Étude 1 sur 47 · Le sermon sur la montagne (16), les soucis et les inquiétudes

  1. Étude 1 : Le sermon sur la montagne (16), les soucis et les inquiétudes
  2. Étude 2 : La parabole du grain de sénevé
  3. Étude 3 : La guérison de la fille de Jaïrus interrompue
  4. Étude 4 : La guérison de la femme à la perte de sang
  5. Étude 5 : La guérison de la fille de Jaïrus
  6. Étude 6 : La guérison de deux aveugles
  7. Étude 7 : Le jugement des pharisiens
  8. Étude 8 : Retour à Nazareth
  9. Étude 9 : Le Messie Jésus et Pierre marchent sur les eaux
  10. Étude 10 : Nombreuses guérisons à Génésareth
  11. Étude 11 : Enseignement du Messie Jésus à propos du pain de vie
  12. Étude 12 : L'épreuve de la consécration
  13. Étude 13 : Enseignement des disciples sur l'influence des pharisiens
  14. Étude 14 : L'aveugle de Bethsaïda
  15. Étude 15 : Un démon difficile à chasser
  16. Étude 16 : L’explication de l’échec des disciples
  17. Étude 17 : La parabole de l’ami importun
  18. Étude 18 : Le Messie Jésus contesté après un miracle
  19. Étude 19 : Instruction sur les scandales, le pardon et la foi
  20. Étude 20 : Le figuier est sec
  21. Étude 21 : Le don de la pauvre veuve
  22. Étude 22 : L’incrédulité des Juifs
  23. Étude 23 : Le chemin qui mène au ciel
  24. Étude 24 : Guérison du fils d'un officiel royal
  25. Étude 25 : La guérison d'un lépreux
  26. Étude 26 : Guérison du paralytique
  27. Étude 27 : Guérison du serviteur du centurion
  28. Étude 28 : Le Messie Jésus calme la tempête
  29. Étude 29 : Résurrection de la fille de Jaïrus
  30. Étude 30 : Guérison de la femme hémorroïsse
  31. Étude 31 : Guérison de deux aveugles
  32. Étude 32 : Guérison à Génésareth
  33. Étude 33 : Guérison des dix lépreux
  34. Étude 34 : Guérison de Bartimée l'aveugle
  35. Étude 35 : Daniel 6 – Daniel dans la fosse aux lions : rester fidèle quand la foi devient dangereuse
  36. Étude 36 : Marche sur l'eau
  37. Étude 37 : Résurrection de Lazare
  38. Étude 38 : Dessèchement du figuier
  39. Étude 39 : Le Dieu unique et Abram
  40. Étude 40 : Veux-tu être guéri ?
  41. Étude 41 : Celui qui cherche trouve
  42. Étude 42 : Crois au Seigneur Jésus et tu seras sauvé
  43. Étude 43 : Dieu est-il injuste
  44. 研读 44：耶稣对他说：我已为你祈求了！
  45. Étude 45 : L’Eternel combattra pour vous
  46. Étude 46 : Ne crains pas, crois seulement
  47. Étude 47 : Conduis-moi sur le rocher que je ne puis atteindre

从第二个到第三个逾越节

  • PER100 登山宝训（16），挂虑与忧虑

    本文探讨耶稣的登山宝训，强调信心应当胜过对物质的忧虑，主要依据马太和路加所记载的教导，说明耶稣如何劝勉门徒信靠神。

    路加福音 12.22-34 (新标点和合本) :
    耶稣又对门徒说：「所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么；Note或译：使身量多加一肘呢因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。你想乌鸦，也不种也不收，又没有仓又没有库， 神尚且养活它。你们比飞鸟是何等地贵重呢！你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？这最小的事，你们尚且不能做，为什么还忧虑其余的事呢？你想百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里， 神还给它这样的妆饰，何况你们呢！你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心；这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。因为，你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。」
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  • PER143 芥菜种的比喻

    芥菜种的比喻（太13.31-32；可4.30-32；路13.18-19）以一粒微小的种子长成大树，来说明上帝的国。这比喻于公元31年说于迦百农附近，教导我们：这国起初卑微，却有非凡的成长，为众人提供庇护和接纳。它邀请我们在属灵的成长上要有信心、耐心，并信靠上帝。

    马太福音 13.1-23 (新标点和合本) :
    当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下，众人都站在岸上。他用比喻对他们讲许多道理，说：「有一个撒种的出去撒种；撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了；有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了；又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳可听的，就应当听！」门徒进前来，问耶稣说：「对众人讲话，为什么用比喻呢？」耶稣回答说：「因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。在他们身上，正应了以赛亚的预言，说： 你们听是要听见，却不明白； 看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心， 耳朵发沉， 眼睛闭着， 恐怕眼睛看见， 耳朵听见， 心里明白，回转过来， 我就医治他们。「但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。我实在告诉你们，从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见，要听你们所听的，却没有听见。」「所以，你们当听这撒种的比喻。凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去；这就是撒在路旁的了。撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」
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  • PER153 睚鲁女儿的医治被打断

