Детство Иисуса Исследований: 7
- 2Возвращение Марии в Назарет
- 3Путешествие в Вифлеем
- 4Посещение пастухов
- 5Обрезание младенца Иисуса
- 6Поклонение волхвов Младенцу Иисусу
Служение Иоанна Крестителя Исследований: 7
- 9Служение Иоанна Крестителя
- 10Возвращение в Енон на юге Галилеи
- 11Арест Иоанна Крестителя
- 12Вопрос Иоанна Крестителя
- 13Смерть Иоанна Крестителя
Рождение Иоанна Крестителя Исследований: 3
Рождение Иисуса Исследований: 4
Жизнь Иисуса-ребёнка Исследований: 7
- 23Встреча с Симеоном
- 24Встреча с Анной
- 25Пребывание в Египте
- 26Избиение младенцев в Вифлееме
- 27Третий сон Иосифа
Рождение и детство Иисуса (Рождество)
-
PER014
Родословие или родословия
Статья исследует родословия Иисуса у Матфея и Луки, отражающие Его царское происхождение через Иосифа и человечность через Марию. Эти взаимодополняющие рассказы подчёркивают божественную и человеческую двойственность Иисуса, укрепляя Его мессианскую легитимность.
Евангелие от Луки 3.23-38 (Синодальный перевод) :Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати, и был, как думали, Сын Иосифов, Илиев,Матфатов, Левиин, Мелхиев, Ианнаев, Иосифов,Маттафиев, Амосов, Наумов, Еслимов, Наггеев,Маафов, Маттафиев, Семеиев, Иосифов, Иудин,Иоаннанов, Рисаев, Зоровавелев, Салафиилев, Нириев,Мелхиев, Аддиев, Косамов, Елмодамов, Иров,Иосиев, Елиезеров, Иоримов, Матфатов, Левиин,Симеонов, Иудин, Иосифов, Ионанов, Елиакимов,Мелеаев, Маинанов, Маттафаев, Нафанов, Давидов,Иессеев, Овидов, Воозов, Салмонов, Наассонов,Аминадавов, Арамов, Есромов, Фаресов, Иудин,Иаковлев, Исааков, Авраамов, Фаррин, Нахоров,Серухов, Рагавов, Фалеков, Еверов, Салин,Каинанов, Арфаксадов, Симов, Ноев, Ламехов,Мафусалов, Енохов, Иаредов, Малелеилов, Каинанов,Еносов, Сифов, Адамов, Божий.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Детство Иисуса
Статьи, собранные под этой темой, исследуют первые годы жизни Иисуса — от Его зачатия и рождения до юности в Назарете. В них рассматриваются повествования о рождестве, исторический контекст рождения, родословия, поклонение волхвов, бегство в Египет и очищение Марии в Храме.
Этот путь касается и немногочисленных свидетельств о собственно детстве: принесении Иисуса во Храм, посещении Иерусалима в двенадцать лет и о том, что Евангелия от Матфея и от Луки открывают нам о Его семье, Иосифе, Марии и их иудейском окружении.
Читать эти статьи — значит лучше понять, в каком мире родился Иисус: иудейские обычаи того времени, политический контекст Римской империи и пророчества, окружавшие ожидание Мессии. Исторические и богословские вопросы, поднимаемые этими повествованиями, делают их особенно богатым входом в изучение Евангелий.
-
PER009
Возвращение Марии в Назарет
Статья исследует возвращение Марии в Назарет после посещения Елисаветы. Зная пророчества, Мария присутствует при рождении Иоанна, подтверждающем его будущую роль в Божьем плане. Она возвращается с семьёй после пасхального паломничества.
Евангелие от Луки 1.56 (Синодальный перевод) :Пребыла же Мария с нею около трех месяцев, и возвратилась в дом свой.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER012
Путешествие в Вифлеем
Иосиф и Мария путешествуют из Назарета в Вифлеем для переписи, которая, согласно пророчеству, должна совпасть с рождением Мессии. Несмотря на поздний срок беременности Марии, они преодолевают 137 км; поездка запланирована к празднику Кущей. Лука — единственный библейский автор, описавший путешествие. После трудной дороги у Марии начинаются роды, согласуя их прибытие с пророчествами.
