在加利利事工的开端 3 篇研究
从第二个到第三个逾越节 10 篇研究
查看更多（另外 5 篇）从第三次逾越节到最后一周开始 7 篇研究
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赶鬼 3 篇研究
医治 23 篇研究
查看更多（另外 18 篇）矛盾 1 篇研究
彼得的事工 1 篇研究
朋友的话语 1 篇研究
在加利利事工的开端
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PER058
医治使徒彼得的岳母
本文探讨耶稣在加利利迦百农城医治彼得岳母的事。这一神迹见于三卷福音书，揭示了西门彼得周围的家庭与社会背景，彰显耶稣胜过疾病的能力，以及他与犹太宗教习俗的一致。
马可福音 1.29-31 (新标点和合本) :他们一出会堂，就同着雅各、约翰，进了西门和安得烈的家。西门的岳母正害热病躺着，就有人告诉耶稣。耶稣进前拉着她的手，扶她起来，热就退了，她就服事他们。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER063
医治一个麻风病人。
本文探讨耶稣医治一个麻风病人的事，说明祂的怜悯和弥赛亚权柄，并讨论祂与加利利宗教领袖之间的紧张关系。
马可福音 1.40-44 (新标点和合本) :有一个长大麻风的来求耶稣，向他跪下，说：「你若肯，必能叫我洁净了。」耶稣动了慈心，就伸手摸他，说：「我肯，你洁净了吧！」大麻风即时离开他，他就洁净了。耶稣严严地嘱咐他，就打发他走，对他说：「你要谨慎，什么话都不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又因为你洁净了，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER065
医治一个瘫痪者
本文讨论耶稣在迦百农医治一个瘫痪者的事，强调祂借赦罪所宣告的神性；这令律法专家震惊，并加深了耶稣与宗教领袖之间的鸿沟。
路加福音 5.17-26 (新标点和合本) :有一天，耶稣教训人，有法利赛人和教法师在旁边坐着；他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。主的能力与耶稣同在，使他能医治病人。有人用褥子抬着一个瘫子，要抬进去放在耶稣面前，却因人多，寻不出法子抬进去，就上了房顶，从瓦间把他连褥子缒到当中，正在耶稣面前。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：「你的罪赦了。」文士和法利赛人就议论说：「这说僭妄话的是谁？除了 神以外，谁能赦罪呢？」耶稣知道他们所议论的，就说：「你们心里议论的是什么呢？或说『你的罪赦了』，或说『你起来行走』，哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。」就对瘫子说：「我吩咐你，起来，拿你的褥子回家去吧！」那人当众人面前立刻起来，拿着他所躺卧的褥子回家去，归荣耀与 神。众人都惊奇，也归荣耀与 神，并且满心惧怕，说：「我们今日看见非常的事了。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
从第二个到第三个逾越节
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PER070
医治毕士大池边的残疾人
本文分析耶稣在安息日医治毕士大池边残疾人的事件，说明他宣告自己是安息日的主，以及与法利赛人的紧张关系。约翰将这一神迹描述为有意促使人反思犹太教律法的行动，揭露当时宗教当局解释律法的偏差。
约翰福音 5.1-16 (新标点和合本) :这事以后，到了犹太人的一个节期，耶稣就上耶路撒冷去。Note有古卷加：等候水动；4因为有天使按时下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论害什么病就痊愈了。在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子；里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人。在那里有一个人，病了三十八年。耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：「你要痊愈吗？」病人回答说：「先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。」耶稣对他说：「起来，拿你的褥子走吧！」那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。那天是安息日，所以犹太人对那医好的人说：「今天是安息日，你拿褥子是不可的。」他却回答说：「那使我痊愈的，对我说：『拿你的褥子走吧。』」他们问他说：「对你说『拿褥子走』的是什么人？」那医好的人不知道是谁；因为那里的人多，耶稣已经躲开了。后来耶稣在殿里遇见他，对他说：「你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。所以犹太人逼迫耶稣，因为他在安息日做了这事。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER077
手瘫痪之人的医治
第77段记述31年一个安息日，在迦百农会堂里，一名手瘫痪的人得到医治。马太、马可和路加都记载了这件事，显出耶稣与法利赛人之间日益加剧的紧张关系。法利赛人想找把柄控告他，拒绝正视所行的神迹。31年以耶稣与犹太宗教当局的决裂告终。
