La vie de Jésus jusqu'à 12 ans 17 études
- 1Возвещение о рождении Иисуса Мессии
- 2Первый сон Иосифа
- 3Первая перепись Квириния
- 4Путешествие в Вифлеем
- 5Рождение Иисуса Мессии.
De la 2ème à la 3ème fête de Pâque 1 étude
Les contradictions 3 études
Ministère de Pierre 3 études
Notes historiques 3 études
Жизнь Иисуса до 12 лет
-
PER004
Возвещение о рождении Иисуса Мессии
Статья посвящена возвещению ангелом Гавриилом Марии о рождении Иисуса в Евангелии от Луки, с особым вниманием к Его зачатию от Святого Духа. В ней также рассматриваются пророческий и семейный контексты этого важнейшего события христианства.
Книга пророка Даниила 9.21 (Синодальный перевод) :когда я еще продолжал молитву, муж Гавриил, которого я видел прежде в видении, быстро прилетев, коснулся меня около времени вечерней жертвыСинодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER010
Первый сон Иосифа
Статья рассматривает сон Иосифа в Евангелии от Матфея, показывая, как его видения и решения влияют на жизнь Марии и восприятие Иисуса. Принимая Марию, Иосиф придаёт рождению Иисуса законность, несмотря на злонамеренные слухи.
Евангелие от Луки 2.23 (Синодальный перевод) :как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу,Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER011
Первая перепись Квириния
Статья рассматривает спорный эпизод переписи Квириния, упомянутой лишь Лукой, которая якобы состоялась в -2 году до н. э., хотя осязаемых доказательств нет. Предполагается, что Лука проверил современные ему источники, что повышает достоверность его рассказа, хотя историчность события остаётся предметом споров.
Евангелие от Луки 2.1-2 (Синодальный перевод) :В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле.Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER012
Путешествие в Вифлеем
Иосиф и Мария путешествуют из Назарета в Вифлеем для переписи, которая, согласно пророчеству, должна совпасть с рождением Мессии. Несмотря на поздний срок беременности Марии, они преодолевают 137 км; поездка запланирована к празднику Кущей. Лука — единственный библейский автор, описавший путешествие. После трудной дороги у Марии начинаются роды, согласуя их прибытие с пророчествами.
Евангелие от Луки 2.3-5 (Синодальный перевод) :И пошли все записываться, каждый в свой город.Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова,записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER013
Рождение Иисуса Мессии.
Статья анализирует рождение Иисуса в связи с библейскими текстами и историческими обстоятельствами, такими как праздник Суккот и правление Ирода. Она кратко рассматривает трудности Марии и Иосифа во время пребывания в Вифлееме и богословское значение события.
Евангелие от Матфея 1.24 (Синодальный перевод) :Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою,Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER014
Родословие или родословия
Статья исследует родословия Иисуса у Матфея и Луки, отражающие Его царское происхождение через Иосифа и человечность через Марию. Эти взаимодополняющие рассказы подчёркивают божественную и человеческую двойственность Иисуса, укрепляя Его мессианскую легитимность.
Евангелие от Луки 3.23-38 (Синодальный перевод) :Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати, и был, как думали, Сын Иосифов, Илиев,Матфатов, Левиин, Мелхиев, Ианнаев, Иосифов,Маттафиев, Амосов, Наумов, Еслимов, Наггеев,Маафов, Маттафиев, Семеиев, Иосифов, Иудин,Иоаннанов, Рисаев, Зоровавелев, Салафиилев, Нириев,Мелхиев, Аддиев, Косамов, Елмодамов, Иров,Иосиев, Елиезеров, Иоримов, Матфатов, Левиин,Симеонов, Иудин, Иосифов, Ионанов, Елиакимов,Мелеаев, Маинанов, Маттафаев, Нафанов, Давидов,Иессеев, Овидов, Воозов, Салмонов, Наассонов,Аминадавов, Арамов, Есромов, Фаресов, Иудин,Иаковлев, Исааков, Авраамов, Фаррин, Нахоров,Серухов, Рагавов, Фалеков, Еверов, Салин,Каинанов, Арфаксадов, Симов, Ноев, Ламехов,Мафусалов, Енохов, Иаредов, Малелеилов, Каинанов,Еносов, Сифов, Адамов, Божий.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER015
Поклонение пастухов
Этот эпизод, изложенный исключительно Лукой (Лк 2,8-20), описывает посещение вифлеемскими пастухами младенца Иисуса после светлого ангельского явления в ночь на 13 октября -2 года до н. э. Единственные свидетели небесного откровения, они оставляют стада, чтобы увидеть Мессию. Их визит утешает Марию и Иосифа вдали от родных. В первом акте евангелизации пастухи возвращаются, прославляя Бога и свидетельствуя об увиденном.