    第153段经文记述了迦百农睚鲁女儿事件的开端（公元32年2月至3月）。会堂主睚鲁恳求耶稣医治他十二岁的独生女儿。但耶稣被群众耽搁，未能及时赶到：小女孩去世了。这段对观福音的记载（太9.18-19；可5.21-24；路8.40-42）提出了睚鲁在死亡考验面前是否有信心的问题。

    马太福音 9.18-19 (新标点和合本) :
    耶稣说这话的时候，有一个管会堂的来拜他，说：「我女儿刚才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。」耶稣便起来跟着他去；门徒也跟了去。
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  • PER154 医治患血漏的妇人

    第154段经文记载了一位患血漏十二年的妇人得医治的事，马太、马可和路加都有记述。在迦百农，她在耶稣前往睚鲁家的途中悄悄摸了他的衣裳。她立刻痊愈，并被耶稣当众认出，耶稣宣告说：“你的信救了你。”本文比较三卷对观福音的记载，并探讨这一信心神迹在神学、基督论和社会层面的意义。

    马太福音 9.20-22 (新标点和合本) :
    有一个女人，患了十二年的血漏，来到耶稣背后，摸他的衣裳 子；因为她心里说：「我只摸他的衣裳，就必痊愈。」耶稣转过来，看见她，就说：「女儿，放心！你的信救了你。」从那时候，女人就痊愈了。
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  • PER155 医治睚鲁的女儿

    第155段经文记述了弥赛亚耶稣在迦百农使睚鲁的女儿复活的事（公元32年2月至3月）。会堂主睚鲁俯伏在耶稣面前，恳求医治他垂死的女儿。尽管因医治一位患血漏的妇人而耽搁，耶稣仍前往他家，说“大利大，古米”，使这个女孩复活。这神迹见证了他对死亡的权柄，并呼吁人在绝望的处境中也要有信心。

    约翰福音 11.40 (新标点和合本) :
    耶稣说：「我不是对你说过，你若信，就必看见 神的荣耀吗？」
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  • PER156 医治两个盲人

    两个盲人在迦百农得医治，只有马太记载（太9.27-31），说明了弥赛亚式的信心：这两个人承认耶稣是“大卫的子孙”。耶稣照着他们的信心医治他们，并要求他们保持沉默，希望引导群众寻求永恒的救恩，而不是身体的医治。这段记载为耶稣在马太福音11.5中回答施洗约翰作了铺垫。

    马太福音 11.5 (新标点和合本) :
    就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。
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  • PER158 对法利赛人的审判

    经文段落 PER158 分析了法利赛人对耶稣在迦百农所行神迹的反应（太 9.33-34）。众人承认这是神的作为，法利赛人却把耶稣的作为归于魔鬼。他们的拒绝是有意的：接受耶稣就意味着失去他们的特权。然而，其中有些人，如尼哥底母、亚利马太的约瑟和大数的扫罗，却选择跟随他。那位得医治的哑巴则满心欢喜、满怀感恩地离去。

    使徒行传 5.34-39 (新标点和合本) :
    但有一个法利赛人，名叫迦玛列，是众百姓所敬重的教法师，在公会中站起来，吩咐人把使徒暂且带到外面去，就对众人说：「以色列人哪，论到这些人，你们应当小心怎样办理。从前杜达起来，自夸为大，附从他的人约有四百，他被杀后，附从他的全都散了，归于无有。此后，报名上册的时候，又有加利利的犹大起来，引诱些百姓跟从他；他也灭亡，附从他的人也都四散了。现在，我劝你们不要管这些人，任凭他们吧！他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；若是出于 神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击 神了。」
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  • PER161 回到拿撒勒

    耶稣第二次回到拿撒勒（公元32年3月）的事，马太和马可都有记载。尽管耶稣在会堂里施教，当地居民却因为熟悉他和他的家人而拒绝他。他们缺乏信心，限制了他所行的神迹。耶稣说出了那句著名的话：“先知只有在自己的家乡才被轻视。”马可补充了马太所没有的细节：门徒同在，以及耶稣对他们不信感到惊讶。

    马太福音 13.54-58 (新标点和合本) :
    来到自己的家乡，在会堂里教训人，甚至他们都希奇，说：「这人从哪里有这等智慧和异能呢？这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西、西门、犹大吗？他妹妹们不是都在我们这里吗？这人从哪里有这一切的事呢？」他们就厌弃他。耶稣对他们说：「大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。」耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。
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从第三次逾越节到最后一周开始

  • PER171 弥赛亚耶稣和彼得在水面上行走

    第171段经文分析耶稣在革尼撒勒湖面上行走的神迹（公元32年4月），其中包括彼得的事件。严谨比较马太福音14.22-32、马可福音6.45-52和约翰福音6.16-21的记载，可见其异同，显明弥赛亚的神圣能力，以及门徒在信心与疑惑之间的挣扎。

