властям. Те подкупили стражников, чтобы они распространили версию о похищении тела учениками. В статье анализируется апологетическая ценность этого свидетельства, исходящего извне христианского круга, и противоречия официальной версии; подчёркивается, что этот эпизод, присутствующий только у Матфея, вписывается в пасхальную хронологию воскресенья 3 апреля 33 года.
Евангелие от Матфея 27.62-66 (Синодальный перевод) :На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилатуи говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну;итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; и будет последний обман хуже первого.Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете.Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Служение Петра
-
ADA012
Пётр и Иоанн в темнице
Эта статья рассказывает о столкновении Петра и Иоанна с синедрионом. Арестованные за проповедь, апостолы должны предстать перед этим влиятельным религиозным судом. Перед той самой властью, которая осудила Иисуса, Пётр и Иоанн, поддерживаемые Святым Духом, мужественно свидетельствуют о своей вере, показывая преемственность вести Христа.
Деяния 4.6 (Синодальный перевод) :и Анна первосвященник, и Каиафа, и Иоанн, и Александр, и прочие из рода первосвященнического;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA013
Защита Петра и Иоанна перед синедрионом
Пётр и Иоанн смело защищаются перед синедрионом после чуда, поразившего власти. Исполненные Святого Духа, они проявляют уверенность, изумляющую их судей. Лука подчёркивает исполнение обетований Иисуса, а неопровержимость фактов подкрепляет их свидетельство.
Деяния 4.7-14 (Синодальный перевод) :и, поставив их посреди, спрашивали: какою силою или каким именем вы сделали это?Тогда Петр, исполнившись Духа Святаго, сказал им: начальники народа и старейшины Израильские!Если от нас сегодня требуют ответа в благодеянии человеку немощному, как он исцелен,то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав.Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения,ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись.Видя смелость Петра и Иоанна и приметив, что они люди некнижные и простые, они удивлялись, между тем узнавали их, что они были с Иисусом;видя же исцеленного человека, стоящего с ними, ничего не могли сказать вопреки.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA014
Совещание и приговор синедриона
Столкнувшись с замешательством синедриона после чуда, совершённого Петром и Иоанном, религиозные власти запрещают проповедь во имя Иисуса, надеясь, что угрозы подорвут христианскую весть. Пётр и Иоанн отвечают, что прежде всего повинуются Богу, что свидетельствует о духовном преображении, поддерживаемом Святым Духом.
Евангелие от Луки 12.11-12 (Синодальный перевод) :Когда же приведут вас в синагоги, к начальствам и властям, не заботьтесь, как или что отвечать, или что говорить,ибо Святый Дух научит вас в тот час, что должно говорить.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA015
Свидетельство Петра и Иоанна
В статье рассказывается о возвращении Петра и Иоанна к верующим после их ареста синедрионом. Перед лицом угроз собрание объединяется в молитве, утверждает суверенитет Бога и просит силы возвещать Евангелие, выражая непоколебимую веру.
Деяния 4.27-28 (Синодальный перевод) :Ибо поистине собрались в городе сем на Святаго Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским,чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA021
Поиски заключённых
Разбор Деяний 5.21-26: после чудесного освобождения апостолов синедрион обнаруживает пустые камеры. Лука высвечивает недоумение религиозных властей, замешательство начальника храма и страх народной реакции. Несмотря на необъяснимое, религиозные вожди упорствуют в своём противодействии и велят арестовать апостолов вторично, что иллюстрирует суверенитет Бога над любым человеческим противодействием.
Деяния 4.27-28 (Синодальный перевод) :Ибо поистине собрались в городе сем на Святаго Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским,чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA022
Предстояние перед синедрионом
Экзегетическое исследование Деяний 5.27-33, повествующих о явлении апостолов перед синедрионом в Иерусалиме. Перед лицом обвинений Каиафы Пётр уверенно провозглашает, что послушание Богу выше послушания людям, и возвещает, что Иисус, распятый и воскресший, возвышен как Начальник и Спаситель, чтобы даровать Израилю покаяние и прощение. Основополагающий эпизод апостольской миссии.
Деяния 4.29-31 (Синодальный перевод) :И ныне, Господи, воззри на угрозы их и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое,тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеления и на соделание знамений и чудес именем Святаго Сына Твоего Иисуса.И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святаго, и говорили слово Божие с дерзновением.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA023
Вмешательство фарисея Гамалиила
На заседании синедриона весной 33 года фарисей Гамалиил вмешивается, чтобы охладить пыл саддукеев, желающих казнить апостолов. Прагматичными доводами, опираясь на примеры Февды и Иуды Галилеянина, он убеждает совет занять выжидательную позицию. С точки зрения Луки, его слова иллюстрируют центральную тему Деяний: дело Божье не может быть остановлено людьми.
Деяния 5.40 (Синодальный перевод) :Они послушались его; и, призвав Апостолов, били их и, запретив им говорить о имени Иисуса, отпустили их.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA024
Неожиданная реакция апостолов
После бичевания синедрионом апостолы реагируют неожиданно: радуются, что удостоились претерпеть бесчестие за имя Иисуса. Нисколько не падая духом, они каждый день продолжают служение в храме и по домам, уча и благовествуя. Лука показывает, что гонения, вместо того чтобы остановить Евангелие, парадоксальным образом способствуют его продвижению.
Деяния 5.38-39 (Синодальный перевод) :И ныне, говорю вам, отстаньте от людей сих и оставьте их; ибо если это предприятие и это дело - от человеков, то оно разрушится,а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA026
Арест Стефана
В статье анализируется арест Стефана (Деяния 6.8-12) в Иерусалиме около 34-35 года от Р. Х. Хотя он был избран в числе Семи, Стефан совершает замечательное апостольское служение. Его свидетельство вызывает противодействие эллинистов-иудеев, которые, будучи не в силах его опровергнуть, прибегают к лжесвидетелям, чтобы привести его в синедрион. Лука подчёркивает параллели с судом над Иисусом и постепенное распространение гонения на всю Церковь.
