От второй Пасхи до третьей Исследований: 27
- 1Исцеление прокажённого после Нагорной проповеди
- 2Учение Мессии Иисуса о беспокойстве
- 3Собрание учеников и толпы
- 4Нагорная проповедь (1): заповеди блаженства
- 5Нагорная проповедь (2): проклятия, записанные Лукой
От третьей Пасхи до начала последней недели 1 исследование
От второй Пасхи до третьей
-
PER109
Исцеление прокажённого после Нагорной проповеди
Статья исследует исцеление Иисусом прокажённого после Нагорной проповеди, сопоставляя различные повествования Евангелий от Матфея, Марка и Луки. Исцеление описывается как вызов строгим законам об очищении, при этом подчёркивается важность соблюдения закона Моисея. Статья ставит вопрос о связи между различными евангельскими повествованиями.
Евангелие от Марка 1.40-44 (Синодальный перевод) :Приходит к Нему прокаженный и, умоляя Его и падая пред Ним на колени, говорит Ему: если хочешь, можешь меня очистить.Иисус, умилосердившись над ним, простер руку, коснулся его и сказал ему: хочу, очистись.После сего слова проказа тотчас сошла с него, и он стал чист.И, посмотрев на него строго, тотчас отослал егои сказал ему: смотри, никому ничего не говори, но пойди, покажись священнику и принеси за очищение твое, что повелел Моисей, во свидетельство им.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER132
Учение Мессии Иисуса о беспокойстве
Иисус учит не беспокоиться о материальных нуждах, показывая Божий промысел на примерах из природы и подчёркивая первостепенное значение Царства Божия.
Левит 11.13-19 (Синодальный перевод) :Из птиц же гнушайтесь сих, скверны они: орла, грифа и морского орла,коршуна и сокола с породою его,всякого ворона с породою его,страуса, совы, чайки и ястреба с породою его,филина, рыболова и ибиса,лебедя, пеликана и сипа,цапли, зуя с породою его, удода и нетопыря.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER084
Собрание учеников и толпы
Статья посвящена собранию учеников и толпы в Галилее, где Иисус произносит Нагорную проповедь после избрания двенадцати апостолов. Толпу привлекают главным образом чудесные исцеления, но этот момент также важен для наставления в вести Иисуса. Лука и Матфей дают два взаимодополняющих взгляда на событие.
Евангелие от Матфея 5.1-2 (Синодальный перевод) :Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его.И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER085
Нагорная проповедь (1): заповеди блаженства
Статья анализирует Нагорную проповедь, подчёркивая различия между версиями Матфея и Луки. Она объясняет, как эти наставления Иисуса, адресованные главным образом ученикам, неоднократно повторялись и объединялись. Особое внимание уделяется заповедям блаженства и их духовному значению.
Евангелие от Матфея 5.2-12 (Синодальный перевод) :И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.Блаженны плачущие, ибо они утешатся.Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER086
Нагорная проповедь (2): проклятия, записанные Лукой
Эта статья посвящена проклятиям, которые Иисус произносит в Нагорной проповеди согласно Евангелию от Луки. Обличая привязанность к материальному и стремление к человеческому одобрению, эти предупреждения подчёркивают важнейшие ценности истинного ученика.
Евангелие от Луки 6.24-26 (Синодальный перевод) :Напротив, горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение.Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете.Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER087
Нагорная проповедь (3): соль земли
Статья рассматривает «соль земли» в Нагорной проповеди Иисуса на основе Матфея 5:13 и сопоставляет это место с Евангелиями Марка и Луки. Иисус использует метафору, чтобы показать роль учеников как носителей мудрости и защиты от разложения, предупреждая об утрате духовного влияния.
Евангелие от Марка 9.50 (Синодальный перевод) :Соль - добрая вещь; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER088
Нагорная проповедь (4): свет мира
Статья исследует, как образ «света мира» в Нагорной проповеди учит учеников открыто жить верой, на основе Матфея 5:14–16, Марка 4:21–22 и Луки 8:16/11:33–35. Эти аллегории побуждают быть примером цельности, отражая Божий свет, чтобы вдохновлять других прославлять Его.
Евангелие от Луки 8.16 (Синодальный перевод) :Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER089
Нагорная проповедь (5): отношение Мессии Иисуса к закону
Пятая часть Нагорной проповеди: статья анализирует отношение Иисуса к закону Моисея на основе Матфея 5:17–20. Иисус утверждает, что пришёл не отменить закон, а полностью исполнить его по изначальному Божьему замыслу. Он отличает подлинный закон Моисея от религиозных преданий, добавленных книжниками и фарисеями, и предупреждает, что их институциональная праведность не ведёт в Царство Небесное.