Евангелие от Луки 2.3-5 (Синодальный перевод) :И пошли все записываться, каждый в свой город.Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова,записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER015
Посещение пастухов
Этот эпизод, изложенный исключительно Лукой (Лк 2,8-20), описывает посещение вифлеемскими пастухами младенца Иисуса после светлого ангельского явления в ночь на 13 октября -2 года до н. э. Единственные свидетели небесного откровения, они оставляют стада, чтобы увидеть Мессию. Их визит утешает Марию и Иосифа вдали от родных. В первом акте евангелизации пастухи возвращаются, прославляя Бога и свидетельствуя об увиденном.
Евангелие от Луки 2.8-20 (Синодальный перевод) :В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего.Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим.И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям:ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь;и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее:слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь.И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях.Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем.И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи.А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем.И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за все то, что слышали и видели, как им сказано было.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER016
Обрезание младенца Иисуса
Луки 2.21 рассказывает об обрезании младенца Иисуса через восемь дней после рождения в Вифлееме. По Моисееву закону Иосиф и Мария обрезают ребёнка и называют Иисусом, как возвестил ангел Гавриил. Это еврейское имя, Йехошуа, означает «Предвечный — спасение». Лишь Лука описывает эпизод, подчёркивая человечность Мессии и Его укоренённость в иудейской традиции.
Евангелие от Луки 2.21 (Синодальный перевод) :По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER021
Поклонение волхвов Младенцу Иисусу
Статья повествует о поклонении Иисусу волхвов, чужеземных мудрецов, которых звезда привела в Вифлеем. Они признают божественное царское достоинство Иисуса и приносят Ему дары, несмотря на скромные условия Его рождения. Рассказ показывает всемирное значение признания Иисуса царём и духовную чуткость волхвов, предупреждённых во сне не возвращаться к Ироду.
Евангелие от Матфея 2.9-12 (Синодальный перевод) :Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец.Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великоюи, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну.И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER022
Второй сон Иосифа
Статья посвящена второму сну Иосифа, описанному у Матфея (Мф 2,13–15), в котором ангел велит ему бежать в Египет с Марией и Иисусом. Рассказ подчёркивает Божью защиту и решающую роль Иосифа. Рассматриваются различия между Матфеем и Лукой, предлагаются исторические и богословские наблюдения.
Евангелие от Матфея 2.13-15 (Синодальный перевод) :Когда же они отошли, - се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет,и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER026
Четвёртый и последний сон Иосифа
Иосиф получает во сне божественное указание, побуждающее его вернуться с семьёй в Назарет вместо Вифлеема. Матфей подчёркивает, что это решение исполняет пророчество о том, что Иисус будет назван Назореем.
Евангелие от Матфея 2.22-23 (Синодальный перевод) :Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейскиеи, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Служение Иоанна Крестителя
Иоанн Креститель занимает переломное место в евангельских повествованиях: предтеча Мессии, он возвещает пришествие Иисуса и открывает период разрыва со старым и обращения. Статьи этой темы охватывают его чудесное рождение, возвещённое Захарии, его аскетический образ жизни в пустыне, его служение проповеди и крещения на берегу Иордана.
Его роль выходит за рамки простого вестника. Иоанн обращается к толпам, обличает религиозные власти и требует искреннего покаяния перед крещением. Евангелия представляют его как исполнение пророчества об Илии, а сам Иисус называет его величайшим из рождённых женами.
Этот маршрут исследует также вопросы, которые Иоанн задаёт о личности Мессии, его сомнения в темнице и его отношения с Иисусом. Сложная личность — одновременно пророк, реформатор и мученик, — чьё свидетельство остаётся основополагающим для понимания начала христианства.
-
PER029
Служение Иоанна Крестителя
Статья рассматривает роль Иоанна Крестителя в подготовке пришествия Иисуса. В Евангелиях от Матфея, Марка и Луки Иоанн крестит и проповедует в Иудейской пустыне. Будучи предтечей Христа, он никогда не утверждал, что сам является Мессией. Его наставления готовили народ к принятию Иисуса, царственного Мессии.