马太福音 12.9-13 (新标点和合本) :耶稣离开那地方，进了一个会堂。那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说：「安息日治病可以不可以？」意思是要控告他。耶稣说：「你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住、拉上来呢？人比羊何等贵重呢！所以，在安息日做善事是可以的。」于是对那人说：「伸出手来！」他把手一伸，手就复了原，和那只手一样。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER109
登山宝训之后医治一个麻风病人
本文探讨耶稣在登山宝训之后医治一个麻风病人的事，讨论马太、马可和路加福音中不同的记述。这次医治被描述为对严格洁净条例的挑战，同时强调遵守摩西律法的重要性。文章也探讨不同福音记述之间的连贯关系。
马太福音 8.1-4 (新标点和合本) :耶稣下了山，有许多人跟着他。有一个长大麻风的来拜他，说：「主若肯，必能叫我洁净了。」耶稣伸手摸他，说：「我肯，你洁净了吧！」他的大麻风立刻就洁净了。耶稣对他说：「你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER110
医治罗马军官的仆人
本文探讨耶稣在迦百农医治一位罗马军官仆人的事，彰显非凡的信心，以及耶稣对万民的权柄。
约翰福音 4.46-54 (新标点和合本) :耶稣又到了加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的地方。有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了。耶稣就对他说：「若不看见神迹奇事，你们总是不信。」那大臣说：「先生，求你趁着我的孩子还没有死就下去。」耶稣对他说：「回去吧，你的儿子活了！」那人信耶稣所说的话就回去了。正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。他就问什么时候见好的。他们说：「昨日未时热就退了。」他便知道这正是耶稣对他说「你儿子活了」的时候；他自己和全家就都信了。这是耶稣在加利利行的第二件神迹，是他从犹太回去以后行的。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER119
被鬼附者得医治
本文探讨耶稣在迦百农传道时的一件事：他医治了一个被鬼附的人，并面对把他的能力归于撒但的法利赛人。耶稣指出，这是亵渎圣灵，也由此说明他如何运用比喻教导门徒。
马太福音 12.22-24 (新标点和合本) :当下，有人将一个被鬼附着、又瞎又哑的人带到耶稣那里，耶稣就医治他，甚至那哑巴又能说话，又能看见。众人都惊奇，说：「这不是大卫的子孙吗？」但法利赛人听见，就说：「这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER152
医治加大拉被鬼附的人
第152段经文记载医治加大拉被鬼附之人的事，马太（8.28-34）、马可（5.1-20）和路加（8.26-40）都有记述。耶稣来到加大拉地区，遇见住在坟墓间被鬼附的人，并把鬼赶入一群猪里，那群猪就闯入湖中淹死。这件事显明弥赛亚对邪灵势力的至高权柄，也显明祂的事工延伸到以色列的境界之外。
路加福音 8.26-40 (新标点和合本) :他们到了格拉森人的地方，就是加利利的对面。Note有古卷：加大拉耶稣上了岸，就有城里一个被鬼附着的人迎面而来。这个人许久不穿衣服，不住房子，只住在坟茔里。他见了耶稣，就俯伏在他面前，大声喊叫，说：「至高 神的儿子耶稣，我与你有什么相干？求你不要叫我受苦！」是因耶稣曾吩咐污鬼从那人身上出来。原来这鬼屡次抓住他；他常被人看守，又被铁链和脚镣捆锁，他竟把锁链挣断，被鬼赶到旷野去。耶稣问他说：「你名叫什么？」他说：「我名叫『群』」；这是因为附着他的鬼多。鬼就央求耶稣，不要吩咐他们到无底坑里去。那里有一大群猪在山上吃食。鬼央求耶稣，准他们进入猪里去。耶稣准了他们，鬼就从那人出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在湖里淹死了。放猪的看见这事就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。众人出来要看是什么事；到了耶稣那里，看见鬼所离开的那人，坐在耶稣脚前，穿着衣服，心里明白过来，他们就害怕。看见这事的便将被鬼附着的人怎么得救告诉他们。格拉森四围的人，因为害怕得很，都求耶稣离开他们；耶稣就上船回去了。鬼所离开的那人恳求和耶稣同在；耶稣却打发他回去，说：「你回家去，传说 神为你做了何等大的事。」他就去，满城里传扬耶稣为他做了何等大的事。耶稣回来的时候，众人迎接他，因为他们都等候他。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER153
睚鲁女儿的医治被打断
第153段经文记述了迦百农睚鲁女儿事件的开端（公元32年2月至3月）。会堂主睚鲁恳求耶稣医治他十二岁的独生女儿。但耶稣被群众耽搁，未能及时赶到：小女孩去世了。这段对观福音的记载（太9.18-19；可5.21-24；路8.40-42）提出了睚鲁在死亡考验面前是否有信心的问题。
马太福音 9.18-19 (新标点和合本) :耶稣说这话的时候，有一个管会堂的来拜他，说：「我女儿刚才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。」耶稣便起来跟着他去；门徒也跟了去。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER154
医治患血漏的妇人
第154段经文记载了一位患血漏十二年的妇人得医治的事，马太、马可和路加都有记述。在迦百农，她在耶稣前往睚鲁家的途中悄悄摸了他的衣裳。她立刻痊愈，并被耶稣当众认出，耶稣宣告说：“你的信救了你。”本文比较三卷对观福音的记载，并探讨这一信心神迹在神学、基督论和社会层面的意义。