Евангелие от Луки 2.8-20 (Синодальный перевод) :В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего.Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим.И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям:ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь;и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее:слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь.И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях.Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем.И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи.А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем.И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за все то, что слышали и видели, как им сказано было.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER016
Обрезание младенца Иисуса
Луки 2.21 рассказывает об обрезании младенца Иисуса через восемь дней после рождения в Вифлееме. По Моисееву закону Иосиф и Мария обрезают ребёнка и называют Иисусом, как возвестил ангел Гавриил. Это еврейское имя, Йехошуа, означает «Предвечный — спасение». Лишь Лука описывает эпизод, подчёркивая человечность Мессии и Его укоренённость в иудейской традиции.
Евангелие от Луки 2.21 (Синодальный перевод) :По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER017
Очищение Марии
Статья посвящена очищению Марии после рождения Иисуса, иудейскому обряду, соблюдённому Иосифом и Марией в Иерусалимском храме. Этот акт благочестия и смирения, описанный в Луки 2:22-24, показывает их верность закону Моисея несмотря на скромное материальное положение.
Евангелие от Луки 2.22-24 (Синодальный перевод) :А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа,как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу,и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER018
Встреча с Симеоном
Встреча Святого семейства с Симеоном в Иерусалимском храме, согласно Евангелию от Луки, укрепляет понимание Марией и Иосифом божественной миссии Иисуса.
Евангелие от Луки 2.25-35 (Синодальный перевод) :Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем.Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня.И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд,он взял Его на руки, благословил Бога и сказал:Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром,ибо видели очи мои спасение Твое,которое Ты уготовал пред лицем всех народов,свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.Иосиф же и матерь Его дивились сказанному о Нем.И благословил их Симеон и сказал Марии, матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, -и тебе самой оружие пройдет душу, - да откроются помышления многих сердец.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER019
Встреча с Анной
Статья исследует встречу пророчицы Анны с Иисусом в Храме, подчёркивая её узнавание Мессии и духовное воздействие свидетельства на посетителей Храма в связи с иудейскими мессианскими ожиданиями.
Евангелие от Луки 2.36-38 (Синодальный перевод) :Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет,вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь.И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER022
Второй сон Иосифа
Статья посвящена второму сну Иосифа, описанному у Матфея (Мф 2,13–15), в котором ангел велит ему бежать в Египет с Марией и Иисусом. Рассказ подчёркивает Божью защиту и решающую роль Иосифа. Рассматриваются различия между Матфеем и Лукой, предлагаются исторические и богословские наблюдения.
Евангелие от Матфея 2.13-15 (Синодальный перевод) :Когда же они отошли, - се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет,и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER023
Пребывание в Египте
Статья исследует пребывание Святого семейства в Египте, уделяя особое внимание библейскому рассказу о бегстве от Ирода. Предупреждённый во сне Иосиф возглавляет трудное путешествие протяжённостью около 400–500 километров. Рассматриваются практические вопросы, помощь волхвов и политическая обстановка того времени, хотя точные подробности пребывания остаются неизвестными.
Евангелие от Матфея 2.14-15 (Синодальный перевод) :Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет,и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER025
Третий сон Иосифа
Статья «PER025 - Третий сон Иосифа» рассказывает о божественном откровении в Матфея 2,13–15. Иосиф получает весть о том, что после смерти Ирода может вернуться из Египта в Израиль; рассматриваются семейные и политические обстоятельства возвращения.
