Мы рассматриваем Нагорную проповедь, разделённую на 23 части.
Теперь Мессия Иисус рассматривает отношение человека к деньгам.
В земной жизни всё зависит от нашего взгляда. смотрели на всё с весьма человеческой точки зрения, поэтому земные сокровища особенно привлекали их. Религиозные руководители того времени полагали, что Бог материально благословляет тех, кто служит Ему и верен Ему, и считали накопленное богатство знаком Божиего одобрения.
Мессия Иисус анализирует этот образ мыслей и объясняет Божию позицию. Он показывает, что существуют два вида сокровищ: первый — материальный, состоящий из богатств этого мира, второй — духовный.
Духовное сокровище состоит в накоплении небесных богатств учеником, который трудится ради распространения Царства Божия. Это богатство, невидимое в нашем мире, не имеет здесь ценности, в отличие от золота и серебра. Однако на небесах, или в Царстве Божием, золото и серебро окажутся бесполезными, а духовное сокровище явит себя как единственное богатство.
Таким образом, Мессия Иисус ставит читателя перед выбором, поясняя, что невозможно одновременно служить Богу и маммоне, то есть деньгам. Следует выбрать между этими двумя сокровищами, сознавая следующую истину: «Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше».
Накопление земных богатств несовместимо с ученичеством, поскольку невозможно служить Богу и маммоне. Это слово происходит от арамейского «mamora», означающего богатство. В глазах людей богатство свидетельствует об успехе и благословении, но для Бога оно служит доказательством вечной погибели. Поэтому земной бедняк в действительности богат в глазах Бога, как только становится учеником.
Здесь речь идёт не о богатстве самом по себе, а о посвящении себя приобретению всё большего имущества. Тем не менее, по словам Мессии Иисуса, богатство является препятствием для вхождения в Царство Божие (Евангелие от Матфея 19.24; Евангелие от Марка 10.25; Евангелие от Луки 18.25).
Хотя Лука не рассматривает эту тему подробно в своём изложении Нагорной проповеди, он возвращается к ней в другие моменты (Евангелие от Луки 12.33-34; Евангелие от Луки 11.34-36; Евангелие от Луки 16.13).