Евангелие от Луки 3.1-18 (Синодальный перевод) :В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четвертовластником в Галилее, Филипп, брат его, четвертовластником в Итурее и Трахонитской области, а Лисаний четвертовластником в Авилинее,при первосвященниках Анне и Каиафе, был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне.И он проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов,как написано в книге слов пророка Исаии, который говорит: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему;всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими;и узрит всякая плоть спасение Божие.Иоанн приходившему креститься от него народу говорил: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму.Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.И спрашивал его народ: что же нам делать?Он сказал им в ответ: у кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же.Пришли и мытари креститься, и сказали ему: учитель! что нам делать?Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам.Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем.Когда же народ был в ожидании, и все помышляли в сердцах своих об Иоанне, не Христос ли он,Иоанн всем отвечал: я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем.Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу в житницу Свою, а солому сожжет огнем неугасимым.Многое и другое благовествовал он народу, поучая его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER042
Возвращение в Енон на юге Галилеи
Статья исследует возвращение Иисуса в Енон после Пасхи и взаимодополняемость служений Иисуса и Иоанна Крестителя. Иоанн, единственный евангелист, описывающий этот этап, подчёркивает связь их служений. Их роли были не соперничающими, а согласованными, и каждая имела важное значение в Божьем замысле.
Деяния 1.21 (Синодальный перевод) :Итак надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во все время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус,Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER044
Арест Иоанна Крестителя
Статья исследует арест Иоанна Крестителя Иродом Антипой, показывая важный переход от служения Иоанна к Иисусу как единственному признанному Мессии. Событие, вероятно произошедшее в 30 году н. э., стало решающим поворотом в религиозной обстановке того времени; приводятся ссылки на Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна.
Евангелие от Матфея 4.12 (Синодальный перевод) :Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в ГалилеюСинодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER113
Вопрос Иоанна Крестителя
Находясь в темнице, Иоанн Креститель посылает своих учеников спросить Иисуса, Он ли ожидаемый Мессия. Иисус отвечает Своими делами — исцелениями, воскрешениями, благовестием нищим, — ссылаясь на Исаии 35.5. Статья рассматривает различия между двумя служениями, логику изложения Матфея и глубокий христологический смысл пророческой ссылки: Иисус — это Бог, приходящий спасти Свой народ (Ис 35.4).
Книга пророка Исаии 35.5 (Синодальный перевод) :Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER163
Смерть Иоанна Крестителя
Перикопа 163 анализирует реакцию Ирода Антипы на славу Иисуса, в котором он видит воскресшего Иоанна Крестителя. На основе синоптического сопоставления Матфея 14.1-2, Марка 6.14-16 и Луки 9.7-9 статья рассматривает сходства и различия трёх повествований, политический контекст Галилеи в марте 32 года н. э. и тяжесть вины Ирода после убийства Иоанна Крестителя.
Евангелие от Матфея 14.1-2 (Синодальный перевод) :В то время Ирод четвертовластник услышал молву об Иисусеи сказал служащим при нем: это Иоанн Креститель; он воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER164
Напоминание об аресте Иоанна Крестителя
Перикопа PER164 напоминает об обстоятельствах ареста Иоанна Крестителя, о которых рассказывают Матфей (14.3-5) и Марк (6.17-20). Иоанн был заключён в темницу за то, что публично обличил незаконный брак Ирода Антипы с Иродиадой, бывшей женой его брата. Марк рисует тонкий портрет Ирода, двойственного и очарованного Иоанном, тогда как Матфей подчёркивает его страх перед толпой. Именно Иродиада подталкивает к убийству пророка, содержавшегося в Махероне в марте 32 г. н. э.
Евангелие от Матфея 14.3-5 (Синодальный перевод) :Ибо Ирод, взяв Иоанна, связал его и посадил в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего,потому что Иоанн говорил ему: не должно тебе иметь ее.И хотел убить его, но боялся народа, потому что его почитали за пророка.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER165
Напоминание об обстоятельствах убийства Иоанна Крестителя
Перикопа 165 анализирует обстоятельства убийства Иоанна Крестителя по Евангелиям от Матфея (14.6-12) и от Марка (6.21-29). В Галилее, в марте 32 года н. э., Ирод Антипа поддаётся манипуляции Иродиады, осуществлённой через танец Саломии, и приказывает обезглавить пророка. Статья подчёркивает параллель между мученичеством Иоанна и мученичеством Иисуса — двух мессианских фигур, несправедливо осуждённых и погребённых в гробнице.
