Het leven van Jezus tot zijn twaalfde jaar 2 studies
Van het derde Pesach tot het begin van de laatste week 1 studie
De laatste week vóór de arrestatie 1 studie
De tegenstrijdigheden 1 studie
Bijlagen bij de evangeliën
-
ANN080
Is Jezus een mamzer?
Het artikel onderzoekt de theorie dat Jezus een 'mamzer' zou kunnen zijn, voortgekomen uit een door de Joodse wet verboden verbintenis, vanwege zijn ontvangenis…
-
ANN071
De stad Kafarnaüm
Het artikel onderzoekt Kafarnaüm, een stad in Galilea aan de oever van het Meer van Tiberias, bekend als het „hoofdkwartier” van Jezus na…
-
ANN088
De twee zalvingen van Jezus, de Messias
Het artikel analyseert de zalvingen van Jezus, de Messias, in de Evangeliën en laat het contrast zien tussen de waarden van Jezus en die van Simon, de farizeeër. Het onderstreept de…
-
ANN078
De gelijkenissen
Het artikel analyseert het gebruik van gelijkenissen door Jezus, gedefinieerd als symbolische geestelijke verhalen. Ze werden gebruikt om diepe waarheden te onderwijzen, maar dienden ook om…
-
ANN090
De verschijningen van de opgestane Messias Jezus
De studie behandelt de verschijningen van de verrezen Jezus, op basis van de verslagen van de evangeliën, met name de ontmoeting met Maria Magdalena. Zij wil…
-
ANN017
De doopsels
Het artikel onderzoekt de verschillende dopen in het Nieuwe Testament, van Johannes de Doper tot Jezus en Paulus. Het belicht hoe elke doop een markering is…
-
ANN019
Heeft God werkelijk gezegd?
Het artikel behandelt de betrouwbaarheid van de Evangeliën, de kritiek die ze oproepen, en verdedigt hun onfeilbaarheid onder goddelijke leiding. Het maakt onderscheid tussen gerechtvaardigde kritiek en…
-
ANN026
Het tijdstip van de kruisiging
Het artikel onderzoekt de verschillen in tijdsaanduidingen in de evangeliën over de kruisiging van Jezus. De synoptische evangeliën en Johannes geven verschillende uren, wat debatten uitlokt…
-
ANN056
De Evangeliën in cijfers
Het artikel analyseert de Evangeliën aan de hand van de langzame verkenning van de perikopen, en bespreekt de voorrang en de afhankelijkheid van de verhalen. Gebaseerd op een indeling…
-
ANN064
De door Johannes vermelde ‘volgende dagen’
Het artikel onderzoekt de chronologie van de gebeurtenissen rond de doop van Jezus in het evangelie van Johannes, die afwijkt van de synoptische Evangeliën. Het probeert deze te harmoniseren…
-
ANN087
De feesten die Johannes vermeldt
De studie gaat dieper in op de manier waarop het evangelie van Johannes de Joodse feesten gebruikt om een nauwkeurige chronologie van de bediening van Jezus vast te stellen, in tegenstelling tot de…
-
ANN039
De teleurgestelden van de Messias Jezus
Het artikel bespreekt hoe Jezus sommige van zijn discipelen teleurstelde door hun verwachtingen van de Messias als een politieke bevrijder in plaats van een redder…
-
ANN005
Berekening van de data met betrekking tot het leven van de Messias Jezus
Het artikel onderzoekt de chronologie van het leven van Jezus en confronteert verschillende hypothesen over de kruisiging, die op 1 april 33 wordt geplaatst en de…
-
ANN006
De exacte datum van het decreet
Het artikel analyseert het decreet van Artaxerxes over Jeruzalem en ordent de bijbelse kalender rond de zeventig profetische weken van Daniël, die van cruciaal belang zijn voor de datering van het leven van Jezus,…
-
ANN007
De verwantschap tussen Maria en Elisabet
Analyse van de verwantschap tussen Maria en Elisabet op basis van het evangelie van Lucas. Het artikel onderzoekt de schijnbare tegenstrijdigheid tussen hun verwantschap en…
-
ANN009
De volkstellingen van Quirinius
Het artikel ANN009 behandelt de kwestie van de volkstellingen van Quirinius die in het evangelie van Lucas worden genoemd (Lucas 2,1-2) en hun schijnbare verschil met de historisch bekende volkstelling…
Het leven van Jezus tot zijn twaalfde jaar
-
PER002
Jezus de Messias, het vleesgeworden Woord, en Johannes de Doper, de Voorloper
Het artikel onderzoekt hoe het Evangelie van Johannes stelt dat Jezus het vleesgeworden Woord en God is, met Johannes de Doper als Voorloper. De apostel Johannes wil aantonen dat Jezus, zowel als koninklijke Messias als goddelijke figuur, aan de Joodse messiaanse verwachtingen voldoet.