路加福音 8.43-48 (新标点和合本) :有一个女人，患了十二年的血漏，在医生手里花尽了她一切养生的，并没有一人能医好她。Note有古卷加：你还问摸我的是谁吗？她来到耶稣背后，摸他的衣裳 子，血漏立刻就止住了。耶稣说：「摸我的是谁？」众人都不承认。彼得和同行的人都说：「夫子，众人拥拥挤挤紧靠着你。」耶稣说：「总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。」那女人知道不能隐藏，就战战兢兢地来俯伏在耶稣脚前，把摸他的缘故和怎样立刻得好了，当着众人都说出来。耶稣对她说：「女儿，你的信救了你；平平安安地去吧！」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER155
医治睚鲁的女儿
第155段经文记述了弥赛亚耶稣在迦百农使睚鲁的女儿复活的事（公元32年2月至3月）。会堂主睚鲁俯伏在耶稣面前，恳求医治他垂死的女儿。尽管因医治一位患血漏的妇人而耽搁，耶稣仍前往他家，说“大利大，古米”，使这个女孩复活。这神迹见证了他对死亡的权柄，并呼吁人在绝望的处境中也要有信心。
马可福音 5.35-43 (新标点和合本) :还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：「你的女儿死了，何必还劳动先生呢？」耶稣听见所说的话，就对管会堂的说：「不要怕，只要信！」于是带着彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰同去，不许别人跟随他。他们来到管会堂的家里；耶稣看见那里乱嚷，并有人大大地哭泣哀号，进到里面，就对他们说：「为什么乱嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了。」他们就嗤笑耶稣。耶稣把他们都撵出去，就带着孩子的父母和跟随的人进了孩子所在的地方，就拉着孩子的手，对她说：「大利大，古米！」（翻出来就是说：「闺女，我吩咐你起来！」）那闺女立时起来走。他们就大大地惊奇；闺女已经十二岁了。耶稣切切地嘱咐他们，不要叫人知道这事，又吩咐给她东西吃。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER162
差遣十二使徒
第162段经文记述耶稣在加利利差遣十二使徒，时间在逾越节前几周（公元32年3月）。这一事件由马太（10.1-15）、马可（6.6-13）和路加（9.1-6）记载，显示门徒两个两个地被差遣出去，宣讲天国、医治病人、赶逐污鬼。每位福音书作者对行程指示和差遣的性质都有各自的角度。
马可福音 6.6-13 (新标点和合本) :他也诧异他们不信，就往周围乡村教训人去了。耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个地出去，也赐给他们权柄，制伏污鬼；并且嘱咐他们：「行路的时候不要带食物和口袋，腰袋里也不要带钱，除了拐杖以外，什么都不要带；只要穿鞋，也不要穿两件褂子」；又对他们说：「你们无论到何处，进了人的家，就住在那里，直到离开那地方。何处的人不接待你们，不听你们，你们离开那里的时候，就把脚上的尘土跺下去，对他们作见证。」门徒就出去传道，叫人悔改，又赶出许多的鬼，用油抹了许多病人，治好他们。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
从第三次逾越节到最后一周开始
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PER180
医治叙利亚腓尼基妇人的女儿
本文考察叙利腓尼基妇人的女儿得医治一事，强调耶稣的信息向外邦人敞开。本文以马太福音和马可福音为依据，突显超越种族与文化界限的人的信心。这段叙述阐明耶稣首先差遣给以色列的使命，同时也承认非犹太人所显明的信心。
马可福音 7.24-30 (新标点和合本) :耶稣从那里起身，往泰尔、西顿的境内去，进了一家，不愿意人知道，却隐藏不住。当下，有一个妇人，她的小女儿被污鬼附着，听见耶稣的事，就来俯伏在他脚前。这妇人是希腊人，属叙利腓尼基族。她求耶稣赶出那鬼离开她的女儿。耶稣对她说：「让儿女们先吃饱，不好拿儿女的饼丢给狗吃。」妇人回答说：「主啊，不错；但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。」耶稣对她说：「因这句话，你回去吧；鬼已经离开你的女儿了。」她就回家去，见小孩子躺在床上，鬼已经出去了。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER187
伯赛大的瞎子
本文探讨耶稣医治伯赛大瞎子这一独特的神迹，此事仅见于《马可福音》。这一分两个阶段的渐进式医治，象征门徒属灵的成长与逐步加深的领悟。
约翰福音 9.1-7 (新标点和合本) :耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说：「拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？」耶稣回答说：「也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出 神的作为来。趁着白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。我在世上的时候，是世上的光。」耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说：「你往西罗亚池子里去洗。」（西罗亚翻出来就是「奉差遣」。）他去一洗，回头就看见了。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER231
在安息日医治一位妇女
第231段经文记述耶稣在一个安息日，于耶路撒冷的一所会堂里医治一位患病十八年的妇女（路加福音 13.10-17）。此举引起宗教权威的愤慨，耶稣则指出他们自相矛盾之处，使他们无言以对。而众人却赞叹并荣耀神。这一事件显明了法利赛人的传统与对神律法的真实遵行之间的张力，同时也突显了这位妇女坚韧的信心。