Евангелие от Матфея 14.1-12 (Синодальный перевод) :В то время Ирод четвертовластник услышал молву об Иисусеи сказал служащим при нем: это Иоанн Креститель; он воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им.Ибо Ирод, взяв Иоанна, связал его и посадил в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего,потому что Иоанн говорил ему: не должно тебе иметь ее.И хотел убить его, но боялся народа, потому что его почитали за пророка.Во время же празднования дня рождения Ирода дочь Иродиады плясала перед собранием и угодила Ироду,посему он с клятвою обещал ей дать, чего она ни попросит.Она же, по наущению матери своей, сказала: дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя.И опечалился царь, но, ради клятвы и возлежащих с ним, повелел дать ейи послал отсечь Иоанну голову в темнице.И принесли голову его на блюде и дали девице, а она отнесла матери своей.Ученики же его, придя, взяли тело его и погребли его; и пошли, возвестили Иисусу.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Рождение Иоанна Крестителя
Рождение Иоанна Крестителя — одно из начальных повествований Евангелий, особенно у Луки, который уделяет ему примечательное развёрнутое изложение. Сын Елисаветы и священника Захарии, Иоанн возвещается как тот, кто приготовит путь Мессии, исполняя тем самым древние библейские пророчества. Его чудесное зачатие, дарованное пожилой бездетной чете, уже говорит о действии божественной силы.
Это повествование тесно связано с повествованием о рождении Иисуса: два события откликаются друг на друга и дополняют друг друга. Посещение Марией Елисаветы, момент взаимного узнавания, иллюстрирует глубокую связь между двумя младенцами и их соответствующими миссиями. Эти сцены дают ценное представление об историческом и культурном контексте иудаизма первого века.
Изучать рождение Иоанна Крестителя — значит войти в логику пророческого исполнения и понять, как Бог приготовляет историю перед каждым решающим вмешательством. Эта тема приглашает читателя постичь согласованность божественного плана, связывающего Ветхий и Новый Заветы.
-
PER003
Возвещение о рождении Иоанна Крестителя
Статья описывает возвещение о рождении Иоанна Крестителя, изложенное исключительно в Евангелии от Луки, подчёркивая внимание к историческим подробностям и пророческое значение Иоанна как предтечи Иисуса.
Евангелие от Луки 1.5-25 (Синодальный перевод) :Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета.Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно.У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных.Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом,по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения,а все множество народа молилось вне во время каждения, -тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного.Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него.Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн;и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются,ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей;и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их;и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный.И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных.Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие;и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время.Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме.Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем.А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой.После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев и говорила:так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER007
Рождение Иоанна Крестителя
Статья посвящена рождению Иоанна Крестителя, сына Захарии и Елисаветы. Его рождение, описываемое как чудесное, сопровождается пророчествами и напоминает древние библейские повествования. О рождении Иоанна, чьё имя означает «Бог являет милость», возвещает Гавриил; Иоанн станет предтечей Мессии.
Евангелие от Луки 1.57-66 (Синодальный перевод) :Елисавете же настало время родить, и она родила сына.И услышали соседи и родственники ее, что возвеличил Господь милость Свою над нею, и радовались с нею.В восьмой день пришли обрезать младенца и хотели назвать его, по имени отца его, Захариею.На это мать его сказала: нет, а назвать его Иоанном.И сказали ей: никого нет в родстве твоем, кто назывался бы сим именем.И спрашивали знаками у отца его, как бы он хотел назвать его.Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. И все удивились.И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога.И был страх на всех живущих вокруг них; и рассказывали обо всем этом по всей нагорной стране Иудейской.Все слышавшие положили это на сердце своем и говорили: что будет младенец сей? И рука Господня была с ним.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
Дополнительно
-
ANN003
Рождение и служение Иоанна Крестителя
Это приложение изучает рождение и служение Иоанна Крестителя на основе Евангелия от Луки. Оно представляет его родителей, Захарию и…
-
ANN003
Рождение и служение Иоанна Крестителя
-
PER008
Хвала Захарии при рождении его сына Иоанна
Статья рассматривает хвалу, которую Захария, вдохновлённый Святым Духом, возносит при рождении Иоанна, и предвосхищает роль Иоанна как предтечи Иисуса, Мессии. Эти события, происходящие в Эйн-Кареме, раскрывают божественный замысел, осуществление которого наблюдают Захария и Мария.