Евангелие от Луки 24.44 (Синодальный перевод) :И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER090
Нагорная проповедь (6): убийство, приношение и прощение
Шестая часть Нагорной проповеди (Матфея 5:21–26): перикопа рассматривает учение Иисуса об убийстве, приношении и прощении. Иисус углубляет пятую заповедь, показывая, что гнев и презрение к брату духовно столь же серьёзны, как само убийство. Он противопоставляет букву фарисейского закона изначальному духу Бога и утверждает, что лишь искреннее прощение, а не приношение, восстанавливает нормальные отношения. Предупреждение эсхатологическое: без примирения — геенна.
Евангелие от Матфея 5.22 (Синодальный перевод) :А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: “рака”, подлежит синедриону; а кто скажет: “безумный”, подлежит геенне огненной.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER091
Нагорная проповедь (7): прелюбодеяние и развод
Перикопа 91 рассматривает седьмую часть Нагорной проповеди, посвящённую прелюбодеянию и разводу (Мф 5.27-32; Лк 16.18). Иисус идёт дальше Моисеева закона, осуждая не только поступок, но и услаждение греховной мыслью. Он обращается к вопросу развода на фоне учений школ Гиллеля и Шаммая, выдвигая радикальные требования. Метафоры глаза и руки подчёркивают необходимость внутреннего преображения сердца, чтобы избежать греха.
Послание к Римлянам 8.27 (Синодальный перевод) :Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER092
Нагорная проповедь (8), клятвопреступление
В Нагорной проповеди Иисус учит о клятвопреступлении (Мф 5.33-37). Выступая против распространённой тогда практики условных клятв, Он требует простого и честного слова: пусть «да» будет «да», а «нет» — «нет». Матфей — единственный евангелист, передающий это учение, тогда как Лука обращается к неиудеям, которых эта практика затрагивала меньше. Иакова 5.12 повторяет это наставление в апостольском предании.
Евангелие от Матфея 5.33-37 (Синодальный перевод) :Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои.А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий;ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя;ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным.Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER093
Нагорная проповедь (9), месть
PER093 рассматривает учение Иисуса о мести в Нагорной проповеди (Мф 5.38-42). Иисус по-новому истолковывает закон возмездия (Исх 21.24; Лев 24.20; Втор 19.21), призывая учеников к ненасилию, прощению и любви к врагам. Это учение, переданное только Матфеем, призывает не к полной пассивности, а к мирному ответу, преодолевающему логику мести, в согласии с Рим 12.17 и 1 Пет 3.9.
Послание к Римлянам 12.17 (Синодальный перевод) :никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER094
Нагорная проповедь (10), любить своих врагов
Десятый раздел Нагорной проповеди посвящён любви к врагам (Мф 5.43-48; Лк 6.27-36). Иисус идёт дальше фарисейского толкования и призывает учеников любить даже язычников, подражая Богу, Который любит всех людей. «Золотое правило» (Мф 7.12) дополняет это учение. Конечная цель — Божие совершенство: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный».
Левит 19.18 (Синодальный перевод) :Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь Бог ваш.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER095
Нагорная проповедь (11), пожертвования
Эта статья рассматривает учение Иисуса о пожертвованиях в Нагорной проповеди. Подчёркивая личные отношения с Богом, Он критикует показное поведение фарисеев. Действие происходит в Галилее вскоре после Пасхи 31 года, в переломный момент служения Иисуса.
Евангелие от Матфея 6.5 (Синодальный перевод) :И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER096
Нагорная проповедь (12), наставление о молитве
В этой статье рассматривается учение Иисуса о молитве в Нагорной проповеди и подчёркивается призыв к подлинному благочестию, далёкому от формализма. Статья опирается на Евангелия от Матфея и Луки, объясняя смысл и контекст молитвы.
Евангелие от Луки 11.1-4 (Синодальный перевод) :Случилось, что когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих.Он сказал им: когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;хлеб наш насущный подавай нам на каждый день;и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER097
Нагорная проповедь (13), прощение
В этой статье рассматривается прощение в Нагорной проповеди Иисуса и подчёркивается, что наша способность прощать связана с Божиим прощением — центральной темой Евангелия от Матфея.
Послание к Евреям 9.14 (Синодальный перевод) :То кольми паче кровь Христова, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER098
Нагорная проповедь (14), пост
Статья анализирует Нагорную проповедь, в которой Иисус критикует религиозный формализм фарисеев. Он настаивает на важности искренних побуждений и скромности при соблюдении поста и совершении других религиозных действий.
Евангелие от Матфея 9.14-15 (Синодальный перевод) :Тогда приходят к Нему ученики Иоанновы и говорят: почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся?И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER099
Нагорная проповедь (15), сокровище на небесах
В этой статье анализируется отрывок Нагорной проповеди, где Иисус Христос говорит о важности выбора между земным и духовным богатством, подчёркивая, что истинное сокровище находится в Царстве Божием. Иисус показывает несовместимость служения одновременно Богу и деньгам и призывает отдавать первенство духовным ценностям.