Johannes 1.1-18 (De Heilige Schrift 1917) :In den beginne was het Woord, en het Woord was bij God, en het Woord was God.Dit was in den beginne bij God.Alle dingen zijn door Hetzelve gemaakt, en zonder Hetzelve is geen ding gemaakt, dat gemaakt is.In Hetzelve was het Leven, en het Leven was het Licht der mensen.En het Licht schijnt in de duisternis, en de duisternis heeft hetzelve niet begrepen.Er was een mens van God gezonden, wiens naam was Johannes.Deze kwam tot een getuigenis, om van het Licht te getuigen, opdat zij allen door hem geloven zouden.Hij was het Licht niet, maar was gezonden, opdat hij van het Licht getuigen zou.Dit was het waarachtige Licht, Hetwelk verlicht een iegelijk mens, komende in de wereld.Hij was in de wereld, en de wereld is door Hem gemaakt; en de wereld heeft Hem niet gekend.Hij is gekomen tot het Zijne, en de Zijnen hebben Hem niet aangenomen.Maar zovelen Hem aangenomen hebben, dien heeft Hij macht gegeven kinderen Gods te worden, namelijk die in Zijn Naam geloven;Welke niet uit den bloede, noch uit den wil des vleses, noch uit den wil des mans, maar uit God geboren zijn.En het Woord is vlees geworden, en heeft onder ons gewoond (en wij hebben Zijn heerlijkheid aanschouwd, een heerlijkheid als des Eniggeborenen van den Vader), vol van genade en waarheid.Johannes getuigt van Hem, en heeft geroepen, zeggende: Deze was het, van Welken ik zeide: Die na mij komt, is voor mij geworden, want Hij was eer dan ik.En uit Zijn volheid hebben wij allen ontvangen, ook genade voor genade.Want de wet is door Mozes gegeven, de genade en de waarheid is door Jezus Christus geworden.Niemand heeft ooit God gezien; de eniggeboren Zoon, Die in den schoot des Vaders is, Die heeft Hem ons verklaard.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
PER001
Waarom en hoe schreef Lucas zijn evangelie?
Dit artikel beschrijft de redenen en de werkwijze van Lucas bij het schrijven van zijn Evangelie en benadrukt zijn zorgvuldige, historische benadering om betrouwbare verslagen over het leven van Jezus samen te stellen.
Lukas 1.1-4 (De Heilige Schrift 1917) :Nademaal velen ter hand genomen hebben, om in orde te stellen een verhaal van de dingen, die onder ons volkomen zekerheid hebben;Gelijk ons overgeleverd hebben, die van den beginne zelven aanschouwers en dienaars des Woords geweest zijn;Zo heeft het ook mij goed gedacht, hebbende alles van voren aan naarstiglijk onderzocht, vervolgens aan u te schrijven, voortreffelijke Theofilus!Opdat gij moogt kennen de zekerheid der dingen, waarvan gij onderwezen zijt.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
Van het derde Pesach tot het begin van de laatste week
-
PER186
Onderricht van de leerlingen over de invloed van de farizeeën
Jezus waarschuwt zijn apostelen voor de verderfelijke invloed van de farizeeën, die wordt gesymboliseerd door het „zuurdeeg”. Matteüs en Marcus vertellen over dit onderricht tijdens een overtocht naar Betsaïda, waarbij het de leerlingen aan brood ontbreekt. Jezus wijst op hun gebrek aan geloof en nodigt hen uit de geestelijke strekking van zijn woorden te vatten, voorbij de materiële zorgen.
