Мы рассматриваем Нагорную проповедь, разделённую на 23 части.
Матфей говорит об отвержении фарисейских преданий в отрывке Евангелие от Матфея 5.21-48. Первый затронутый вопрос — убийство, что возвращает нас к пятой заповеди, данной Богом Моисею (Исход 20.13). Матфей связывает убийство, разногласия с братом, приношение и прощение.
Хотя Лука избегает этой темы в данном рассказе, он касается приношения (Евангелие от Луки 18.9-14) и прощения (Евангелие от Луки 17.3-4) в других местах своего Евангелия, раскрывая их иначе.
Мессия Иисус затрагивает несколько важных вопросов и уточняет различие между учением религиозных деятелей и Собственным откровением закона как Сын Божий. Так Он отличает букву закона от его духа. Важно подчеркнуть, что иудейские религиозные деятели добавили множество предписаний к первоначальному закону, развивая толкование, всё более далёкое от Божьего замысла.
Итак, Иисус открывает волю Отца, выявляя огромную разницу между применением закона, которому учат религиозные деятели, и его изначальным духом. Неоднократно Мессия Иисус говорит: «Вас учили этому, а Я говорю вам то». Разница огромна. В первом случае Иисус напоминает, что убийца должен предстать перед судом, но сравнивает это с человеком, без причины гневающимся на брата. Он показывает, что назвать брата глупцом или безумцем повлечёт то же осуждение, если не покаяться и не восстановить мир.
Мессия Иисус не ставит под вопрос осуждение убийства, но показывает, что истоки этого преступления там, где находится , также подлежат наказанию. Он расширяет анализ на всех людей, в том числе тех, кто не перейдёт к действию. Так поступки, казавшиеся иудеям безобидными, приобретают огромную важность перед Богом. Предупреждение ясно: не восстановив нормальное положение, человек заслуживает тюрьмы, как преступник. Поставить на одну ступень убийство и конфликт с братом — переворот. Предупреждение остаётся торжественным.
Мы видим, что Матфей говорит уже не о тюрьме, а о геенне или аде, возвращаясь к мысли из Евангелие от Матфея 5.20: «Ибо говорю вам: если ваша праведность не превзойдёт праведности книжников и людей, которых называют , вы не войдёте в Царство Небесное».
, называющий брата безумцем, наполнен чувствами, неумолимо удаляющими его от Царства Божьего. Иисус идёт ещё дальше, показывая: не разрыв, а пропасть отделяет толкование закона религиозными деятелями от Божьего замысла. Здесь речь не об отдельной реакции, а о состоянии, в котором остаётся человек.
Упоминание приношения ясно показывает: оно не исправляет положение, и только прощение делает возвращение к норме возможным. Лука, обращаясь к чужеземцам, незнакомым с законом Моисея, не считает нужным повторять этот пункт. Слово «ад» передаёт термин «геенна», который употребляет Евангелие от Матфея 5.22 и который означает «долина Еннома» к югу от Иерусалима, где сжигали городской мусор. По расширению значения это название стало синонимом ада.