_26 Смерть на кресте наступает в пятницу, 1 апреля 33 года, около 15 часов, согласно Евангелиям. Она происходит до окончания этой необыкновенной ночи. Три дня и три ночи начинаются с этой ночи, как того требует еврейский календарь.
_27 Погребение предположительно совершается около 17 часов, ещё светло. Ещё пятница, которая у иудеев заканчивается около 18 часов. обычно начинается немного раньше, около 17:50. Всё завершено к тому моменту, когда начинается . Евангелие от Матфея 27.57-61 ; Евангелие от Марка 15.42-47 ; Евангелие от Луки 23.50-56 ; Евангелие от Иоанна 19.31-42.
_28 В глазах всех это дело теперь окончательно закрыто, и итог скорее благоприятен для этих руководителей: никакого волнения в народе не было.
_29 Остаётся рассмотреть ещё один небольшой вопрос: Мессия Иисус говорил о воскресении, поэтому благоразумнее поставить стражу у гроба. Об этом просят Пилата в тот же день ; ничто не останавливает этих ревностных верующих. Евангелие от Матфея 27.62-66.
Вы можете ознакомиться со всей этой хронологией в исследовании ANN026 : Час распятия.
Комментарий:
1— Просьба о страже у гробницы: религиозные и политические ставки
На следующий день после приготовления — когда начался накануне вечером — члены являются к Пилату, чтобы получить стражу для охраны гробницы. Их заявленная цель: предотвратить любую кражу тела, которая породила бы утверждение о воскресении. Этот шаг точно засвидетельствован Матфеем. Он обнаруживает глубокую тревогу, готовую пренебречь духом субботнего покоя ради сохранения религиозного и общественного порядка. (Евангелие от Матфея 27.62-64 ; ср. Исход 20.8-10)
2— Память о словах Иисуса и страх перед слухом
Эти религиозные власти помнят, что Иисус предсказывал своё воскресение «через три дня». Они не считают это правдоподобным, но опасаются силы слуха, способного подорвать их авторитет. Их стратегическая рациональность признаёт тем самым, парадоксальным образом, перформативную силу слова Иисуса среди народа. (Евангелие от Матфея 27.63-64 ; ср. Евангелие от Иоанна 2.19-21)
3— Пилат между замешательством и прагматизмом
Пилат публично объявил Иисуса невиновным, прежде чем уступить давлению и предать Его. Возвращаться к этому делу для него политически накладно; однако предоставление стражи позволяет закрыть дело и предотвратить любые общественные беспорядки. В обстановке, отмеченной тревожными знамениями — тьма, землетрясение, раздирание завесы храма — его прагматизм совпадает с иудейской просьбой: «Вот вам стража; пойдите, охраняйте, как знаете». (Евангелие от Иоанна 19.4 ; Евангелие от Матфея 27.45 ; Евангелие от Матфея 27.51 ; Евангелие от Матфея 27.65)
4— Печать и стража: исключительная предосторожность
Гробница запечатана — шнур, печати — и поставлена под военную охрану, что необычно для иудейского погребения и потому заметно для населения. Пока одни воображают материальное сокровище, библейский повествователь намекает на парадокс: «в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения». Подлинное «сокровище» — христологическое, а не денежное. (Евангелие от Матфея 27.66 ; Послание к Колоссянам 2.3)
5— Ученики: страх, рассеяние и неверная память
Ученики, собравшиеся из страха перед властями, не ожидают воскресения, несмотря на неоднократные предсказания Иисуса. Их состояние оцепенения исполняет пророчество: «Поражу пастыря, и рассеются овцы». Разрыв между услышанным обетованием и пережитой надеждой показывает, как трудно в кризисной ситуации перейти от слышания к вере. (Евангелие от Иоанна 20.19 ; Евангелие от Марка 8.31 ; Евангелие от Марка 9.31 ; Евангелие от Марка 10.33-34 ; Книга пророка Захарии 13.7 ; Евангелие от Марка 14.27)
6— Космические знамения: проигнорированные эсхатологические признаки
События накануне — тьма в шестом часу, землетрясение, разодранная завеса — являются в Библии эсхатологическими признаками: они указывают на суд и поворот в замысле Бога. Однако, вместо того чтобы породить веру у властей, они вызывают оборонительную стратегию. Восприятие знамений зависит от открытости сердца, а не от их силы. (Евангелие от Матфея 27.45 ; Евангелие от Матфея 27.51 ; ср. Книга пророка Иоиля 2.30-31)
7— Замысел и ирония: помешать проповеди, подготовить доказательство
Замысел состоит в том, чтобы помешать пасхальной проповеди, основанной на предполагаемой краже. Повествовательная ирония: эти предосторожности впоследствии послужат подтверждению действительности пустой гробницы, сделав неправдоподобным предположение о подлоге. Суверенитет Бога обращает враждебность в знамение. (Евангелие от Матфея 28.11-15)
8— К пасхальной заре: от страха к надежде
Несмотря на страх, пробивается слабая надежда: слово Божие «не возвращается ко Мне тщетным», а слова Иисуса о Его победе над смертью подготавливают её исполнение в истории. Воскресение, «первенец из умерших», вскоре превратит смятение учеников в публичное свидетельство. (Книга пророка Исаии 55.11 ; Первое послание к Коринфянам 15.20 ; ср. Евангелие от Иоанна 16.20-22)