这节经文必须放在上下文中理解，才能完全领会其含义。很可能有许多人寻求财富、成功、认可、平安或健康之类的东西，却没有得着。有些人也许祈求了却没有得到，或者叩的门依然紧闭。
弥赛亚耶稣在加利利迦百农一带的山上讲道时，谈到了多个主题。我们的分析发现，这篇讲道共涉及23个不同的主题，目的是阐明神的律法。他在其中宣告了反映神旨意的各样规则。
在这个具体的例子中，（PER102），夫子谈到向神祷告，也就是谈到信心。
那么，他只是对门徒说话吗？
每个人都听见一个微小的声音，推动他走向神。因此，许多人有时会感到需要到教会寻求安慰，有些人还在那里得到了改善或医治。
所罗门王在他的时代说过：
传道书 3.11：“神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里，然而神从始至终的作为，人不能参透。”这说的是神的作为，以及我们里面那个提到永恒的微小声音。
正是因为这个声音，弥赛亚耶稣说：马太福音 7.8：“因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”
请注意所用的动词：祈求、寻找和叩门，表明了某种恒切，也表明需要付出努力。然而，我们在这里看重的是所得的结果：得着、寻见和门被打开。
因此，基本原则仍然很简单。神造人的时候，在人的基因里放了一种如同印记的东西，使人在一生的不同时刻去追寻绝对者、神性和平安的纯净。
基于这一原则，弥赛亚耶稣可以断言，凡祈求的，就得着。但究竟是什么样的祈求呢？这涉及人生存在的各种疑问，例如生命的意义、我们在世上的缘由、我们最终的归宿，以及死后等待我们的是什么。这样，神对这些疑问就有答案，因为夫子宣告，祈求的，就得着。
他又说寻找的，但这里同样要问，是什么样的寻找呢？是赋予自己的生命意义，过一种值得过的生活，有目标、有方向，而在这里答案同样毫不含糊：他必寻见。
然后有这扇被叩的门，看哪，它开了。但这里说的是哪一扇门呢？
约翰福音 10.9：“我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。”
说话的是弥赛亚耶稣。他就是门，有人叩门时，门就开了，接下来的结果非同寻常：他必得救。
人的不安源于远离了神，但重新找回这种相交，就恢复了神起初所定、却被罪破坏的平衡。
凡信靠并接受耶稣基督为救主的人，都得着罪的赦免（路加福音 7.48 和马可福音 2.10），并得享永生。这一经历深刻地改变了人的眼光，使他得以回复本有的原初状态，那状态曾被罪所败坏。他就这样恢复了与创造主的相交。
多米尼克·洛尔米耶