При чтении Луки складывается впечатление, что Иосиф, Мария и Иисус вскоре после рождения Иисуса возвращаются в Назарет. Лука не счёл нужным упомянуть пребывание в Египте, описанное Матфеем, вероятно, чтобы не перегружать рассказ. Важно учитывать, что у евангелистов были разные цели: они выбирали факты, соответствующие их замыслу, не углубляясь в подробности, способные затруднить понимание.
Таким образом, Матфей дополняет сведения, освещая события иначе. Можно предположить, что семья вернулась в Назарет после политических потрясений, связанных с преемством Ирода и решениями , вероятно после летней жары, примерно в октябре -1 года. Тогда в Назарет они прибыли в ноябре того же года после месяца пути, а общее время отсутствия составило около 14 месяцев.
Тексты оставляют разное впечатление: у Луки — быстрое возвращение в Назарет, у Матфея — знакомство с этим городом. Поверхностное чтение может создать впечатление противоречий и вызвать сомнения в достоверности событий.
Однако причина, по которой Лука опускает пребывание в Египте, по-видимому, проста: он сразу переходит к возвращению в Назарет, где семья жила прежде, поскольку подробности о Египте ничего не добавляют к его изложению. Он обращается к неиудеям!
Матфей же выделяет пророчество Книга пророка Осии 11.1: «Из Египта вызвал Я Сына Моего» как дополнительное доказательство мессианства Иисуса для иудейской аудитории и потому включает его в рассказ.
У каждого евангелиста был свой повествовательный замысел, рассчитанный на определённую аудиторию: Матфей обращался к иудеям, а Лука — к грекам и неиудеям.
Как неиудей мог понять отсылки к пророкам, о которых никогда не слышал? Евангелистов ограничивали и технические условия издания того времени, например размеры доступных папирусов.
Необходимо воспринимать каждое Евангелие не как исчерпывающий отчёт, а как часть целого. Соединив Матфея, Марка, Луку и Иоанна, мы получаем полную картину этой удивительной истории.