_13 Несколько учеников, в особенности Симон Пётр и Иоанн, следуют за процессией издали. Они входят во двор дома первосвященника Каиафы. Евангелие от Матфея 26.58; Евангелие от Марка 14.54.
_14 Мессию Иисуса приводят к действующему первосвященнику Каиафе, который также живёт неподалёку от Храма, около 4:30. Лука отмечает, что Пётр и Иоанн оставались во дворе более часа. Евангелие от Марка 14.53-72; Евангелие от Матфея 26.57-75; Евангелие от Луки 22.54-62; Евангелие от Иоанна 18.15-27.
_15 Мессию Иисуса допрашивают два часа, с 4:30 до 6:30. Евангелие от Матфея 26.59-68; Евангелие от Марка 14.55-65; Евангелие от Луки 22.67-71; Евангелие от Иоанна 18.19-24.
_16 Петух поёт около 6:15, незадолго до восхода солнца. Евангелие от Матфея 26.74; Евангелие от Марка 14.72; Евангелие от Луки 22.61-62; Евангелие от Иоанна 18.27.
_17 Явление перед судом должно было бы состояться после восхода солнца, в 6:38. Но этого не произошло, поскольку в тот момент, когда поёт петух, Учителя, согласно нашему толкованию текста Луки, отводят к Пилату сразу после приговора , которое, таким образом, дождалось рассвета, чтобы вынести его. Евангелие от Луки 22.66-71; Евангелие от Марка 15.1; Евангелие от Матфея 27.1-2.
Вы можете ознакомиться со всей этой хронологией в исследовании ANN026 : Час распятия.
Комментарий:
Какая неожиданность: представители иудейского суда, члены , уже здесь, собравшиеся глухой ночью, словно ожидая прихода Мессии Иисуса. Ничего не было оставлено на волю случая. Каиафа тщательно подготовил ход событий. Не должно было быть никакой импровизации: созыв , просьба о солдатах к Пилату, ночной арест и различные явления Мессии Иисуса перед судьями были запланированы давно. Всё должно было произойти быстро, прежде чем вмешается толпа и, главное, прежде чем наступит день.
По иудейскому закону суд мог судить обвиняемого только после восхода солнца. Однако, если следовать указаниям Луки, суд начинается не на рассвете: в этот момент он заканчивается. Пение петуха, а затем взгляд, который Мессия Иисус обращает на Петра, показывают, что Он покидает дом Каиафы на заре (Евангелие от Луки 22.60-61). Это означает, что основная часть процесса прошла ночью, в нарушение иудейских судебных правил. Но срочность положения и желание добиться скорого осуждения позволили властям пренебречь всеми предписаниями, связанными с праздником Пасхи.
Тогда существовали две формы суда: малый суд , состоявший из 23 членов под председательством первосвященника, заседал за пределами ограды Храма. Именно перед этим судом, по нашему мнению, Мессия Иисус предстаёт первым. Большой суд , состоявший из 71 члена, заседал в пределах ограды Храма, возле рынка, неподалёку от арки Робинсона. Лука, по-видимому, имеет в виду эту вторую инстанцию, когда на рассвете старейшины, первосвященники и книжники собираются, чтобы утвердить уже принятое решение (Евангелие от Луки 22.66).
Всё готово: судьи, лжесвидетели и, разумеется, «виновный». Религиозные власти не желают выглядеть ответственными за это осуждение. Они хотят создать впечатление, что просто исполняют свой долг: судят опасного человека, на которого донёс один из его собственных учеников. Эта инсценировка позволяет им оправдать спешку, обойти правила и даже согласиться на ночной суд, хотя он запрещён.
Но в этой столь тщательно подготовленной процедуре возникает серьёзная неожиданность: лжесвидетели не могут прийти к согласию. Их показания противоречат друг другу, что становится настоящим позором для Каиафы. Он, надеявшийся на быстрый и управляемый процесс, оказывается перед досадной неудачей. Даже если не присутствовали на таком религиозном суде, они прекрасно знали о внутренних противоречиях среди членов ; подобное зрелище плохо подготовленных свидетельств могло лишь подорвать доверие к собранию в глазах тех, кто наблюдал за его действиями издали.
В конце концов именно Мессия Иисус сам, отвечая на прямой вопрос Каиафы, даёт им ту возможность, которой они ждали. На вопрос о Его мессианском достоинстве Он подтверждает, что Он Сын Божий, и возвещает, что они увидят Сына Человеческого, сидящего справа от Силы Божией (Евангелие от Матфея 26.64). Для Каиафы это долгожданный случай: он разрывает свои одежды и обвиняет Мессию Иисуса в богохульстве. Дело ясно. Выносится приговор: Мессия Иисус повинен смерти (Евангелие от Марка 14.64).
Но остаётся серьёзная проблема: суд не вправе применять смертную казнь. Только римская власть может вынести и исполнить смертный приговор. Кроме того, богохульство не является приемлемым основанием для римской власти (). Поэтому придётся убедить Понтия Пилата, не слишком расположенного к иудейской стороне (), осудить Мессию Иисуса. Дальнейший ход процесса покажет, как религиозные вожди будут манипулировать обвинениями, чтобы превратить религиозный проступок в политическую угрозу.
Помимо этих человеческих ухищрений, Мессия Иисус добровольно идёт навстречу исполнению Божьего замысла. Его осуждение, несправедливое и незаконное, становится орудием, посредством которого Бог являет Свою любовь к миру (Евангелие от Иоанна 3.16-17). Там, где люди строят козни, Бог исполняет Свой замысел.