Markus 8.14-21 (De Heilige Schrift 1917) :En Zijn discipelen hadden vergeten brood mede te nemen, en hadden niet dan een brood met zich in het schip.En Hij gebood hun, zeggende: Ziet toe, wacht u van den zuurdesem der Farizeen, en van den zuurdesem van Herodes.En zij overleiden onder elkander, zeggende: Het is, omdat wij geen broden hebben.En Jezus, dat bekennende, zeide tot hen: Wat overlegt gij, dat gij geen broden hebt? Bemerkt gij nog niet, en verstaat gij niet, hebt gij nog uw verharde hart?Ogen hebbende, ziet gij niet? En oren hebbende, hoort gij niet? (8:19) En gedenkt gij niet,toen Ik de vijf broden brak onder de vijf duizend mannen, hoeveel volle korven met brokken gij opnaamt? Zij zeggen Hem: Twaalf.En toen Ik de zeven brak onder de vier duizend mannen, hoeveel volle manden met brokken gij opnaamt? En zij zeiden: Zeven.En Hij zeide tot hen: Hoe verstaat gij niet?De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
De laatste week vóór de arrestatie
-
PER301
De eschatologische rede op de Olijfberg
Analyse van de eschatologische rede van Jezus op de Olijfberg, gebaseerd op de evangeliën. Jezus spreekt over de verwoesting van de tempel en de komst van de eindtijd, waarmee hij zijn profetische gaven en de voortzetting van zijn zending na de kruisiging laat zien. Bedoeld voor lezers die hun theologisch inzicht willen verdiepen.
Johannes 12.37-50 (De Heilige Schrift 1917) :En hoewel Hij zovele tekenen voor hen gedaan had, nochtans geloofden zij in Hem niet;Opdat het woord van Jesaja, den profeet, vervuld werd, dat hij gesproken heeft: Heere, wie heeft onze prediking geloofd, en wien is de arm des Heeren geopenbaard?Daarom konden zij niet geloven, dewijl Jesaja wederom gezegd heeft:Hij heeft hun ogen verblind, en hun hart verhard; opdat zij met de ogen niet zien, en met het hart niet verstaan, en zij bekeerd worden, en Ik hen geneze.Dit zeide Jesaja, toen hij Zijn heerlijkheid zag, en van Hem sprak.Nochtans geloofden ook zelfs velen uit de oversten in Hem; maar om der Farizeen wil beleden zij het niet; opdat zij uit de synagoge niet zouden geworpen worden.Want zij hadden de eer der mensen lief, meer dan de eer van God.En Jezus riep, en zeide: Die in Mij gelooft, gelooft in Mij niet, maar in Dengene, Die Mij gezonden heeft.En die Mij ziet, die ziet Dengene, Die Mij gezonden heeft.Ik ben een Licht, in de wereld gekomen, opdat een iegelijk, die in Mij gelooft, in de duisternis niet blijve.En indien iemand Mijn woorden gehoord, en niet geloofd zal hebben, Ik oordeel hem niet; want Ik ben niet gekomen, opdat Ik de wereld oordele, maar opdat Ik de wereld zalig make.Die Mij verwerpt, en Mijn woorden niet ontvangt, heeft, die hem oordeelt; het woord, dat Ik gesproken heb, dat zal hem oordelen ten laatsten dage.Want Ik heb uit Mijzelven niet gesproken; maar de Vader, Die Mij gezonden heeft, Die heeft Mij een gebod gegeven, wat Ik zeggen zal, en wat Ik spreken zal.En Ik weet, dat Zijn gebod het eeuwige leven is. Hetgeen Ik dan spreek, dat spreek Ik alzo, gelijk Mij de Vader gezegd heeft.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
De tegenstrijdigheden
-
CTD047
De begrafenis van Jezus: specerijen en doek
Het artikel onderzoekt de vermeende tegenstrijdigheid tussen de evangeliën van Johannes en Marcus over de begrafenis van Jezus. Johannes vermeldt een eerste begrafenisvoorbereiding door Nikodemus vóór de sabbat, terwijl Marcus de bedoeling van de vrouwen beschrijft om deze voorbereiding na de sabbat te voltooien. Het artikel besluit dat de verslagen elkaar aanvullen en een gemeenschappelijk eerbetoon aan Jezus weergeven.
Johannes 19.39-40 (De Heilige Schrift 1917) :En Nicodemus kwam ook (die des nachts tot Jezus eerst gekomen was), brengende een mengsel van mirre en aloe; omtrent honderd ponden gewichts.Zij namen dan het lichaam van Jezus, en bonden dat in linnen doeken met de specerijen, gelijk de Joden de gewoonte hebben van begraven.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org