    约翰福音 6.16-21 (新标点和合本) :
    到了晚上，他的门徒下海边去，上了船，要过海往迦百农去。天已经黑了，耶稣还没有来到他们那里。忽然狂风大作，海就翻腾起来。门徒摇橹，约行了十里多路，看见耶稣在海面上走，渐渐近了船，他们就害怕。耶稣对他们说：「是我，不要怕！」门徒就喜欢接他上船，船立时到了他们所要去的地方。
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  • PER173 在革尼撒勒的许多医治

    第173段经文记述了耶稣于公元32年4月在革尼撒勒（加利利）所行的许多医治，依据马太福音14.34-36和马可福音6.53-56。耶稣一到，立刻被人认出，成群的病人赶来摸他衣裳的繸子，因此得了医治。对观分析显示，两位福音书作者之间有重要的相合之处，也有彼此补充的细微差别。这一事件说明了民众的信心和耶稣的神圣能力，并预示着与宗教权威之间日益加剧的紧张关系。

    马可福音 6.54 (新标点和合本) :
    一下船，众人认得是耶稣，
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  • PER174 弥赛亚耶稣论生命之粮的教导

    约翰福音 6.22-59 记载了耶稣在公元32年5月的一个安息日于迦百农会堂所发表的关于生命之粮的讲论。在使饼增多的神迹之后，耶稣启示自己是“生命之粮”，邀请群众信他，以得永生。这段经文为约翰福音所独有，在听众的不解与议论之中，展现出丰富的基督论与圣餐意涵。

    约翰福音 6.25-34 (新标点和合本) :
    既在海那边找着了，就对他说：「拉比，是几时到这里来的？」耶稣回答说：「我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父 神所印证的。」众人问他说：「我们当行什么才算做 神的工呢？」耶稣回答说：「信 神所差来的，这就是做 神的工。」他们又说：「你行什么神迹，叫我们看见就信你；你到底做什么事呢？我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着说：『他从天上赐下粮来给他们吃。』」耶稣说：「我实实在在地告诉你们，那从天上来的粮不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为 神的粮就是那从天上降下来、赐生命给世界的。」他们说：「主啊，常将这粮赐给我们！」
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  • PER175 献身的考验

    经文段落PER175根据约翰独有的记载（约6,60-61），叙述许多门徒的反应：他们因在迦百农所讲的生命之粮的话而感到绊倒，选择离弃弥赛亚耶稣。这一考验的时刻揭示了人们对弥赛亚的政治期望与耶稣所提出的属灵道路之间的差距，邀请读者深入思考信心与献身的真正本质。

    约翰福音 6.66 (新标点和合本) :
    从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。
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  • PER186 对门徒的教导：论法利赛人的影响

    耶稣警告使徒们要提防法利赛人的恶劣影响，这影响以“酵”为象征。马太和马可记述了这番教导，当时他们正乘船前往伯赛大，门徒们缺少饼。耶稣指出他们缺乏信心，劝他们越过物质上的忧虑，领会他话语的属灵意义。

    马可福音 8.14-21 (新标点和合本) :
    门徒忘了带饼；在船上除了一个饼，没有别的食物。耶稣嘱咐他们说：「你们要谨慎，防备法利赛人的酵和希律的酵。」他们彼此议论说：「这是因为我们没有饼吧。」耶稣看出来，就说：「你们为什么因为没有饼就议论呢？你们还不省悟，还不明白吗？你们的心还是愚顽吗？你们有眼睛，看不见吗？有耳朵，听不见吗？也不记得吗？我擘开那五个饼分给五千人，你们收拾的零碎装满了多少篮子呢？」他们说：「十二个。」「又擘开那七个饼分给四千人，你们收拾的零碎装满了多少筐子呢？」他们说：「七个。」耶稣说：「你们还是不明白吗？」
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  • PER187 伯赛大的瞎子

    本文探讨耶稣医治伯赛大瞎子这一独特的神迹，此事仅见于《马可福音》。这一分两个阶段的渐进式医治，象征门徒属灵的成长与逐步加深的领悟。

    马可福音 7.31-37 (新标点和合本) :
    耶稣又离了泰尔的境界，经过西顿，就从低加坡里境内来到加利利 海。有人带着一个耳聋舌结的人来见耶稣，求他按手在他身上。耶稣领他离开众人，到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，望天叹息，对他说：「以法大！」就是说：「开了吧！」他的耳朵就开了，舌结也解了，说话也清楚了。耶稣嘱咐他们不要告诉人；但他越发嘱咐，他们越发传扬开了。众人分外希奇，说：「他所做的事都好，他连聋子也叫他们听见，哑巴也叫他们说话。」
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  • PER196 一个难以赶出的鬼