路加福音 14.1-6 (新标点和合本) :安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他。在他面前有一个患水臌的人。耶稣对律法师和法利赛人说：「安息日治病可以不可以？」他们却不言语。耶稣就治好那人，叫他走了；便对他们说：「你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢？」他们不能对答这话。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER236
医治一个患水臌的人
一个患水臌的人在耶路撒冷一位法利赛人家中的安息日筵席上，被弥赛亚耶稣医治。面对律法专家，耶稣就安息日医治是否合法提出一个问题，随后不等他们回答便采取行动。在场的人无言以对，保持沉默。路加是唯一记载这一事件的福音书作者（路加福音 14.2-6），时间为公元32年12月4日。
路加福音 14.2 (新标点和合本) :在他面前有一个患水臌的人。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER250
医治十个麻风病人
本文探讨耶稣医治十个麻风病人的事件，着重于感恩与接纳，尤其是通过一位撒马利亚人。这一事件彰显了神的恩典，以及信心超越种族隔阂的重要性。
路加福音 9.51 (新标点和合本) :耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去，Note有古卷没有像以利亚所做的这几个字Note性命：或译灵魂；下同Note有古卷只有五十五节首句，五十六节末句和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER255
医治生来瞎眼的人
本文探讨耶稣在耶路撒冷医治生来瞎眼之人的事件（约翰福音 9.1-34）。叙事突显这一事件的神学深度，把犹太节期与耶稣作为世界之光的使命象征性地联系起来。这次医治强调《约翰福音》的属灵与预言性信息。
约翰福音 7.2 (新标点和合本) :当时犹太人的住棚节近了。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER256
弥赛亚耶稣宣告自己的神性
本文探讨耶稣医治一个生来瞎眼之人的事件，这一事件只记载于约翰福音。这人因认出耶稣是弥赛亚，生命得到属灵的更新。法利赛人却因拒绝耶稣的光，仍然停留在属灵的瞎眼中。这一对比说明，真正的看见出于谦卑，以及对神圣真理的敞开。
约翰福音 9.18-21 (新标点和合本) :犹太人不信他从前是瞎眼，后来能看见的，等到叫了他的父母来，问他们说：「这是你们的儿子吗？你们说他生来是瞎眼的，如今怎么能看见了呢？」他父母回答说：「他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。至于他如今怎么能看见，我们却不知道；是谁开了他的眼睛，我们也不知道。他已经成了人，你们问他吧，他自己必能说。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
被捕前的最后一周
赶鬼
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MIR004
在迦百农会堂医治被鬼附着的人
本文讨论耶稣在迦百农医治一个被鬼附之人的事，马可和路加都有记载。污鬼认出耶稣是神的圣者，并在基督的命令下从那人身上出来。见证的人对耶稣的权柄感到惊讶，祂的名声也传扬开去。这些记载突显耶稣神圣的权柄和医治的能力。
马可福音 1.23-28 (新标点和合本) :在会堂里，有一个人被污鬼附着。他喊叫说：「拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是 神的圣者。」耶稣责备他说：「不要作声！从这人身上出来吧。」污鬼叫那人抽了一阵风，大声喊叫，就出来了。众人都惊讶，以致彼此对问说：「这是什么事？是个新道理啊！他用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了他。」耶稣的名声就传遍了加利利的四方。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
MIR006
在迦百农赶鬼
本文分析马太、马可和路加福音中，安息日之后耶稣弥赛亚医治人、赶鬼的段落，这些事应验了预言，并显明了祂神圣的身份。
路加福音 4.40-41 (新标点和合本) :日落的时候，凡有病人的，不论害什么病，都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人身上，医好他们。又有鬼从好些人身上出来，喊着说：「你是 神的儿子。」耶稣斥责他们，不许他们说话，因为他们知道他是基督。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
MIR021
医治一个被鬼附的哑巴
马太福音 9.32-33 的神迹描述耶稣医治一个哑巴，使群众惊奇不已。这段经文彰显了耶稣胜过鬼魔势力的权能。
马太福音 9.32-33 (新标点和合本) :他们出去的时候，有人将鬼所附的一个哑巴带到耶稣跟前来。鬼被赶出去，哑巴就说出话来。众人都希奇，说：「在以色列中，从来没有见过这样的事。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
医治
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MIR002
医治一位王室官员的儿子
约翰福音 4:46-54 记载在迦拿医治一位王的大臣的儿子。耶稣只用一句话行了这件神迹，说明了信心和神圣的能力，并坚固了这位大臣及其全家的信念。这个故事强调了在看见神迹之前就有信心的重要。
