_29 Остаётся рассмотреть ещё один небольшой вопрос: Мессия Иисус говорил о воскресении, поэтому благоразумнее поставить стражу у гроба. Об этом просят Пилата в тот же день ; ничто не останавливает этих ревностных верующих. Евангелие от Матфея 27.62-66.
_30 Воскресение происходит в воскресенье утром, на заре. Таким образом, мы имеем 3 дня и 3 ночи по иудейскому включающему счёту. Евангелие от Матфея 28.2-4 ; Евангелие от Марка 16.2-4 ; Евангелие от Луки 24.1-3. Мы учитываем ночь среди полудня.
_31 Теперь следуют различные явления живого Мессии Иисуса, начиная с воскресенья 3 апреля 33 года, рано утром. Евангелие от Иоанна 20.11-18 ; Евангелие от Матфея 28.8-10 ; Евангелие от Марка 16.8 ; Евангелие от Иоанна 20.24-34 ; Евангелие от Марка 16.13-14 ; Евангелие от Луки 24.13-35 ; Евангелие от Марка 16.14 ; Евангелие от Луки 24.36-49 ; Евангелие от Иоанна 20.26-31 ; Евангелие от Иоанна 21.1-14.
Вы можете ознакомиться со всей этой хронологией в исследовании ANN026 : Час распятия.
Комментарий:
1- Свидетельство стражи гроба
Стражники, поставленные охранять гроб, были глубоко потрясены необычайными событиями, свидетелями которых они стали. Матфей рассказывает, что после землетрясения, когда явился , их охватил такой страх, что они стали «как мёртвые» (Евангелие от Матфея 28.2-4).
Придя в себя, некоторые из них пошли к первосвященникам, чтобы рассказать им «всё бывшее» (Евангелие от Матфея 28.11). Эта подробность особенно важна, ибо первыми свидетелями событий оказываются не ученики Иисуса, а люди, чуждые христианскому движению и даже враждебные ему.
2- Невольные свидетели воскресения
Эти воины подчинялись особенно строгой дисциплине. По военным обычаям , небрежность при исполнении обязанностей могла повлечь суровые наказания. Поэтому у них не было очевидной заинтересованности выдумывать историю, способную им навредить.
Их свидетельство тем более ценно, что исходит от невольных свидетелей, на первый взгляд не благосклонных к ученикам Иисуса. С этой точки зрения их обращение к религиозным властям предстаёт естественной реакцией людей, стремившихся дать отчёт о событиях, которые они сами не могли объяснить.
3- Слабость официального объяснения
Тогда первосвященники и старейшины собрались на совет и решили дать воинам значительную сумму денег, чтобы те распространили официальную версию событий (Евангелие от Матфея 28.12-13). Они велели им говорить, что ученики пришли и украли тело, пока они спали.
Однако это объяснение вызывает очевидное затруднение. Если стражники действительно спали, как они могли опознать виновников предполагаемой кражи? Более того, даже если допустить, что они ненадолго задремали, сильное землетрясение, о котором упоминает Матфей (Евангелие от Матфея 28.2), по всей вероятности, прервало бы их сон.
Эти замечания сами по себе не являются доказательством, но они обнаруживают внутренние слабости версии, предложенной религиозными властями.
4- Позиция религиозных предводителей
Перед лицом этих неожиданных событий члены нисколько не пересматривают своё суждение об Иисусе. Напротив, они стараются взять под контроль последствия исчезновения тела, организуя распространение иного толкования (Евангелие от Матфея 28.12-14).
Они даже обещают воинам свою защиту на случай, если римский правитель узнает об этом деле (Евангелие от Матфея 28.14). Такая позиция выдаёт их желание сохранить свою власть и не допустить, чтобы произошедшие события привели народ к признанию Иисуса обещанным Мессией.
Их поведение напоминает то, что наблюдалось во время общественного служения Господа, когда многие религиозные предводители отказывались веровать, несмотря на знамения, совершённые у них на глазах (Евангелие от Иоанна 12.37-40). Это отвержение продолжает то, что Писания возвестили о страдающем Отроке, презренном и отвергнутом людьми (Книга пророка Исаии 53.3), а также предупреждение, данное самим Иисусом о камне, который отвергли строители (Евангелие от Матфея 21.42).
5- Спор, всё ещё живой во времена Матфея
Матфей уточняет, что эта версия событий «разошлась между иудеями и до сего дня» (Евангелие от Матфея 28.15). Это замечание показывает, что ко времени написания его Евангелия, спустя несколько лет после событий, этот спор всё ещё был живым.
Уже сам факт, что противники христианства почувствовали необходимость объяснить исчезновение тела, косвенно служит признанием реальности пустого гроба. Таким образом, спор шёл не о существовании тела Иисуса, а о толковании его отсутствия.
6- Источник сведений, сообщаемых Матфеем
Каким образом Матфей узнал об этом внутреннем совещании , остаётся неизвестным. Было выдвинуто несколько предположений.
Возможно, часть сведений передал член совета, расположенный к Иисусу, например Иосиф из Аримафеи (Евангелие от Матфея 27.57 ; Евангелие от Марка 15.43) или Никодим (Евангелие от Иоанна 19.39). Другие толкователи допускали, что об этих событиях рассказали сами один или несколько воинов.
Однако ни одно из этих предположений не может быть доказано с уверенностью. Поэтому к ним следует относиться осторожно.
7- Попытка сокрытия с неожиданными последствиями
Парадоксально, но эта попытка сокрытия помогла сохранить память об этих событиях. Далёкие от того, чтобы положить конец делу, религиозные власти оказались перед реальностью, которой они не смогли помешать: провозвестие воскресения отныне должно было распространиться далеко за пределы Иудеи.
Несколько недель спустя апостолы начали публично возвещать, что Бог воскресил Иисуса из мёртвых (Деяния 2.22-24 ; Деяния 3.15). Согласно словам Господа, это свидетельство должно было постепенно достичь Иерусалима, Иудеи, Самарии и края земли (Деяния 1.8).
Так попытка религиозных властей замять дело не смогла помешать распространению центральной вести христианства: Иисус Христос воскрес и жив (Деяния 4.33).