    本文探讨门徒未能从一个男孩身上赶出鬼的经过，这使得耶稣在登山变像之后必须亲自介入。马太、马可和路加的记载都指出，他们信心软弱是失败的原因。

    马可福音 9.14-27 (新标点和合本) :
    耶稣到了门徒那里，看见有许多人围着他们，又有文士和他们辩论。Note有古卷：立时流泪地喊着说Note有古卷加：禁食二字Note或译：不能赶他出来众人一见耶稣，都甚希奇，就跑上去问他的安。耶稣问他们说：「你们和他们辩论的是什么？」众人中间有一个人回答说：「夫子，我带了我的儿子到你这里来，他被哑巴鬼附着。无论在哪里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干。我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。」耶稣说：「嗳！不信的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧。」他们就带了他来。他一见耶稣，鬼便叫他重重地抽风，倒在地上，翻来覆去，口中流沫。耶稣问他父亲说：「他得这病有多少日子呢？」回答说：「从小的时候。鬼屡次把他扔在火里、水里，要灭他。你若能做什么，求你怜悯我们，帮助我们。」耶稣对他说：「你若能信，在信的人，凡事都能。」孩子的父亲立时喊着说：「我信！但我信不足，求主帮助。」耶稣看见众人都跑上来，就斥责那污鬼，说：「你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去！」那鬼喊叫，使孩子大大地抽了一阵风，就出来了。孩子好像死了一般，以致众人多半说：「他是死了。」但耶稣拉着他的手，扶他起来，他就站起来了。
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  • PER197 门徒失败的解释

    本文分析门徒未能赶出鬼的失败，这一点是耶稣所强调的。根据马太和马可的记载，信心、祷告和禁食等属灵操练，对于克服属灵的障碍至关重要。

    马可福音 9.28-29 (新标点和合本) :
    耶稣进了屋子，门徒就暗暗地问他说：「我们为什么不能赶出他去呢？」耶稣说：「非用祷告，这一类的鬼总不能出来。」
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  • PER225 纠缠不休的朋友的比喻

    不断恳求的朋友的比喻（路加福音 11.5-13）为路加福音所独有，紧接在“主祷文”的教导之后。耶稣在其中教导人要在祷告中坚持不懈：若一位朋友最终都会因恳求不止而让步，神岂不更加慷慨地赐给那些凭信心向他祷告的人，甚至把圣灵赐给求他的人。

    路加福音 11.5-8 (新标点和合本) :
    耶稣又说：「你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去，说：『朋友！请借给我三个饼；因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。』那人在里面回答说：『不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。』我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切地直求，就必起来照他所需用的给他。
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  • PER226 弥赛亚耶稣行神迹后受到质疑

    在耶路撒冷，医治了一个被鬼附的哑巴之后，弥赛亚耶稣受到对手的质疑，他们把他的能力归于别西卜，并要求再看一个神迹。耶稣以合乎逻辑且属灵的论据回应，提到约拿的神迹，把一句赞美引向对神之道的顺服，最后以一个关于内在之光的比喻作结。这篇讲论只见于路加（11.14-36），显明人对弥赛亚的两种相反态度：真实的信心与不信的拒绝。

    路加福音 11.27 (新标点和合本) :
    耶稣正说这话的时候，众人中间有一个女人大声说：「怀你胎的和乳养你的有福了！」
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  • PER248 关于绊倒、饶恕和信心的教导

    本文探讨耶稣在路加福音 17.1-6 中关于绊倒人的事、赦免与信心的教导。耶稣劝勉门徒不要成为他人属灵跌倒的原因，并要无限度地赦免。这一教导突显了群体的责任，以及门徒对天国的委身。

    路加福音 17.1-6 (新标点和合本) :
    耶稣又对门徒说：「绊倒人的事是免不了的；但那绊倒人的有祸了。就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了。你们要谨慎！若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回转，说：『我懊悔了』，你总要饶恕他。」使徒对主说：「求主加增我们的信心。」主说：「你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说：『你要拔起根来，栽在海里』，它也必听从你们。
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被捕前的最后一周

  • PER288 无花果树枯干了

    咒诅无花果树的次日，门徒发现那棵树已完全枯干。耶稣借此机会教导信心的能力和饶恕的重要。除了这一教导之外，无花果树在圣经中象征以色列，它的枯干预示着四十年后随着圣殿的毁灭而临到这个民族的审判。信心与饶恕仍是耶稣所强调的不可动摇的价值。

    马太福音 21.18-22 (新标点和合本) :
    早晨回城的时候，他饿了，看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子，就对树说：「从今以后，你永不结果子。」那无花果树就立刻枯干了。门徒看见了，便希奇说：「无花果树怎么立刻枯干了呢？」耶稣回答说：「我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：『你挪开此地，投在海里！』也必成就。你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。」
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  • PER299 穷寡妇的奉献

    在耶路撒冷圣殿里，耶稣看见一位穷寡妇把两个小钱投进银库，那是她所有的一切。与那些炫耀地从自己的富余中捐献的富人不同，她献上了自己全部的生活费。耶稣宣告她投的比所有人都多，颠覆了人类衡量价值的标准。这段记载见于马可福音（12.41-44）和路加福音（21.1-4），教导我们：真正的慷慨不在于奉献的数量，而在于内心的倾向和所付出的牺牲。

    路加福音 21.1-4 (新标点和合本) :
    耶稣抬头观看，见财主把捐项投在库里，又见一个穷寡妇投了两个小钱，就说：「我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多；因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。」
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  • PER300 犹太人的不信