约翰福音 2.1-11 (新标点和合本) :第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。Note原文是妇人耶稣和他的门徒也被请去赴席。酒用尽了，耶稣的母亲对他说：「他们没有酒了。」耶稣说：「母亲，我与你有什么相干？我的时候还没有到。」他母亲对用人说：「他告诉你们什么，你们就做什么。」照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。耶稣对用人说：「把缸倒满了水。」他们就倒满了，直到缸口。耶稣又说：「现在可以舀出来，送给管筵席的。」他们就送了去。管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来，对他说：「人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的，你倒把好酒留到如今！」这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来；他的门徒就信他了。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
MIR005
医治彼得的岳母
本文论述医治彼得岳母的神迹，马太、马可和路加都有记载。文章突显耶稣医治的能力和祂对病人的怜悯，各记载强调了这一事件的不同方面。耶稣立刻医好了彼得的岳母，她随后就起来服侍他们。各福音书独特的视角丰富了我们对这一神迹的理解。
马太福音 8.14-15 (新标点和合本) :耶稣到了彼得家里，见彼得的岳母害热病躺着。耶稣把她的手一摸，热就退了；她就起来服事耶稣。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
MIR007
医治麻风病人
本文分析马可福音 1.40-44 和路加福音 5.12-14 中耶稣医治麻风病人的事，强调麻风病人的信心、耶稣的怜悯，以及祂神圣的医治能力。这些记载着重于对当时宗教律法的尊重。
路加福音 5.12-14 (新标点和合本) :有一回，耶稣在一个城里，有人满身长了大麻风，看见他，就俯伏在地，求他说：「主若肯，必能叫我洁净了。」耶稣伸手摸他，说：「我肯，你洁净了吧！」大麻风立刻就离了他的身。耶稣嘱咐他：「你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又要为你得了洁净，照摩西所吩咐的献上礼物，对众人作证据。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
MIR008
医治瘫痪者
本文分析医治瘫子的神迹，马太、马可和路加福音中都有记载。耶稣面对文士的怀疑，医治了被朋友们从房顶上缒下来的瘫子，显明祂神圣的权柄。这段记载强调抬人者的信心，以及基督赦罪和医治的能力，引起了群众的惊奇和赞美。
路加福音 5.17-26 (新标点和合本) :有一天，耶稣教训人，有法利赛人和教法师在旁边坐着；他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。主的能力与耶稣同在，使他能医治病人。有人用褥子抬着一个瘫子，要抬进去放在耶稣面前，却因人多，寻不出法子抬进去，就上了房顶，从瓦间把他连褥子缒到当中，正在耶稣面前。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：「你的罪赦了。」文士和法利赛人就议论说：「这说僭妄话的是谁？除了 神以外，谁能赦罪呢？」耶稣知道他们所议论的，就说：「你们心里议论的是什么呢？或说『你的罪赦了』，或说『你起来行走』，哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。」就对瘫子说：「我吩咐你，起来，拿你的褥子回家去吧！」那人当众人面前立刻起来，拿着他所躺卧的褥子回家去，归荣耀与 神。众人都惊奇，也归荣耀与 神，并且满心惧怕，说：「我们今日看见非常的事了。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
MIR009
医治毕士大的瘫痪病人
本文论及耶稣医治毕士大的瘫痪病人，这事彰显了耶稣的怜悯和神圣的权柄。这件神迹发生在安息日，引发了祂与对安息日律法拘泥严苛的犹太当局之间的冲突。耶稣借此举强调了信心、属灵的医治，以及超越律法限制的救赎的重要。
约翰福音 5.1-15 (新标点和合本) :这事以后，到了犹太人的一个节期，耶稣就上耶路撒冷去。Note有古卷加：等候水动；4因为有天使按时下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论害什么病就痊愈了。在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子；里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人。在那里有一个人，病了三十八年。耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：「你要痊愈吗？」病人回答说：「先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。」耶稣对他说：「起来，拿你的褥子走吧！」那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。那天是安息日，所以犹太人对那医好的人说：「今天是安息日，你拿褥子是不可的。」他却回答说：「那使我痊愈的，对我说：『拿你的褥子走吧。』」他们问他说：「对你说『拿褥子走』的是什么人？」那医好的人不知道是谁；因为那里的人多，耶稣已经躲开了。后来耶稣在殿里遇见他，对他说：「你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
MIR010
