PER329

Борьба в молитве

Статья анализирует молитву Иисуса в Гефсимании, которая показывает Его человеческое страдание и покорность Божьей воле. В ней подчёркиваются исторический и библейский контекст события и предлагается богословское размышление об искупительной миссии Иисуса и о призыве бодрствовать и молиться в испытании.

17 мин молитва Гефсимания Иисус страдание ученики 26 стихов 6 книг

Материалы для ознакомления

Вы можете ознакомиться:

Библейские тексты

Матфей
Евангелие от Матфея 26.37-45 (Синодальный перевод)

И, взяв с Собою Петра и обеих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать.

Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною.

И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты.

И приходит к ученикам, и находит их спящими, и говорит Петру: так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною?

бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.

Еще, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя.

И, придя, находит их опять спящими, ибо у них глаза отяжелели.

И, оставив их, отошел опять и помолился в третий раз, сказав то же слово.

Тогда приходит к ученикам Своим и говорит им: вы все еще спите и почиваете? вот, приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников;

Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Марк
Евангелие от Марка 14.33-41 (Синодальный перевод)

И взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна; и начал ужасаться и тосковать.

И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте.

И, отойдя немного, пал на землю и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей;

и говорил: Авва, Отче! все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты.

Возвращается и находит их спящими, и говорит Петру: Симон! ты спишь? не мог ты бодрствовать один час?

Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.

И, опять отойдя, молился, сказав то же слово.

И, возвратившись, опять нашел их спящими, ибо глаза у них отяжелели, и они не знали, что Ему отвечать.

И приходит в третий раз и говорит им: вы все еще спите и почиваете? Кончено, пришел час: вот, предается Сын Человеческий в руки грешников.

Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Лука
Евангелие от Луки 22.39-46 (Синодальный перевод)

И, выйдя, пошел по обыкновению на гору Елеонскую, за Ним последовали и ученики Его.

Придя же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение.

И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился,

говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет.

Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его.

И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю.

Встав от молитвы, Он пришел к ученикам, и нашел их спящими от печали

и сказал им: что вы спите? встаньте и молитесь, чтобы не впасть в искушение.

Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Иоанн
Евангелие от Иоанна (Синодальный перевод) не упоминается в книге

Технические подробности

33 год

Место: Гефсиманский сад у подножия Елеонской горы, напротив города Иерусалима

Дата: пятница, 1 апреля, очень рано утром

Порядок изложения: Теперь мы следуем за Марком

Примечание о порядке изложения: Матфей, Лука и Иоанн также упоминают об этом событии

Карта Иерусалима и его окрестностей
Столбчатая диаграмма пятницы

Иисус Мессия уединяется в Гефсиманском саду, чтобы молиться, а Его ученики, оставшиеся поодаль, засыпают.

Хронологические подробности, согласно нашим выводам:

_8 Они останавливаются у подножия , в Гефсиманском саду. Евангелие от Матфея 26.36, Евангелие от Марка 14.32.

_9 Ils passent une heure dans la prière, de 2 h à 3 h. Евангелие от Матфея 26.40.

Вы можете ознакомиться со всей этой хронологией в исследовании ANN026 : Час распятия.

Комментарий:

Отрывки Евангелие от Матфея 26.37-45, Евангелие от Марка 14.33-41 и Евангелие от Луки 22.39-46 описывают борение Иисуса в Гефсимании, на конкретном месте , откуда и употребление евангелистами обоих названий. Иисус удаляется туда с Петром, Иаковом и Иоанном, чтобы молиться, а остальные ученики остаются поодаль (Евангелие от Матфея 26.36-37, Евангелие от Марка 14.32-33). Лука уточняет, что это место было для них привычным (Евангелие от Луки 22.39), чем объясняется, что Иуда мог прийти туда напрямую.

Bien que Fils de Dieu, Jésus manifeste une souffrance humaine intense. Il avoue être « saisi de tristesse et d’angoisse » (Евангелие от Матфея 26.38) et prie avec instance pour que « cette coupe » (symbole de la souffrance et de la colère divine) s’éloigne de lui (Евангелие от Марка 14.36, Евангелие от Луки 22.42). Pourtant, il soumet sa volonté à celle du Père : « que ta volonté soit faite » (Евангелие от Матфея 26.39). Cette prière révèle sa pleine humanité et son obéissance parfaite (Послание к Евреям 5.7-8).

Pierre, Jacques et Jean sont témoins de cette scène, mais ils succombent au sommeil malgré les exhortations de Jésus à veiller et prier (Евангелие от Матфея 26.40-41, Евангелие от Марка 14.37-38). Leur incapacité à rester éveillés contraste avec l’angoisse solitaire du Messie Jésus. Luc note qu’ils étaient accablés de tristesse (Евангелие от Луки 22.45), ce qui peut expliquer leur fatigue. Ils n’ont cependant pas dormi continuellement, car ils ont pu rapporter les paroles et l’attitude du Maître.

Seul Luc rapporte deux détails saisissants : un ange apparut pour fortifier Jésus (Евангелие от Луки 22.43) et sa sueur devint « comme des gouttes de sang » (Евангелие от Луки 22.44). Ces précisions sont absentes du récit de Matthieu, pourtant témoin oculaire présent ce soir-là — et de celui de Marc, qui transmet le témoignage direct de Pierre.

Si Pierre, Jacques et Jean ont bien été les seuls témoins de la scène, leur silence dans les Evangiles synoptiques suggère qu’ils n’ont pas jugé nécessaire d’inclure ces éléments, peut-être par pudeur ou par souci théologique. Luc, en revanche, lors de son enquête rigoureuse (Евангелие от Луки 1.1-4), a recueilli ces traditions orales ou des témoignages complémentaires, peut-être auprès d’autres disciples ou des femmes qui accompagnaient Jésus, et a choisi de les consigner pour souligner l’intensité surnaturelle de l’agonie du Maître.

Cet épisode souligne l’acceptation volontaire par le Messie Jésus de sa mission rédemptrice. Sa prière à Gethsémané anticipe le sacrifice de la croix, où il portera le péché du monde (Книга пророка Исаии 53.5-6, Первое послание Петра 2.24). La soumission du Messie Jésus illustre aussi l’exemple parfait pour les croyants confrontés à l’épreuve : veiller, prier, et accepter la volonté de Dieu même dans la souffrance (Первое послание Петра 4.1-2).