    第300段经文论述犹太人面对耶稣所行神迹时的不信，这一事件只有约翰记载（约12,37-50），发生在公元33年3月30日星期三的耶路撒冷圣殿。与此形成对比的是，穷寡妇的奉献彰显了真实的信心。耶稣颠覆了人的标准：真正的慷慨不在于奉献的多少，而在于内心的态度，即把自己的全部献给神。

    路加福音 21.1-4 (新标点和合本) :
    耶稣抬头观看，见财主把捐项投在库里，又见一个穷寡妇投了两个小钱，就说：「我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多；因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。」
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直到钉十字架的最后一天

  • PER318 通往天国的道路

    本文解读约翰福音14.1-15：耶稣安慰门徒，应许要为他们在父那里预备地方。文章强调他独一的中保地位以及与神合一，同时应许赐下圣灵来引导使徒。

    马太福音 26.20 (新标点和合本) :
    到了晚上，耶稣和十二个门徒坐席。
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医治

  • MIR002 医治一位王室官员的儿子

    约翰福音 4:46-54 记载在迦拿医治一位王的大臣的儿子。耶稣只用一句话行了这件神迹，说明了信心和神圣的能力，并坚固了这位大臣及其全家的信念。这个故事强调了在看见神迹之前就有信心的重要。

    约翰福音 4.46-54 (新标点和合本) :
    耶稣又到了加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的地方。有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了。耶稣就对他说：「若不看见神迹奇事，你们总是不信。」那大臣说：「先生，求你趁着我的孩子还没有死就下去。」耶稣对他说：「回去吧，你的儿子活了！」那人信耶稣所说的话就回去了。正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。他就问什么时候见好的。他们说：「昨日未时热就退了。」他便知道这正是耶稣对他说「你儿子活了」的时候；他自己和全家就都信了。这是耶稣在加利利行的第二件神迹，是他从犹太回去以后行的。
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  • MIR007 医治麻风病人

    本文分析马可福音 1.40-44 和路加福音 5.12-14 中耶稣医治麻风病人的事，强调麻风病人的信心、耶稣的怜悯，以及祂神圣的医治能力。这些记载着重于对当时宗教律法的尊重。

    马可福音 1.40-44 (新标点和合本) :
    有一个长大麻风的来求耶稣，向他跪下，说：「你若肯，必能叫我洁净了。」耶稣动了慈心，就伸手摸他，说：「我肯，你洁净了吧！」大麻风即时离开他，他就洁净了。耶稣严严地嘱咐他，就打发他走，对他说：「你要谨慎，什么话都不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又因为你洁净了，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。」
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  • MIR008 医治瘫痪者

    本文分析医治瘫子的神迹，马太、马可和路加福音中都有记载。耶稣面对文士的怀疑，医治了被朋友们从房顶上缒下来的瘫子，显明祂神圣的权柄。这段记载强调抬人者的信心，以及基督赦罪和医治的能力，引起了群众的惊奇和赞美。

    路加福音 5.17-26 (新标点和合本) :
    有一天，耶稣教训人，有法利赛人和教法师在旁边坐着；他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。主的能力与耶稣同在，使他能医治病人。有人用褥子抬着一个瘫子，要抬进去放在耶稣面前，却因人多，寻不出法子抬进去，就上了房顶，从瓦间把他连褥子缒到当中，正在耶稣面前。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：「你的罪赦了。」文士和法利赛人就议论说：「这说僭妄话的是谁？除了 神以外，谁能赦罪呢？」耶稣知道他们所议论的，就说：「你们心里议论的是什么呢？或说『你的罪赦了』，或说『你起来行走』，哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。」就对瘫子说：「我吩咐你，起来，拿你的褥子回家去吧！」那人当众人面前立刻起来，拿着他所躺卧的褥子回家去，归荣耀与 神。众人都惊奇，也归荣耀与 神，并且满心惧怕，说：「我们今日看见非常的事了。」
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  • MIR012 医治百夫长的仆人

    本文探讨百夫长仆人被医治的事，马太福音和路加福音中均有叙述。百夫长显出非凡的信心，盼望藉耶稣的一句话得到医治。两处记载在互动的细节上有所不同，突显了百夫长的谦卑与可敬，以及耶稣的怜悯。

    马太福音 8.5-13 (新标点和合本) :
    耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说：「主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是疼苦。」耶稣说：「我去医治他。」百夫长回答说：「主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下；对这个说『去！』他就去；对那个说『来！』他就来；对我的仆人说：『你做这事！』他就去做。」耶稣听见就希奇，对跟从的人说：「我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；惟有本国的子民竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。」耶稣对百夫长说：「你回去吧！照你的信心，给你成全了。」那时，他的仆人就好了。
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  • MIR016 弥赛亚耶稣平静风浪

    本文探讨耶稣如何在马太福音 8.23-27、马可福音 4.35-41 和路加福音 8.22-25 中平息风浪，显明祂神圣的权能。这些记述强调门徒惊恐的反应以及信心的重要，各福音书作者的不同视角也使记述有所差异。

