Мы рассматриваем Нагорную проповедь, разделённую на 23 части.
Следующий пункт посвящён мести. Матфей использует свою обычную формулировку: «Написано, а Я говорю вам». Лука напрямую не рассматривает закон возмездия.
Предписания Мессии Иисуса диаметрально противоположны тому, чему учили иудейские религиозные наставники того времени. Закон возмездия, содержащийся в Ветхом Завете (Исход 21.24, Левит 24.20, Второзаконие 19.21), предполагает воздающую справедливость, при которой наказание должно быть соразмерно совершённому преступлению.
Иисус же провозглашает путь ненасилия и прощения, призывая учеников любить врагов и отвечать на зло добром. Это учение отходит от закона возмездия, ставя в центр милосердие, прощение и безусловную любовь.
Чтобы объяснить закон возмездия, можно обратиться к отрывку Евангелие от Матфея 19.8, где Мессия Иисус отвечает на вопросы о разводе. Он указывает, что к уступкам в Моисеевом законе привело ожесточение, которым отличается . Однако воля Бога стоит гораздо выше этого закона.
Учение Иисуса подчёркивает непротивление злу и прощение, побуждая учеников отвечать на насилие любовью и милосердием. Это не обязательно означает, что ученики должны всё терпеть без какой-либо защиты. Иисус призывает не к полной пассивности перед несправедливостью, а к ответу, который преодолевает насилие и месть. Ученики призваны быть миротворцами и искать способы разрешать конфликты, не прибегая к насилию.
На практике это может означать поиск мирных решений, предотвращение эскалации насилия, проявление мудрости и рассудительности в каждой ситуации. Правомерная защита себя или других может быть совместима с учением Мессии Иисуса, если её цель — защитить и сохранить жизнь, а не отомстить или причинить вред.
Итак, ученики Иисуса призваны следовать Его наставлениям о ненасилии и прощении, но это не означает, что при нападении они должны всё терпеть. В конфликтных ситуациях им следует искать мирные и справедливые способы ответа, ставя в центр любовь, милосердие и справедливость (Послание к Римлянам 12.17, Первое послание Петра 3.9).
Здесь мы видим расхождение между человеческим и Божиим взглядом. Однако Мессия Иисус будет всё более усиливать требования и дойдёт до того, что мы могли бы назвать противным человеческой природе.