Étude 1 sur 13 · Le ministère de Jean le Baptiste

  1. 研读 1：施洗约翰的事工
  2. 研读 2：返回加利利以南的哀嫩
  3. Étude 3 : De la Judée à la Galilée
  4. Étude 4 : Arrivé à Capernaüm en Galilée
  5. Étude 5 : La consécration du disciple
  6. Étude 6 : Nombreuses guérisons en Galilée
  7. Étude 7 : La compassion du Messie Jésus pour la foule
  8. Étude 8 : Retour à Bethsaïda
  9. Étude 9 : Le Messie Jésus annonce à nouveau sa mort
  10. Étude 10 : Enseignement sur le divorce
  11. Étude 11 : La requête de Salomé, la femme de Zébédée, pour ses fils
  12. Étude 12 : La nomination des Sept et l'organisation de l'Église primitive
  13. Étude 13 : L’arrestation d’Etienne

施洗约翰的事工

  • PER029 施洗约翰的事工

    本文探讨施洗约翰在预备耶稣来临方面的作用。《马太福音》《马可福音》和《路加福音》都记载，约翰在犹太旷野施洗和传道。他被视为基督的先锋，却从未声称自己是弥赛亚。他的教导预备百姓迎接君王弥赛亚耶稣。

    玛拉基书 3.1 (新标点和合本) :
    万军之耶和华说：「我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。」
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  • PER042 返回加利利以南的哀嫩

    本文探讨耶稣在逾越节后返回哀嫩，突出他与施洗约翰事工的互补性。约翰是唯一记录这一阶段的福音书作者，强调两人事工之间的关系。文章通过这一事件表明，他们的角色并非竞争，而是和谐互补，各自在上帝计划中发挥重要作用。

    使徒行传 1.21 (新标点和合本) :
    所以，主耶稣在我们中间始终出入的时候，
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在加利利事工的开端

  • PER045 从犹太地到加利利

    约翰被捕之后，耶稣离开犹太地前往加利利，并非出于恐惧，而是要全面开始事工。这标志着转向加利利，那里对他的接待更加友善。

    马太福音 4.12 (新标点和合本) :
    耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去；
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  • PER049 抵达加利利的迦百农

    本文探讨耶稣在迦百农的事工。这座城是他在加利利的常住基地，福音书屡次提及。几位门徒住在这里，城市也成为他传道活动的基地。

    马太福音 9.1 (新标点和合本) :
    耶稣上了船，渡过海，来到自己的城里。
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  • PER061 门徒的委身

    本文考察马太福音和路加福音，探讨耶稣门徒的委身，论及选择跟随耶稣所面临的挑战与试炼、弥赛亚在属灵上的分辨能力，以及门徒的家庭责任。文章以加利利为背景，强调耶稣这项崭新事工带来的影响。

    路加福音 9.59 (新标点和合本) :
    又对一个人说：「跟从我来！」那人说：「主，容我先回去埋葬我的父亲。」
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从第二个到第三个逾越节

  • PER079 在加利利的多次医治

    第79段记述31年耶稣在加利利迦百农周边施行的多次医治。面对来自以色列各地的群众，耶稣医治病人、宣告救恩，并要求他们保持低调。马太把这些事件与以赛亚书42.1-4的预言联系起来，看出其中对三位一体的启示。他日益增长的声望，与法利赛人不断加深的反对形成对比；他们嫉妒他对百姓的影响。

    以赛亚书 42.1-4 (新标点和合本) :
    看哪，我的仆人— 我所扶持所拣选、心里所喜悦的！ 我已将我的灵赐给他； 他必将公理传给外邦。他不喧嚷，不扬声， 也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断； 将残的灯火，他不吹灭。 他凭真实将公理传开。他不灰心，也不丧胆， 直到他在地上设立公理； 海岛都等候他的训诲。
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  • PER160 弥赛亚耶稣怜悯群众

    第160段经文分析马太福音9.36-38：耶稣在迦百农对群众深怀怜悯，他们“困苦流离，如同没有牧人的羊一般”。希腊文“splagchnizomai”表达一种发自肺腑的怜悯，促使耶稣教导、医治和喂养群众，与宗教领袖的冷漠形成对比。这种怜悯成为门徒的榜样。