    马太福音 8.23-27 (新标点和合本) :
    耶稣上了船，门徒跟着他。海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖；耶稣却睡着了。门徒来叫醒了他，说：「主啊，救我们，我们丧命啦！」耶稣说：「你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？」于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。众人希奇，说：「这是怎样的人？连风和海也听从他了！」
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  • MIR018 使睚鲁的女儿复活

    本文根据马太、马可和路加的福音书，探讨睚鲁女儿的复活以及耶稣医治一位患病妇人的事。文中强调了这些记述中信心的重要，也指出了事件细节上的异同。这些神迹彰显了耶稣的怜悯和医治的能力。

    马可福音 5.21-43 (新标点和合本) :
    耶稣坐船又渡到那边去，就有许多人到他那里聚集；他正在海边上。有一个管会堂的人，名叫睚鲁，来见耶稣，就俯伏在他脚前，再三地求他，说：「我的小女儿快要死了，求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。」耶稣就和他同去。 有许多人跟随拥挤他。有一个女人，患了十二年的血漏，在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳，意思说：「我只摸他的衣裳，就必痊愈。」于是她血漏的源头立刻干了；她便觉得身上的灾病好了。耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来，说：「谁摸我的衣裳？」门徒对他说：「你看众人拥挤你，还说『谁摸我』吗？」耶稣周围观看，要见做这事的女人。那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。耶稣对她说：「女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。」还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：「你的女儿死了，何必还劳动先生呢？」耶稣听见所说的话，就对管会堂的说：「不要怕，只要信！」于是带着彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰同去，不许别人跟随他。他们来到管会堂的家里；耶稣看见那里乱嚷，并有人大大地哭泣哀号，进到里面，就对他们说：「为什么乱嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了。」他们就嗤笑耶稣。耶稣把他们都撵出去，就带着孩子的父母和跟随的人进了孩子所在的地方，就拉着孩子的手，对她说：「大利大，古米！」（翻出来就是说：「闺女，我吩咐你起来！」）那闺女立时起来走。他们就大大地惊奇；闺女已经十二岁了。耶稣切切地嘱咐他们，不要叫人知道这事，又吩咐给她东西吃。
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  • MIR019 医治患血漏的妇人

    本文探讨一位患血漏的妇人的故事，她因信心摸了耶稣的衣裳而得医治。这一举动显明耶稣医治的能力，以及祂对信靠祂之人的怜悯，正如马太、马可和路加的福音书所记载的。

    马可福音 5.25-34 (新标点和合本) :
    有一个女人，患了十二年的血漏，在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳，意思说：「我只摸他的衣裳，就必痊愈。」于是她血漏的源头立刻干了；她便觉得身上的灾病好了。耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来，说：「谁摸我的衣裳？」门徒对他说：「你看众人拥挤你，还说『谁摸我』吗？」耶稣周围观看，要见做这事的女人。那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。耶稣对她说：「女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。」
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  • MIR020 医治两个盲人

    本文探讨耶稣医治两个瞎子（马太福音 9.27-31），强调信心的重要、对弥赛亚身份的认识，以及尽管有禁令，神迹仍被传扬开来。这段只见于马太福音的记述，彰显了耶稣的怜悯和权能。

    马太福音 9.27-31 (新标点和合本) :
    耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着他，喊叫说：「大卫的子孙，可怜我们吧！」耶稣进了房子，瞎子就来到他跟前。耶稣说：「你们信我能做这事吗？」他们说：「主啊，我们信。」耶稣就摸他们的眼睛，说：「照着你们的信给你们成全了吧。」他们的眼睛就开了。耶稣切切地嘱咐他们说：「你们要小心，不可叫人知道。」他们出去，竟把他的名声传遍了那地方。
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  • MIR024 在革尼撒勒的医治

    本文探讨马太福音 14.34-36 和马可福音 6.53-56 的记述，描述耶稣在革尼撒勒所行的医治。当地居民认出耶稣，赶紧聚集病人，好让他们摸祂的衣裳，显明他们对祂医治能力的信心。这些记述强调耶稣神迹般的能力，以及得医治之人的信心的重要。

    马可福音 6.53-56 (新标点和合本) :
    既渡过去，来到革尼撒勒地方，就靠了岸，一下船，众人认得是耶稣，就跑遍那一带地方，听见他在何处，便将有病的人用褥子抬到那里。凡耶稣所到的地方，或村中，或城里，或乡间，他们都将病人放在街市上，求耶稣只容他们摸他的衣裳 子；凡摸着的人就都好了。
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  • MIR034 医治十个麻风病人

    路加福音 17.11-19 记载耶稣医治十个麻风病人。只有一个撒马利亚人回来向祂道谢，彰显了信心、顺服、感恩以及救恩普及万人的主题。

    路加福音 17.11-19 (新标点和合本) :
    耶稣往耶路撒冷去，经过撒马利亚和加利利。进入一个村子，有十个长大麻风的，迎面而来，远远地站着，高声说：「耶稣，夫子，可怜我们吧！」耶稣看见，就对他们说：「你们去把身体给祭司察看。」他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与 神，又俯伏在耶稣脚前感谢他；这人是撒马利亚人。耶稣说：「洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与 神吗？」就对那人说：「起来，走吧！你的信救了你了。」
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  • MIR037 医治盲人巴底买