Евангелие от Луки 1.67-80 (Синодальный перевод) :И Захария, отец его, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря:благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему,и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего,как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих,что спасет нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас;сотворит милость с отцами нашими и помянет святой завет Свой,клятву, которою клялся Он Аврааму, отцу нашему, дать нам,небоязненно, по избавлении от руки врагов наших,служить Ему в святости и правде пред Ним, во все дни жизни нашей.И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем Господа приготовить пути Ему,дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их,по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше,просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира.Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Рождение Иисуса
Этот маршрут объединяет статьи, посвящённые повествованиям о Рождестве, как они изложены в Евангелиях от Матфея и от Луки. Он охватывает благовестие Марии, посещение Марией Елисаветы, родословие Иисуса, исторический контекст рождения в Вифлееме, а также эпизоды детства вплоть до возвращения в Назарет.
Статьи затрагивают также вопросы хронологии и датировки событий, роль таких лиц, как Иосиф, Иоанн Креститель, и пророческих фигур, окружающих пришествие Мессии. Особое внимание уделено иудейским обычаям и историческому контексту первого века, проливающим свет на эти повествования.
Эта тема приглашает также исследовать связи между ветхозаветными пророчествами и их исполнением в рождении Иисуса, в частности через такие тексты, как книга Даниила. Это идеальная отправная точка для понимания основ христианской веры и повествовательной согласованности Евангелий.
-
PER004
Возвещение о рождении Иисуса Мессии
Статья посвящена возвещению ангелом Гавриилом Марии о рождении Иисуса в Евангелии от Луки, с особым вниманием к Его зачатию от Святого Духа. В ней также рассматриваются пророческий и семейный контексты этого важнейшего события христианства.
Евангелие от Матфея 1.18 (Синодальный перевод) :Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER010
Первый сон Иосифа
Статья рассматривает сон Иосифа в Евангелии от Матфея, показывая, как его видения и решения влияют на жизнь Марии и восприятие Иисуса. Принимая Марию, Иосиф придаёт рождению Иисуса законность, несмотря на злонамеренные слухи.
Евангелие от Матфея 1.18-25 (Синодальный перевод) :Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго.Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее.Но когда он помыслил это, - се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго;родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит:се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог.Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою,и не знал Ее. Как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя Иисус.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER013
Рождение Иисуса Мессии.
Статья анализирует рождение Иисуса в связи с библейскими текстами и историческими обстоятельствами, такими как праздник Суккот и правление Ирода. Она кратко рассматривает трудности Марии и Иосифа во время пребывания в Вифлееме и богословское значение события.
Евангелие от Матфея 2.1-2 (Синодальный перевод) :Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят:где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER020
Волхвы с Востока встречаются с Иродом
Статья рассматривает встречу волхвов с Иродом, описанную в Евангелии от Матфея, подчёркивая значение этого события для утверждения царского достоинства Иисуса. Посещение помещается в исторический контекст; исследуются мотивы волхвов и намерения Ирода, а также рождение Иисуса и его исторические и богословские последствия.
Евангелие от Матфея 2.1-8 (Синодальный перевод) :Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят:где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему.Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним.И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка:и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля.Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звездыи, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
-
ANN012
Волхвы с Востока в Вифлееме
В статье рассматривается рассказ о волхвах, пришедших с Востока поклониться Иисусу; подчёркивается историчность повествования Матфея и его отзвук…
-
ANN013
Вифлеемская звезда
Статья разбирает Вифлеемскую звезду в Евангелии от Матфея, ставя вопрос о её символической или реальной природе. Она описывает, как волхвы благодаря своим знаниям…
-
ANN062
Вифлеемские ясли
Статья разбирает традицию рождественского вертепа, сопоставляя исторические повествования и современное культурное изображение. Она опирается на Евангелие от Луки…
-
ANN080
Был ли Иисус мамзером?
Статья рассматривает теорию, согласно которой Иисус мог быть «мамзером», то есть плодом союза, запрещённого иудейским законом, из-за Его зачатия…
Жизнь Иисуса-ребёнка
Этот маршрут обращён к первым годам жизни Иисуса — периоду, в евангельских повествованиях кратком, но богатом основополагающими событиями. Он охватывает Рождество, принесение во храм, бегство в Египет, возвращение в Назарет и достигает кульминации в знаменательном эпизоде, когда двенадцатилетнего Иисуса находят среди учителей Закона в Иерусалиме.
Собранные здесь статьи исследуют эти повествования, как их передают главным образом Лука и Матфей, с учётом исторического контекста, иудейских обычаев и родословий, которые вписывают Иисуса в определённый род и эпоху. Здесь же затрагиваются вопросы хронологии, согласованности Евангелий и достоверности источников.