医治手枯干的人
本文探讨耶稣医治一个手枯干之人的神迹，说明祂就安息日的意义与法利赛人的对峙。马太、马可和路加的福音书各自以不同的细微差别记载了这件事，凸显了耶稣的怜悯和宗教权威的僵化。
马可福音 3.1-6 (新标点和合本) :耶稣又进了会堂，在那里有一个人枯干了一只手。众人窥探耶稣，在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣。耶稣对那枯干一只手的人说：「起来，站在当中。」又问众人说：「在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？」他们都不作声。耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说：「伸出手来！」他把手一伸，手就复了原。法利赛人出去，同希律一党的人商议怎样可以除灭耶稣。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
MIR011
医治麻风病人
本文论述耶稣医治麻风病人的事，强调祂的怜悯和对宗教律法的尊重。各福音书记载之间的差异丰富了对耶稣事工中这一关键事件的理解。
路加福音 5.12-16 (新标点和合本) :有一回，耶稣在一个城里，有人满身长了大麻风，看见他，就俯伏在地，求他说：「主若肯，必能叫我洁净了。」耶稣伸手摸他，说：「我肯，你洁净了吧！」大麻风立刻就离了他的身。耶稣嘱咐他：「你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又要为你得了洁净，照摩西所吩咐的献上礼物，对众人作证据。」但耶稣的名声越发传扬出去。有极多的人聚集来听道，也指望医治他们的病。耶稣却退到旷野去祷告。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
MIR012
医治百夫长的仆人
本文探讨百夫长仆人被医治的事，马太福音和路加福音中均有叙述。百夫长显出非凡的信心，盼望藉耶稣的一句话得到医治。两处记载在互动的细节上有所不同，突显了百夫长的谦卑与可敬，以及耶稣的怜悯。
马太福音 8.5-13 (新标点和合本) :耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说：「主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是疼苦。」耶稣说：「我去医治他。」百夫长回答说：「主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下；对这个说『去！』他就去；对那个说『来！』他就来；对我的仆人说：『你做这事！』他就去做。」耶稣听见就希奇，对跟从的人说：「我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；惟有本国的子民竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。」耶稣对百夫长说：「你回去吧！照你的信心，给你成全了。」那时，他的仆人就好了。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
MIR014
医治又瞎又哑的被鬼附者
本文探讨马太福音 12:22-23 和路加福音 11:14-15 所记载的耶稣神迹，祂医治了一个被鬼附的人。群众惊奇，并且问耶稣是不是大卫的儿子，就是所盼望的弥赛亚。与路加相比，马太突显群众对祂弥赛亚身份的认可，路加则记载了指控祂与别西卜勾结。
路加福音 11.14-15 (新标点和合本) :耶稣赶出一个叫人哑巴的鬼；鬼出去了，哑巴就说出话来；众人都希奇。内中却有人说：「他是靠着鬼王别西卜赶鬼。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
MIR015
医治被鬼附而哑的人
本文描述耶稣在路加福音 11.14-15 中医治一个哑巴，显明祂胜过鬼魔的权能。群众的反应是惊奇与怀疑并存。与马太福音 12.22-23 相比较，本文说明人们对耶稣的看法各不相同。这些记述凸显了祂神圣的权柄，也反映出祂事工中的紧张关系。
约翰福音 20.30-31 (新标点和合本) :耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是 神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
MIR018
使睚鲁的女儿复活
本文根据马太、马可和路加的福音书，探讨睚鲁女儿的复活以及耶稣医治一位患病妇人的事。文中强调了这些记述中信心的重要，也指出了事件细节上的异同。这些神迹彰显了耶稣的怜悯和医治的能力。
马太福音 9.18-26 (新标点和合本) :耶稣说这话的时候，有一个管会堂的来拜他，说：「我女儿刚才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。」耶稣便起来跟着他去；门徒也跟了去。有一个女人，患了十二年的血漏，来到耶稣背后，摸他的衣裳 子；因为她心里说：「我只摸他的衣裳，就必痊愈。」耶稣转过来，看见她，就说：「女儿，放心！你的信救了你。」从那时候，女人就痊愈了。耶稣到了管会堂的家里，看见有吹手，又有许多人乱嚷，就说：「退去吧！这闺女不是死了，是睡着了。」他们就嗤笑他。众人既被撵出，耶稣就进去，拉着闺女的手，闺女便起来了。于是这风声传遍了那地方。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
MIR019
医治患血漏的妇人
本文探讨一位患血漏的妇人的故事，她因信心摸了耶稣的衣裳而得医治。这一举动显明耶稣医治的能力，以及祂对信靠祂之人的怜悯，正如马太、马可和路加的福音书所记载的。