    本文探讨福音书中医治巴底买的记述。虽然细节有所不同（瞎子的人数、巴底买的身份、确切的地点），但核心不变：瞎子的信心，以及耶稣医治他们时的怜悯。

    马可福音 10.46-52 (新标点和合本) :
    到了耶利哥；耶稣同门徒并许多人出耶利哥的时候，有一个讨饭的瞎子，是底买的儿子巴底买，坐在路旁。Note就是夫子他听见是拿撒勒的耶稣，就喊着说：「大卫的子孙耶稣啊！可怜我吧！」有许多人责备他，不许他作声。他却越发大声喊着说：「大卫的子孙哪，可怜我吧！」耶稣就站住，说：「叫过他来。」他们就叫那瞎子，对他说：「放心，起来！他叫你啦。」瞎子就丢下衣服，跳起来，走到耶稣那里。耶稣说：「要我为你做什么？」瞎子说：「拉波尼，我要能看见。」耶稣说：「你去吧！你的信救了你了。」瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣。
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但以理的启示

  • DAN008 但以理书第 6 章——但以理在狮子坑里：当信仰变得危险时仍保持忠心

    但以理书第 6 章讲述但以理如何在一道禁止向王以外任何对象敬拜的诏令之下，仍然继续向神祷告。他的对头出于对他地位的嫉妒，利用这道诏令设下圈套。但以理被扔进狮子坑，蒙神神迹般地保护。他坚定不移的信心促使大流士承认神永恒的大能。

    但以理书 6.21 (新标点和合本) :
    但以理对王说：「愿王万岁！
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神迹

  • MIR023 在水面上行走

    本文分析福音书如何描述耶稣在水面上行走，强调祂的神性和门徒的信心。马太福音还记载了彼得也在水面上行走的一幕，而马可和约翰则描述门徒的惊叹。这件事说明耶稣掌管自然的权能，以及信祂的必要。

    马太福音 14.22-33 (新标点和合本) :
    耶稣随即催门徒上船，先渡到那边去，等他叫众人散开。散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。那时船在海中，因风不顺，被浪摇撼。夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说：「是个鬼怪！」便害怕，喊叫起来。耶稣连忙对他们说：「你们放心，是我，不要怕！」彼得说：「主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。」耶稣说：「你来吧。」彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：「主啊，救我！」耶稣赶紧伸手拉住他，说：「你这小信的人哪，为什么疑惑呢？」他们上了船，风就住了。在船上的人都拜他，说：「你真是 神的儿子了。」
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  • MIR036 使拉撒路复活

    约翰福音 11:1-44 描述拉撒路的复活，说明耶稣胜过死亡的权能和他人性的怜悯。这神迹发生在伯大尼，显明了耶稣的神性与人性，坚固了门徒的信心。耶稣在拉撒路在坟墓里四天之后使他复活，表明他就是复活和生命，并邀请人凭信心得永生。

    约翰福音 11.1-44 (新标点和合本) :
    有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姊姊马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的；患病的拉撒路是她的兄弟。她姊妹两个就打发人去见耶稣，说：「主啊，你所爱的人病了。」耶稣听见，就说：「这病不至于死，乃是为 神的荣耀，叫 神的儿子因此得荣耀。」耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路。听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。然后对门徒说：「我们再往犹太去吧。」门徒说：「拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗？」耶稣回答说：「白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。」耶稣说了这话，随后对他们说：「我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」门徒说：「主啊，他若睡了，就必好了。」耶稣这话是指着他死说的，他们却以为是说照常睡了。耶稣就明明地告诉他们说：「拉撒路死了。我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧。」多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说：「我们也去和他同死吧。」耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。有好些犹太人来看马大和马利亚，要为她们的兄弟安慰她们。马大听见耶稣来了，就出去迎接他；马利亚却仍然坐在家里。马大对耶稣说：「主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向 神求什么， 神也必赐给你。」耶稣说：「你兄弟必然复活。」马大说：「我知道在末日复活的时候，他必复活。」耶稣对她说：「复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？」马大说：「主啊，是的，我信你是基督，是 神的儿子，就是那要临到世界的。」马大说了这话，就回去暗暗地叫她妹子马利亚，说：「夫子来了，叫你。」马利亚听见了，就急忙起来，到耶稣那里去。那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：「主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。」耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，便说：「你们把他安放在哪里？」他们回答说：「请主来看。」耶稣哭了。犹太人就说：「你看他爱这人是何等恳切。」其中有人说：「他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？」耶稣又心里悲叹，来到坟墓前；那坟墓是个洞，有一块石头挡着。耶稣说：「你们把石头挪开。」那死人的姊姊马大对他说：「主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。」耶稣说：「我不是对你说过，你若信，就必看见 神的荣耀吗？」他们就把石头挪开。耶稣举目望天，说：「父啊，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。」说了这话，就大声呼叫说：「拉撒路出来！」那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：「解开，叫他走！」
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  • MIR038 无花果树枯干