Читать о детстве Иисуса — значит открыть, как Евангелия с первых страниц закладывают основы Его мессианской личности задолго до начала общественного служения. Это значит и войти в культурный и религиозный мир иудаизма первого века, необходимый для понимания дальнейшей Его истории.
-
PER018
Встреча с Симеоном
Встреча Святого семейства с Симеоном в Иерусалимском храме, согласно Евангелию от Луки, укрепляет понимание Марией и Иосифом божественной миссии Иисуса.
Евангелие от Луки 2.25-35 (Синодальный перевод) :Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем.Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня.И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд,он взял Его на руки, благословил Бога и сказал:Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром,ибо видели очи мои спасение Твое,которое Ты уготовал пред лицем всех народов,свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.Иосиф же и матерь Его дивились сказанному о Нем.И благословил их Симеон и сказал Марии, матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, -и тебе самой оружие пройдет душу, - да откроются помышления многих сердец.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER019
Встреча с Анной
Статья исследует встречу пророчицы Анны с Иисусом в Храме, подчёркивая её узнавание Мессии и духовное воздействие свидетельства на посетителей Храма в связи с иудейскими мессианскими ожиданиями.
Евангелие от Луки 2.36-38 (Синодальный перевод) :Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет,вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь.И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER023
Пребывание в Египте
Статья исследует пребывание Святого семейства в Египте, уделяя особое внимание библейскому рассказу о бегстве от Ирода. Предупреждённый во сне Иосиф возглавляет трудное путешествие протяжённостью около 400–500 километров. Рассматриваются практические вопросы, помощь волхвов и политическая обстановка того времени, хотя точные подробности пребывания остаются неизвестными.
Евангелие от Матфея 2.14-15 (Синодальный перевод) :Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет,и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER024
Избиение младенцев в Вифлееме
В статье рассматривается избиение младенцев в Вифлееме по приказу Ирода после посещения волхвов, как описано в Евангелии от Матфея 2:16–18. Это повествование поднимает вопросы о неведении религиозных руководителей и последствиях решений Ирода. В статье также рассматривается напряжённая политическая обстановка того времени.
Евангелие от Матфея 2.16-18 (Синодальный перевод) :Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов.Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит:глас в Раме слышен, плач, и рыдание, и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER025
Третий сон Иосифа
Статья «PER025 - Третий сон Иосифа» рассказывает о божественном откровении в Матфея 2,13–15. Иосиф получает весть о том, что после смерти Ирода может вернуться из Египта в Израиль; рассматриваются семейные и политические обстоятельства возвращения.
Евангелие от Матфея 2.13-15 (Синодальный перевод) :Когда же они отошли, - се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет,и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER027
Возвращение в Назарет
Статья анализирует возвращение Иисуса в Назарет, сопоставляя рассказы Матфея и Луки, которые отражают разные цели авторов. Матфей, обращающийся к иудеям, упоминает пребывание в Египте ради пророчества, тогда как Лука, пишущий прежде всего для неиудеев, о нём не говорит.
Книга пророка Осии 11.1 (Синодальный перевод) :На заре погибнет царь Израилев! Когда Израиль был юн, Я любил его и из Египта вызвал сына Моего.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER028
Двенадцатилетний Иисус в Храме
Статья рассматривает событие из Евангелия от Луки, когда двенадцатилетний Иисус учит в храме. Она показывает сочетание Его божественного знания и человеческой жизни, поясняя духовное и физическое возрастание. Лука и другие Евангелия опускают годы Его юности, подчёркивая обыденный ход Его божественного пути.
Евангелие от Луки 2.41-52 (Синодальный перевод) :Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи.И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник.Когда же, по окончании дней праздника, возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его,но думали, что Он идет с другими. Пройдя же дневной путь, стали искать Его между родственниками и знакомымии, не найдя Его, возвратились в Иерусалим, ища Его.Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их;все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его.И, увидев Его, удивились; и матерь Его сказала Ему: Чадо! что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и я с великою скорбью искали Тебя.Он сказал им: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?Но они не поняли сказанных Им слов.И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них. И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем.Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
-
ANN016
Путешествие в Египет
Статья разбирает путешествие Святого семейства в Египет по Матфею и его отсутствие у Луки. Она исследует богословские и исторические последствия…