    马太福音 9.36 (新标点和合本) :
    他看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。
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从第三次逾越节到最后一周开始

  • PER185 重返伯赛大

    本文探讨耶稣在与法利赛人发生对抗之后重返伯赛大的经过，强调他看重信心胜过无谓争论的意图。

    路加福音 9.5 (新标点和合本) :
    凡不接待你们的，你们离开那城的时候，要把脚上的尘土跺下去，见证他们的不是。」
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  • PER198 弥赛亚耶稣再次预告自己的死

    耶稣向门徒预告自己即将受死和复活。这一刻标志着他在加利利事工的结束，他在那里避开群众，为门徒作预备。参考马太福音17.22-23、马可福音9.30-32和路加福音9.43-45。

    马太福音 17.22-23 (新标点和合本) :
    他们还住在加利利的时候，耶稣对门徒说：「人子将要被交在人手里。他们要杀害他，第三日他要复活。」门徒就大大地忧愁。
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  • PER262 关于离婚的教导

    本文探讨耶稣关于离婚的教导，以马太福音和马可福音为依据。文章把这一教导置于耶稣事工在哈努卡节与逾越节之间的时间脉络中，对其教导超越单纯法律争论的属灵含义作了深入的分析。

    路加福音 18.35-43 (新标点和合本) :
    耶稣将近耶利哥的时候，有一个瞎子坐在路旁讨饭。听见许多人经过，就问是什么事。他们告诉他，是拿撒勒人耶稣经过。他就呼叫说：「大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！」在前头走的人就责备他，不许他作声；他却越发喊叫说：「大卫的子孙，可怜我吧！」耶稣站住，吩咐把他领过来，到了跟前，就问他说：「你要我为你做什么？」他说：「主啊，我要能看见。」耶稣说：「你可以看见！你的信救了你了。」瞎子立刻看见了，就跟随耶稣，一路归荣耀与 神。众人看见这事，也赞美 神。
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  • PER269 撒罗米，西庇太的妻子，为她的儿子们所提的请求

    本文探讨撒罗米为她两个儿子所提的请求，以及耶稣的地理行程。这一记载发生在公元33年2月，正值耶稣从耶利哥前往伯大尼的途中。这一事件显出人的理解与预言之间的张力。耶稣在回答撒罗米时宣告自己即将受死，由此显明神国的属灵价值。

    马可福音 10.35-45 (新标点和合本) :
    西庇太的儿子雅各、约翰进前来，对耶稣说：「夫子，我们无论求你什么，愿你给我们做。」耶稣说：「要我给你们做什么？」他们说：「赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。」耶稣说：「你们不知道所求的是什么。我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？」他们说：「我们能。」耶稣说：「我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。」那十个门徒听见，就恼怒雅各、约翰。耶稣叫他们来，对他们说：「你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。」
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彼得的事工

  • ADA025 七位执事的任命与早期教会的组织

    使徒行传 6.1-7 记载耶路撒冷教会的第一次内部危机，起因是对寡妇的供给不均。为了解决问题，十二使徒建议选出七位被圣灵和智慧充满的人。这一奠基性的决定区分了各种事工，同时肯定它们的互补，并伴随着新生基督徒群体的显著增长。

    使徒行传 1.22 (新标点和合本) :
    就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。」
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  • ADA026 司提反被捕

    本文分析司提反在耶路撒冷被捕的经过（使徒行传 6.8-12），时间约在公元 34-35 年。虽然他只是七位执事之一，司提反却行使着非凡的使徒性事工。他的见证引起希腊化犹太人的反对，他们无法驳倒他，便找来假见证人，把他带到公会受审。路加强调这与耶稣受审的呼应，以及逼迫逐步扩及整个教会。

    使徒行传 6.10 (新标点和合本) :
    司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住，
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补充阅读
  • ANN003 施洗约翰的诞生与事工

    本附录依据路加福音，研究施洗约翰的出生与事奉。其中介绍了他的父母撒迦利亚和…