Деяния 5.34-39 (Синодальный перевод) :Встав же в синедрионе, некто фарисей, именем Гамалиил, законоучитель, уважаемый всем народом, приказал вывести Апостолов на короткое время,а им сказал: мужи Израильские! подумайте сами с собою о людях сих, что вам с ними делать.Ибо незадолго перед сим явился Февда, выдавая себя за кого-то великого, и к нему пристало около четырехсот человек; но он был убит, и все, которые слушались его, рассеялись и исчезли.После него во время переписи явился Иуда Галилеянин и увлек за собою довольно народа; но он погиб, и все, которые слушались его, рассыпались.И ныне, говорю вам, отстаньте от людей сих и оставьте их; ибо если это предприятие и это дело - от человеков, то оно разрушится,а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA027
Предстояние Стефана перед синедрионом
Предстояние Стефана перед синедрионом (Деяния 6.12-15), около 34-35 года от Р. Х., начинается по почину противников-эллинистов из синагоги либертинов. Не в силах опровергнуть его мудрость, они прибегают к лжесвидетелям. Обвинения касаются храма и Закона, напоминая суд над Иисусом. Так Лука намеренно проводит параллель между Учителем и Его учеником.
Деяния 6.12 (Синодальный перевод) :И возбудили народ, и старейшин, и книжников и, напав, схватили его и повели в синедрион.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA028
Речь Стефана перед синедрионом
Перед синедрионом в Иерусалиме около 34-35 года от Р. Х. Стефан произносит самую длинную речь в Деяниях. Прослеживая историю Израиля от Авраама, он показывает, что посланцы Бога всегда отвергались, и вершиной стало отвержение Мессии. Не защищаясь, Стефан становится обвинителем своих судей, вписываясь в ряд пророков и Христа.
Деяния 7.39-41 (Синодальный перевод) :которому отцы наши не хотели быть послушными, но отринули его и обратились сердцами своими к Египту,сказав Аарону: сделай нам богов, которые предшествовали бы нам; ибо с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что случилось.И сделали в те дни тельца, и принесли жертву идолу, и веселились перед делом рук своих.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA029
Убийство Стефана
Разбор рассказа о побиении камнями Стефана (Деяния 7.54-60), первого христианского мученика. В статье рассматриваются гнев синедриона, юридическая неправомерность казни, видение прославленного Христа, данное Стефану, и богословская параллель, проведённая Лукой между страданием ученика и страданием Иисуса. Присутствие Савла предвещает продолжение апостольского повествования.
Деяния 7.58 (Синодальный перевод) :и, выведя за город, стали побивать его камнями. Свидетели же положили свои одежды у ног юноши, именем Савла,Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Исторические заметки
-
INF001
Саддукеи
Саддукеи были аристократической и священнической группой древнего иудаизма (200 г. до н. э. – 70 г. н. э.), контролировавшей Иерусалимский храм и синедрион. Они признавали только Пятикнижие, отрицали воскресение мертвых и существование ангелов. Упоминаемые пятнадцать раз в Новом Завете, они сыграли ключевую роль в осуждении Иисуса, в частности через Каиафу и Анну. Их исчезновение совпадает с разрушением Храма в 70 г. н. э.
Деяния 23.6 (Синодальный перевод) :Узнав же Павел, что тут одна часть саддукеев, а другая фарисеев, возгласил в синедрионе: мужи братия! я фарисей, сын фарисея; за чаяние воскресения мертвых меня судят.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
INF002
Фарисеи
Фарисеи, появившиеся после восстания Маккавеев (165 г. до н. э.), были влиятельной религиозной группой древнего иудаизма. Приверженные письменной и устной Торе, они верили в воскресение и оставались близки к народу. Хотя в Евангелиях они часто вступали в конфликт с Иисусом, из их среды вышли такие личности, как Никодим и Иосиф Аримафейский. Их учение положило начало раввинистическому иудаизму после разрушения Храма в 70 г. н. э.
Евангелие от Матфея 23.13-29 (Синодальный перевод) :Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете.Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение.Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас.Горе вам, вожди слепые, которые говорите: если кто поклянется храмом, то ничего, а если кто поклянется золотом храма, то повинен.Безумные и слепые! что больше: золото или храм, освящающий золото?Также: если кто поклянется жертвенником, то ничего, если же кто поклянется даром, который на нем, то повинен.Безумные и слепые! что больше: дар или жертвенник, освящающий дар?Итак клянущийся жертвенником клянется им и всем, что на нем;и клянущийся храмом клянется им и Живущим в нем;и клянущийся небом клянется Престолом Божиим и Сидящим на нем.Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять.Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды.Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их.Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты;так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония.Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам, и украшаете памятники праведников,Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
INF003
Синедрион
Синедрион был высшей религиозной, судебной и законодательной инстанцией иудаизма времён Второго храма (II в. до н. э. – 70 г. н. э.). Он состоял из 71 члена, заседал в Иерусалиме, толковал Тору, разрешал важнейшие споры и надзирал за еврейским календарём. Синедрион упоминается в Евангелиях и описан в раввинистической литературе; после 70 г. н. э. он исчезает, но его модель продолжает вдохновлять еврейскую организацию и правовую мысль.
-
ANN031
Первосвященники
В статье исследуется роль первосвященников при римской оккупации, с акцентом на Анну и Каиафу и на переплетение религиозной и политической власти…