Евангелие от Луки 18.25 (Синодальный перевод) :ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER100
Нагорная проповедь (16): заботы и беспокойство
Статья рассматривает Нагорную проповедь Иисуса, подчёркивая первенство веры перед материальными заботами. Опираясь главным образом на учение, переданное Матфеем и Лукой, она показывает, как Иисус призывал учеников доверять Богу.
Евангелие от Матфея 6.25-34 (Синодальный перевод) :Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?Взгляните на птиц небесных: они не сеют, не жнут, не собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, не прядут;но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них;если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER101
Нагорная проповедь (17): не судить других
В статье рассматривается Нагорная проповедь Иисуса, в частности запрет судить других. Опираясь на Матфея 7.1–6 и Луки 6.37–45, она призывает к милосердию и взаимности в отношениях между людьми.
Книга пророка Осии 8.7 (Синодальный перевод) :Так как они сеяли ветер, то и пожнут бурю: хлеба на корню не будет у него; зерно не даст муки; а если и даст, то чужие проглотят ее.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER102
Нагорная проповедь (18): призыв к молитве
Статья исследует, как Иисус в Нагорной проповеди призывает к неотступной молитве, подчёркивая, что Бог отвечает тем, кто настойчиво просит. Он иллюстрирует эту мысль образами отцовской заботы и раскрывает Божью благость.
Евангелие от Матфея 7.7-11 (Синодальный перевод) :Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?и когда попросит рыбы, подал бы ему змею?Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER103
Нагорная проповедь (19): золотое правило
Статья рассматривает золотое правило Нагорной проповеди, поясняет, что для его исполнения необходимо духовное преображение, и подчёркивает необходимость Божьей помощи.
Послание к Галатам 5.14 (Синодальный перевод) :Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER104
Нагорная проповедь (20): два пути
Статья рассматривает Нагорную проповедь, в которой Иисус объясняет важность духовного выбора через образ двух путей. Эта повторяющаяся тема подчёркивает призыв Иисуса к ученикам избрать трудный путь, ведущий к вечной жизни.
Евангелие от Матфея 19.26 (Синодальный перевод) :А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же все возможно.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER105
Нагорная проповедь (21): лжепророки
Статья рассматривает предостережение Иисуса о лжепророках в Нагорной проповеди. Плоды их учения позволяют отличить истину от лжи. Выделены три основных критерия: побуждения, соответствие учению Иисуса и поведение.
Евангелие от Матфея 24.11 (Синодальный перевод) :и многие лжепророки восстанут и прельстят многих;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER106
Нагорная проповедь (22): те, кто называет Меня Господом
Статья рассматривает Нагорную проповедь, где Иисус говорит о мнимых учениках, которых Он не признаёт. Сопоставляя евангелистов Матфея и Луку, она раскрывает подлинность веры, необходимой для вхождения в Царство Божье, независимо от этнической принадлежности и совершения чудес.
Евангелие от Луки 3.8 (Синодальный перевод) :Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER107
Нагорная проповедь (23): два дома
Статья анализирует притчу о двух домах, показывая важность прочного духовного основания перед лицом обманчивой внешности и подчёркивая различие между истинными и ложными учениками.
Евангелие от Луки 6.47-49 (Синодальный перевод) :Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен.Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне; почему, когда случилось наводнение и вода наперла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне.А слушающий и не исполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда наперла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER108
Результаты Нагорной проповеди
PER108 завершает Нагорную проповедь по Матфея 7.28–29. Толпа и ученики поражены исключительной властью Иисуса, столь отличной от власти фарисеев. В 23 пунктах Иисус обрисовал истинного ученика — идеал, недостижимый без глубокого преображения. Толпа видит в Нём Мессию и стремится к новой жизни, которую Он предлагает.
Евангелие от Луки 4.32 (Синодальный перевод) :И дивились учению Его, ибо слово Его было со властью.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
От третьей Пасхи до начала последней недели
-
PER200
Речь о смирении
Статья разбирает беседу Иисуса со Своими апостолами о смирении и подчёркивает важность смирения и служения в Царстве Божьем, как это описано в Евангелиях от Матфея, Марка и Луки.
Евангелие от Луки 9.46-50 (Синодальный перевод) :Пришла же им мысль: кто бы из них был больше?Иисус же, видя помышление сердца их, взяв дитя, поставил его пред Собоюи сказал им: кто примет сие дитя во имя Мое, тот Меня принимает; а кто примет Меня, тот принимает Пославшего Меня; ибо кто из вас меньше всех, тот будет велик.При сем Иоанн сказал: Наставник! мы видели человека, именем Твоим изгоняющего бесов, и запретили ему, потому что он не ходит с нами.Иисус сказал ему: не запрещайте, ибо кто не против вас, тот за вас.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org