Евангелие от Матфея 2.13-15 (Синодальный перевод) :Когда же они отошли, - се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет,и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER026
Четвёртый и последний сон Иосифа
Иосиф получает во сне божественное указание, побуждающее его вернуться с семьёй в Назарет вместо Вифлеема. Матфей подчёркивает, что это решение исполняет пророчество о том, что Иисус будет назван Назореем.
Евангелие от Матфея 2.22-23 (Синодальный перевод) :Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейскиеи, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER027
Возвращение в Назарет
Статья анализирует возвращение Иисуса в Назарет, сопоставляя рассказы Матфея и Луки, которые отражают разные цели авторов. Матфей, обращающийся к иудеям, упоминает пребывание в Египте ради пророчества, тогда как Лука, пишущий прежде всего для неиудеев, о нём не говорит.
Евангелие от Матфея 2.13-15 (Синодальный перевод) :Когда же они отошли, - се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет,и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER028
Двенадцатилетний Иисус в Храме
Статья рассматривает событие из Евангелия от Луки, когда двенадцатилетний Иисус учит в храме. Она показывает сочетание Его божественного знания и человеческой жизни, поясняя духовное и физическое возрастание. Лука и другие Евангелия опускают годы Его юности, подчёркивая обыденный ход Его божественного пути.
Евангелие от Луки 2.41-52 (Синодальный перевод) :Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи.И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник.Когда же, по окончании дней праздника, возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его,но думали, что Он идет с другими. Пройдя же дневной путь, стали искать Его между родственниками и знакомымии, не найдя Его, возвратились в Иерусалим, ища Его.Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их;все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его.И, увидев Его, удивились; и матерь Его сказала Ему: Чадо! что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и я с великою скорбью искали Тебя.Он сказал им: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?Но они не поняли сказанных Им слов.И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них. И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем.Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
От второй Пасхи до третьей
-
PER137
Истинная семья Мессии Иисуса
В этой статье рассматривается, как Иисус по-новому определяет понятие семьи, подчёркивая в Своих словах важность духовной связи по сравнению с кровным родством, как это видно из Его высказываний у Матфея, Марка и Луки.
Евангелие от Матфея 12.46-50 (Синодальный перевод) :Когда же Он еще говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить с Ним.И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою.Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? и кто братья Мои?И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои;ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Противоречия
-
CTD002
Кто отец Иосифа?
L'article explore l'apparente contradiction sur le père de Joseph, le mari de Marie, entre Matthieu et Luc. Il propose que Matthieu présente la lignée de Joseph et Luc celle de Marie, résolvant ainsi la divergence. Cela montre la cohérence et la complémentarité des Évangiles.
Евангелие от Матфея 1.1-16 (Синодальный перевод) :Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова.Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его;Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил Арама;Арам родил Аминадава; Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона;Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея;Иессей родил Давида царя; Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею;Соломон родил Ровоама; Ровоам родил Авию; Авия родил Асу;Аса родил Иосафата; Иосафат родил Иорама; Иорам родил Озию;Озия родил Иоафама; Иоафам родил Ахаза; Ахаз родил Езекию;Езекия родил Манассию; Манассия родил Амона; Амон родил Иосию;Иосия родил Иоакима; Иоаким родил Иехонию и братьев его, перед переселением в Вавилон.По переселении же в Вавилон Иехония родил Салафииля; Салафииль родил Зоровавеля;Зоровавель родил Авиуда; Авиуд родил Елиакима; Елиаким родил Азора;Азор родил Садока; Садок родил Ахима; Ахим родил Елиуда;Елиуд родил Елеазара; Елеазар родил Матфана; Матфан родил Иакова;Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD007
Точное число поколений у Матфея?
L'article examine le décalage apparent entre treize et quatorze générations annoncées dans Matthieu 1.17, résolu par l'inclusion de Marie dans la généalogie. Cela reflète une intention théologique où le Messie n'est pas engendré par un homme mais conçu du Saint-Esprit, restaurant ainsi la cohérence des Écritures.
Евангелие от Матфея 1.17 (Синодальный перевод) :Итак всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD010
Унаследует ли Иисус престол Давида?
