Мы рассматриваем Нагорную проповедь, разделённую на 23 части.
Стихи Евангелие от Матфея 7.21-22 кажутся трудными для понимания, поскольку в них говорится о людях, которые называют себя учениками Мессии Иисуса, не будучи по-настоящему Ему преданными.
И всё же им удаётся пророчествовать, изгонять бесов и совершать многие чудеса. Но как возможны такие деяния и какая сила делает их действенными?
Помимо чудес, которые могут быть иллюзиями, обманом или даже проявлениями злых сил, Бог также может позволить некоторым людям совершать подлинные чудеса. Поэтому одних чудес недостаточно, чтобы определить подлинность пророка.
Этот стих, Евангелие от Матфея 7.21, напоминает о плевелах: об этом рассказывает (Евангелие от Матфея 13.24-30). Некоторые перенимают речь учеников и живут среди них, но по-настоящему не принимают учение Иисуса. Здесь речь идёт не об учениках, совершивших отдельный грех, а о людях, которые живут по принципам мира.
В отличие от Луки, Матфей помещает эти слова в контекст Нагорной проповеди, тем самым прямо связывая их с упомянутыми ранее лжепророками.
У Луки контекст выглядит иначе: здесь Мессия Иисус говорит о том, что не все люди войдут в Царство Божье. Учитывая обстоятельства того времени, когда были произнесены эти слова, мы также можем понять, что не все евреи, хотя и принадлежат к избранному народу Божьему, обязательно будут спасены.
Здесь Он повторяет то, что уже подчёркивал Иоанн Креститель (Евангелие от Матфея 3.9; Евангелие от Луки 3.8): быть евреем не означает гарантированно войти в Царство Божье. Эта тема присутствует и в других отрывках Луки: Евангелие от Луки 13.29, Евангелие от Луки 14.7-24, Евангелие от Луки 15.23, Евангелие от Луки 17.7-10.
Таким образом, хотя Лука и Матфей используют одни и те же слова, они выстраивают два разных рассуждения.
Толпа неизбежно должна была связать эти слова с учением религиозных деятелей — тех, кого называют и , — и понять, насколько сильно они вводили своих слушателей в заблуждение.
Согласно Евангелие от Матфея 7.23, приговор ясен и окончателен. По-видимому, эти так называемые ученики никогда по-настоящему не любили ни ближнего, ни Бога, поскольку Иисус Мессия скажет им: «Я никогда не знал вас». В другом месте Он подчёркивает, что любящие познаны Богом (Первое послание Иоанна 4.7).