    在马太福音和马可福音中，耶稣咒诅一棵无花果树，借此教导信心与祷告。他一开口，树就枯干了，显明信心的大能。马可还强调了饶恕的重要。两处记载虽然在事件的顺序上有所不同，却有同一个核心教导：只要祷告与信心不带疑惑，就能成就奇妙的事。

    马太福音 21.18-22 (新标点和合本) :
    早晨回城的时候，他饿了，看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子，就对树说：「从今以后，你永不结果子。」那无花果树就立刻枯干了。门徒看见了，便希奇说：「无花果树怎么立刻枯干了呢？」耶稣回答说：「我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：『你挪开此地，投在海里！』也必成就。你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。」
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历史注释

  • INF009 独一的神与亚伯兰

    亚伯兰生活在美索不达米亚，那是一个多神的世界，每一种自然力量都有自己的神。他所领受的启示截然不同：只有一位神，是万物的创造者，使其他一切神都归于无效。亚伯兰顺服这启示，带领全家进入这新的信仰，从而成为圣经一神信仰所有后世世代的奠基榜样。

    创世记 12.1-4 (新标点和合本) :
    耶和华对亚伯兰说：「你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。
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朋友的话语

  • PDA005 你想痊愈吗？

    本文探讨耶稣向一位患病38年的人所提出的问题：“你想痊愈吗？”，并指出对神的信心如何超越当地的迷信。耶稣医治了这个人，并强调罪得赦免才是真正的祝福，甚至胜过身体的医治。本文强调灵魂得救的重要性，这是耶稣事工的核心。

    希伯来书 2.3 (新标点和合本) :
    我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。
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  • PDA006 寻找的，就寻见

    多米尼克·洛尔米耶研读马太福音 7.8 这节经文，它邀请人祈求、寻找、叩门，以寻得属灵的答案。耶稣提供了一条得救的道路，应许那些真诚寻求的人必得着平安，并与神和好。

    马可福音 2.10 (新标点和合本) :
    但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。」就对瘫子说：
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  • PDA010 信主耶稣，你就必得救

    本文以使徒行传16.31为基础，探讨在耶稣基督里的救恩。作者借助拯救的比喻，把信心比作实际的救援行动。他主张，信耶稣对永恒的救恩至关重要，即使这种做法看起来简单或天真。文章在警告人们提防看不见的危险的同时，提醒人们选择信心的重要性，以确保死后的生命。

    使徒行传 16.31 (新标点和合本) :
    他们说：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」
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  • PDA011 神不公义吗？

    本文探讨一种想法，即神容许世上有痛苦和不公义，可能是不公义的，但结论是这种状况出于人的罪。文章呼吁人悔改，并信靠耶稣得救。

    约翰一书 4.16 (新标点和合本) :
    神爱我们的心，我们也知道也信。 神就是爱；住在爱里面的，就是住在 神里面， 神也住在他里面。
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  • PDA013 耶稣对他说：我已为你祈求了！

    本文探讨路加福音 22:31-32，耶稣在此告知彼得将有一场严峻的试炼，并应许为他代求。撒但想要毁灭门徒，但耶稣为他们祷告，使他们的信心不致失落。这神圣的保证对所有信徒永远有效，在困难中保护他们。耶稣的代求应当激发信徒的感恩与信心。

    路加福音 22.31-32 (新标点和合本) :
    主又说：「西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。」
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  • PDA014 永恒者必为你们争战

    本文讲述犹大王约沙法面对敌军联盟时，如何借着祷告和禁食转向神。神应许要为他们争战，象征着有些战役需要神亲自介入。这一点也体现在耶稣战胜罪恶上，它为我们带来救赎与赦免。本文鼓励我们在个人的试炼中信靠神。

    罗马书 5.6 (新标点和合本) :
    因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。
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  • PDA015 不要怕，只要信

    本文阐明面对困难时信心的重要，以耶稣在马可福音5.36中对睚鲁所说的话为根据：“不要怕，只要信。”文章鼓励读者倚靠神及其圣经中的应许，战胜心中的惧怕。

    约翰福音 11.40 (新标点和合本) :
    耶稣说：「我不是对你说过，你若信，就必看见 神的荣耀吗？」
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  • PDA016 领我到那比我更高的磐石

    本文阐述诗篇61:3的主题：大卫求神带领他到一块凭自己无法到达的“磐石”那里。这“磐石”象征安稳与平安，作者强调必须信靠耶稣——我们的“属灵磐石”，才能进入这份安宁。

    诗篇 62.1-2 (新标点和合本) :
    我的心默默无声，专等候 神； 我的救恩是从他而来。惟独他是我的磐石，我的拯救； 他是我的高台，我必不很动摇。
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补充阅读
  • ANN116 救恩

    L'article examine le salut comme un élément crucial du dessein divin, accentuant son importance à travers le ministère de Jésus. Il explique comment le…