马可福音 5.25-34 (新标点和合本) :有一个女人，患了十二年的血漏，在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳，意思说：「我只摸他的衣裳，就必痊愈。」于是她血漏的源头立刻干了；她便觉得身上的灾病好了。耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来，说：「谁摸我的衣裳？」门徒对他说：「你看众人拥挤你，还说『谁摸我』吗？」耶稣周围观看，要见做这事的女人。那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。耶稣对她说：「女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
MIR020
医治两个盲人
本文探讨耶稣医治两个瞎子（马太福音 9.27-31），强调信心的重要、对弥赛亚身份的认识，以及尽管有禁令，神迹仍被传扬开来。这段只见于马太福音的记述，彰显了耶稣的怜悯和权能。
马太福音 9.27-31 (新标点和合本) :耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着他，喊叫说：「大卫的子孙，可怜我们吧！」耶稣进了房子，瞎子就来到他跟前。耶稣说：「你们信我能做这事吗？」他们说：「主啊，我们信。」耶稣就摸他们的眼睛，说：「照着你们的信给你们成全了吧。」他们的眼睛就开了。耶稣切切地嘱咐他们说：「你们要小心，不可叫人知道。」他们出去，竟把他的名声传遍了那地方。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
MIR024
在革尼撒勒的医治
本文探讨马太福音 14.34-36 和马可福音 6.53-56 的记述，描述耶稣在革尼撒勒所行的医治。当地居民认出耶稣，赶紧聚集病人，好让他们摸祂的衣裳，显明他们对祂医治能力的信心。这些记述强调耶稣神迹般的能力，以及得医治之人的信心的重要。
马太福音 14.34-36 (新标点和合本) :他们过了海，来到革尼撒勒地方。那里的人一认出是耶稣，就打发人到周围地方去，把所有的病人带到他那里，只求耶稣准他们摸他的衣裳 子；摸着的人就都好了。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
MIR025
医治迦南妇人的女儿
本文分析耶稣医治迦南妇人女儿的事，着重说明她的信心，以及耶稣的信息向外邦人扩展。
马可福音 7.24-30 (新标点和合本) :耶稣从那里起身，往泰尔、西顿的境内去，进了一家，不愿意人知道，却隐藏不住。当下，有一个妇人，她的小女儿被污鬼附着，听见耶稣的事，就来俯伏在他脚前。这妇人是希腊人，属叙利腓尼基族。她求耶稣赶出那鬼离开她的女儿。耶稣对她说：「让儿女们先吃饱，不好拿儿女的饼丢给狗吃。」妇人回答说：「主啊，不错；但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。」耶稣对她说：「因这句话，你回去吧；鬼已经离开你的女儿了。」她就回家去，见小孩子躺在床上，鬼已经出去了。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
MIR026
医治耳聋舌结的人
本文考察耶稣医治耳聋舌结之人，见于马可福音 7.31-37，强调祂的怜悯、神圣的能力和普世的使命。耶稣借着象征性的动作和“以法大”这句话，医治了这个人，说明向神圣启示敞开。尽管耶稣吩咐不要声张，群众仍热烈地回应，见证了祂神迹的影响。
马可福音 7.31-37 (新标点和合本) :耶稣又离了泰尔的境界，经过西顿，就从低加坡里境内来到加利利 海。有人带着一个耳聋舌结的人来见耶稣，求他按手在他身上。耶稣领他离开众人，到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，望天叹息，对他说：「以法大！」就是说：「开了吧！」他的耳朵就开了，舌结也解了，说话也清楚了。耶稣嘱咐他们不要告诉人；但他越发嘱咐，他们越发传扬开了。众人分外希奇，说：「他所做的事都好，他连聋子也叫他们听见，哑巴也叫他们说话。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
MIR028
医治伯赛大的盲人
耶稣在伯赛大分两个阶段医治了一个瞎子，象征信心的长进。唾液和身体的触摸凸显了耶稣亲自参与其中。这段记述彰显了耶稣的怜悯，并为属灵生命的成长提供了深刻的象征。
马可福音 8.22-26 (新标点和合本) :他们来到伯赛大，有人带一个瞎子来，求耶稣摸他。耶稣拉着瞎子的手，领他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说：「你看见什么了？」他就抬头一看，说：「我看见人了；他们好像树木，并且行走。」随后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。耶稣打发他回家，说：「连这村子你也不要进去。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
MIR032
在安息日医治一位妇女
本文探讨路加福音 13.10-21，耶稣在安息日医治一个女人，招致会堂主管的批评。耶稣指出批评者的虚伪，主张行善永远是合宜的。芥菜种和面酵的比喻说明上帝国的成长。这一分析凸显了耶稣的权能和教导。