L'article clarifie une contradiction apparente concernant Jésus et le trône de David. Il explique comment les généalogies de Matthieu et Luc, bien que distinctes, se complètent pour assurer que Jésus a une légitimité à la fois légale et naturelle, sans lien avec la lignée maudite de Jojakim.
Евангелие от Луки 1.32 (Синодальный перевод) :Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Ministère de Pierre
-
ADA020
Чудесное избавление апостолов
Cet article analyse la délivrance miraculeuse des apôtres (Actes 5.19-21) à Jérusalem au printemps 33. Arrêtés par le grand prêtre et les sadducéens, les apôtres sont libérés de prison par un ange durant la nuit. Luc rapporte ce miracle avec sobriété, en soulignant sa signification théologique et ses parallèles avec l'Ancien Testament. L'ange confie aux apôtres libérés la mission d'annoncer au Temple 'les paroles de cette vie', expression désignant le message du salut en Jésus-Christ.
Деяния 4.21 (Синодальный перевод) :Они же, пригрозив, отпустили их, не находя возможности наказать их, по причине народа; потому что все прославляли Бога за происшедшее.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA028
Le discours d’Etienne devant le Sanhédrin
Devant le Sanhédrin à Jérusalem vers 34-35 ap. J.-C., Étienne prononce le plus long discours des Actes. En retraçant l'histoire d'Israël depuis Abraham, il montre que les envoyés de Dieu ont toujours été rejetés, culminant dans le rejet du Messie. Loin de se défendre, Étienne devient l'accusateur de ses juges, s'inscrivant dans la lignée des prophètes et du Christ.
Деяния 7.39-41 (Синодальный перевод) :которому отцы наши не хотели быть послушными, но отринули его и обратились сердцами своими к Египту,сказав Аарону: сделай нам богов, которые предшествовали бы нам; ибо с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что случилось.И сделали в те дни тельца, и принесли жертву идолу, и веселились перед делом рук своих.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA032
L’Evangile en Samarie
Après la mort d'Étienne, la persécution disperse les croyants de Jérusalem qui, partout où ils vont, annoncent l'Évangile. Philippe se rend en Samarie et y prêche avec puissance. Luc montre que cette dispersion accomplit le programme missionnaire annoncé par Jésus en Actes 1.8. La Samarie, longtemps séparée d'Israël, reçoit enfin la Bonne Nouvelle. Philippe, l'un des Sept, devient le premier évangéliste officiellement désigné du Nouveau Testament.
Бытие 50.20 (Синодальный перевод) :вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Исторические заметки
-
INF006
Говорил ли Иисус по-гречески?
L'article examine la probabilité que Jésus ait parlé le grec. Bien que né à Nazareth, localité isolée, les Évangiles rapportent des dialogues directs de Jésus avec Pilate et des officiers romains sans mention d'interprète. L'auteur suggère que le travail de charpentier à Séphoris, ville hellénisée, et un possible enseignement local expliquent cette maîtrise probable du grec.
Евангелие от Матфея 8.5 (Синодальный перевод) :Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его:Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
INF032
Пятикнижие
Le Pentateuque, composé des cinq premiers livres bibliques, est essentiel pour les traditions juives et chrétiennes. Il raconte la création, la libération des Hébreux avec Moïse, et contient lois et récits fondateurs.
-
INF042
Элохистский источник
La source Élohiste (E) est l'une des quatre sources hypothétiques de la Torah selon l'hypothèse documentaire. Elle se distingue par l'usage du terme Elohim pour désigner Dieu, une théologie transcendante, et le recours aux rêves et visions comme modes de révélation divine. Datée du IXe-VIIIe siècle avant notre ère, elle serait issue du royaume du Nord d'Israël. Sa validité reste débattue parmi les chercheurs contemporains.
