Перед нами последние мгновения земного служения Мессии Иисуса. В четверг, 12 мая 33 г., Иисус и Его ученики находятся на горе , на пути к Вифании, селению Марфы, Марии и Лазаря (Евангелие от Луки 24.50 ; Евангелие от Иоанна 11.1). Это место, вероятно, выбрано не случайно. Иисус часто там останавливался (Евангелие от Луки 21.37), произнёс там Свою беседу о последних временах (Евангелие от Матфея 24.3), и именно на её склонах, в Гефсиманском саду, Он пережил часы смертной тоски перед арестом (Евангелие от Матфея 26.36-46).
Долго беседуя с учениками и дав им последние наставления, в частности повеление ожидать обетования Отца и стать Его свидетелями даже до края земли (Деяния 1.4-8), Мессия Иисус внезапно возносится на небо. Облако постепенно скрывает Его от их взоров (Деяния 1.9). Это необычайное событие знаменует конец Его земных явлений и Его возвращение к Отцу.
2- Изумление учеников
Ученики знали, что Иисус должен вернуться к Пославшему Его (Евангелие от Иоанна 14.2-3 ; Евангелие от Иоанна 16.28 ; Евангелие от Иоанна 20.17). Однако ничто не позволяет думать, что они ожидали стать свидетелями такого сверхъестественного явления. Их изумление очевидно: они остаются неподвижными, устремив взоры к небу (Деяния 1.10). Их последний вопрос, кстати, показывает, что они всё ещё надеялись на скорое восстановление царства Израилева (Деяния 1.6). Поэтому то, как совершилось это расставание, не могло не поразить их.
3- Свидетельство небесных вестников
Пока ученики ещё смотрят на небо, рядом с ними появляются два мужа в белой одежде (Деяния 1.10). Лука представляет их как небесных вестников. Возможно, это те же ангелы, что несколькими неделями ранее возвестили женщинам воскресение (Евангелие от Луки 24.4-7), но такое отождествление остаётся гипотетическим, и текст не позволяет утверждать его с уверенностью.
Эти вестники затем произносят заявление, имеющее огромное значение для христианской надежды: «Сей Иисус, вознёсшийся от вас на небо, придёт таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деяния 1.11). Это обетование глубоко отпечатается в вере ранней Церкви. Первые христиане жили в ожидании славного возвращения Господа (Первое послание к Фессалоникийцам 1.9-10 ; Послание к Филлиппийцам 3.20).
4- Надежда на возвращение Христа
Это возвещение напоминает также пророчество Захарии, согласно которому Господь станет Своими ногами на горе во время Своего окончательного вмешательства (Книга пророка Захарии 14.4). По широко распространённому в христианстве толкованию, гора, ставшая свидетелем ухода Мессии, может стать и местом Его славного возвращения.
Однако эта надежда вскоре вызвала некоторые вопросы, а порой и чрезмерные ожидания. Некоторые верующие, по-видимому, предполагали немедленное возвращение Господа. Тогда апостол Павел вынужден был дать ряд разъяснений, чтобы направить это ожидание и напомнить, что до пришествия Христа должны произойти ещё некоторые события (Первое послание к Фессалоникийцам 4.13-18 ; Второе послание к Фессалоникийцам 2.1-12).
5- Новый этап дела Христа
Таким образом, вознесение не является завершением дела Мессии Иисуса, а представляет собой решающий этап его осуществления. Оно знаменует переход от Его земного служения к Его небесной деятельности. Отныне, прославленный у Отца, Христос продолжает Своё дело через Святого Духа и свидетельство Своих учеников в ожидании Своего славного возвращения, возвещённого небесными вестниками.
По существу, этот текст представляется мне вполне достойным серьёзного библейского комментария. Он скорее относится к жанру доступного евангелического экзегетического труда, чем к жанру специализированной университетской статьи, что, по-моему, особенно подходит для проекта последовательного комментария к Деяниям апостолов, рассчитанного на широкую читательскую аудиторию.