路加福音 13.10-21 (新标点和合本) :安息日，耶稣在会堂里教训人。有一个女人被鬼附着，病了十八年，腰弯得一点直不起来。耶稣看见，便叫过她来，对她说：「女人，你脱离这病了！」于是用两只手按着她；她立刻直起腰来，就归荣耀与 神。管会堂的因为耶稣在安息日治病，就气忿忿地对众人说：「有六日应当做工；那六日之内可以来求医，在安息日却不可。」主说：「假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛、驴，牵去饮吗？况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？」耶稣说这话，他的敌人都惭愧了；众人因他所行一切荣耀的事，就都欢喜了。耶稣说：「 神的国好像什么？我拿什么来比较呢？好像一粒芥菜种，有人拿去种在园子里，长大成树，天上的飞鸟宿在它的枝上。」又说：「我拿什么来比 神的国呢？好比面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，直等全团都发起来。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
MIR033
医治一个患水臌的人
本文论述耶稣在安息日医治一个患水臌的人，出自路加福音 14:2-6。经文强调关于安息日医治的冲突，并着重指出怜悯和慈爱应优先于对律法的严格诠释。
路加福音 13.10-17 (新标点和合本) :安息日，耶稣在会堂里教训人。有一个女人被鬼附着，病了十八年，腰弯得一点直不起来。耶稣看见，便叫过她来，对她说：「女人，你脱离这病了！」于是用两只手按着她；她立刻直起腰来，就归荣耀与 神。管会堂的因为耶稣在安息日治病，就气忿忿地对众人说：「有六日应当做工；那六日之内可以来求医，在安息日却不可。」主说：「假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛、驴，牵去饮吗？况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？」耶稣说这话，他的敌人都惭愧了；众人因他所行一切荣耀的事，就都欢喜了。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
MIR034
医治十个麻风病人
路加福音 17.11-19 记载耶稣医治十个麻风病人。只有一个撒马利亚人回来向祂道谢，彰显了信心、顺服、感恩以及救恩普及万人的主题。
路加福音 17.11-19 (新标点和合本) :耶稣往耶路撒冷去，经过撒马利亚和加利利。进入一个村子，有十个长大麻风的，迎面而来，远远地站着，高声说：「耶稣，夫子，可怜我们吧！」耶稣看见，就对他们说：「你们去把身体给祭司察看。」他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与 神，又俯伏在耶稣脚前感谢他；这人是撒马利亚人。耶稣说：「洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与 神吗？」就对那人说：「起来，走吧！你的信救了你了。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
MIR035
医治生来瞎眼的人
约翰福音 9.1-12 记载耶稣医治一个生来瞎眼的人，彰显神的作为。耶稣用泥土来医治，令人想起创世记中的创造。这人的顺服和信心对他得医治至关重要。群众对这些神迹的惊讶，凸显了耶稣的影响，以及祂把属灵之光带给世界的使命。
约翰福音 9.1-12 (新标点和合本) :耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说：「拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？」耶稣回答说：「也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出 神的作为来。趁着白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。我在世上的时候，是世上的光。」耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说：「你往西罗亚池子里去洗。」（西罗亚翻出来就是「奉差遣」。）他去一洗，回头就看见了。他的邻舍和那素常见他是讨饭的，就说：「这不是那从前坐着讨饭的人吗？」有人说：「是他」；又有人说：「不是，却是像他。」他自己说：「是我。」他们对他说：「你的眼睛是怎么开的呢？」他回答说：「有一个人，名叫耶稣，他和泥抹我的眼睛，对我说：『你往西罗亚池子去洗。』我去一洗，就看见了。」他们说：「那个人在哪里？」他说：「我不知道。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
MIR037
医治盲人巴底买
本文探讨福音书中医治巴底买的记述。虽然细节有所不同（瞎子的人数、巴底买的身份、确切的地点），但核心不变：瞎子的信心，以及耶稣医治他们时的怜悯。
马太福音 20.29-34 (新标点和合本) :他们出耶利哥的时候，有极多的人跟随他。有两个瞎子坐在路旁，听说是耶稣经过，就喊着说：「主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！」众人责备他们，不许他们作声；他们却越发喊着说：「主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！」耶稣就站住，叫他们来，说：「要我为你们做什么？」他们说：「主啊，要我们的眼睛能看见！」耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶稣。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
MIR039
医治马勒古
本文探讨路加福音 22.50-51 和约翰福音 18.10 的记载：在耶稣被捕时，西门·彼得削掉了马勒古的耳朵。耶稣拒绝使用暴力，顺服神的旨意，并医治了马勒古，彰显出怜悯与平安。
约翰福音 18.10 (新标点和合本) :西门·彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳；那仆人名叫马勒古。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org