Бытие 20 (Синодальный перевод) :Авраам поднялся оттуда к югу и поселился между Кадесом и между Суром; и был на время в Гераре.И сказал Авраам о Сарре, жене своей: она сестра моя. Ибо он боялся сказать, что это жена его, чтобы жители города того не убили его за нее. И послал Авимелех, царь Герарский, и взял Сарру.И пришел Бог к Авимелеху ночью во сне и сказал ему: вот, ты умрешь за женщину, которую ты взял, ибо она имеет мужа.Авимелех же не прикасался к ней и сказал: Владыка! неужели ты погубишь не знавший сего и невинный народ?Не сам ли он сказал мне: она сестра моя? И она сама сказала: он брат мой. Я сделал это в простоте сердца моего и в чистоте рук моих.И сказал ему Бог во сне: и Я знаю, что ты сделал сие в простоте сердца твоего, и удержал тебя от греха предо Мною, потому и не допустил тебя прикоснуться к ней;теперь же возврати жену мужу, ибо он пророк и помолится о тебе, и ты будешь жив; а если не возвратишь, то знай, что непременно умрешь ты и все твои.И встал Авимелех утром рано, и призвал всех рабов своих, и пересказал все слова сии в уши их; и люди сии все весьма испугались.И призвал Авимелех Авраама и сказал ему: что ты с нами сделал? чем согрешил я против тебя, что ты навел было на меня и на царство мое великий грех? Ты сделал со мною дела, каких не делают.И сказал Авимелех Аврааму: что ты имел в виду, когда делал это дело?Авраам сказал: я подумал, что нет на месте сем страха Божия, и убьют меня за жену мою;да она и подлинно сестра мне: она дочь отца моего, только не дочь матери моей; и сделалась моею женою;когда Бог повел меня странствовать из дома отца моего, то я сказал ей: сделай со мною сию милость, в какое ни придем мы место, везде говори обо мне: это брат мой.И взял Авимелех серебра тысячу сиклей и мелкого и крупного скота, и рабов и рабынь, и дал Аврааму; и возвратил ему Сарру, жену его.И сказал Авимелех Аврааму: вот, земля моя пред тобою; живи, где тебе угодно.И Сарре сказал: вот, я дал брату твоему тысячу сиклей серебра; вот, это тебе покрывало для очей пред всеми, которые с тобою, и пред всеми ты оправдана.И помолился Авраам Богу, и исцелил Бог Авимелеха, и жену его, и рабынь его, и они стали рождать;ибо заключил Господь всякое чрево в доме Авимелеха за Сарру, жену Авраамову.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
-
ANN010
Две родословные Мессии Иисуса
L'article discute des généalogies de Jésus dans Matthieu et Luc, essentielles pour établir son identité messianique. Matthieu souligne l'héritage royal de Joseph, tandis que…
-
ANN012
Волхвы с Востока в Вифлееме
L'article se penche sur le récit des mages venus d'Orient pour rendre hommage à Jésus, soulignant l'historicité du récit de Matthieu et la résonance…
-
ANN016
Путешествие в Египет
L'article analyse le voyage en Égypte de la Sainte Famille selon Matthieu, et son absence chez Luc. Il explore les implications théologiques et historiques…
-
ANN018
Братья и сёстры Иисуса
L'article explore l'identité des frères et sœurs de Jésus, débat théologique influencé par les interprétations catholiques et protestantes. En examinant les Évangiles, il met…
-
ANN040
Мария, мать Иисуса
Cet article discute de Marie, mère de Jésus, soulignant son rôle dans les Évangiles et l'évolution de sa vénération à travers l'histoire chrétienne, malgré…
-
ANN042
Время в пути
Cette annexe étudie les moyens et durées de déplacement au premier siècle. À l'époque de Jésus, on voyageait principalement à pied, en caravane ou…
-
ANN060
Город Сепфорис
L'article dissèque le rôle clé de Sépphoris en Galilée, proche de Nazareth, et sa signification culturelle et historique, bien que non mentionnée dans les…
-
ANN062
Ясли в Вифлееме
L'article analyse la tradition de la crèche de Noël, comparant les récits historiques et la représentation culturelle moderne. Il s'appuie sur l'Évangile de Luc…
-
ANN069
Иосиф, приёмный отец Иисуса
Joseph, père adoptif de Jésus, est décrit dans les Évangiles avec peu de détails mais joue un rôle crucial. Perçu souvent comme le père…
-
ANN080
Был ли Иисус мамзером?
L'article examine la théorie selon laquelle Jésus pourrait être un 'mamzer', résultant d'une union interdite par la loi juive, à cause de sa conception…