Последняя неделя перед арестом Исследований: 5
Последний день до распятия Исследований: 12
- 6Приведение к Понтию Пилату
- 7Трагический конец Иуды Искариота
- 8Представление «царю» Антипе
- 9Освобождение узника
- 10Различные истязания и бичевание
Противоречия 1 исследование
Последняя неделя перед арестом
-
PER283
Предсказание о разрушении Иерусалима
В Луки 19.41-44 Иисус приближается к Иерусалиму, плачет над городом и точно предсказывает его будущее разрушение римлянами в 70 г. н. э. Только Лука передаёт этот эпизод в такой форме. Иисус скорбит о том, что Иерусалим не узнал времени посещения его Богом. Этот отрывок открывает одновременно сострадание Мессии и тяжесть отвержения божественного откровения и относится к последней неделе перед его арестом.
Евангелие от Марка 10.32-34 (Синодальный перевод) :Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел впереди их, а они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе. Подозвав двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что будет с Ним:вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам,и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER288
Смоковница засохла
На следующий день после проклятия смоковницы ученики видят, что дерево совершенно засохло. Иисус пользуется случаем, чтобы научить силе веры и важности прощения. Помимо этого учения, смоковница в Писании символизирует Израиль, а её засыхание предвещает суд, который обрушится на народ сорок лет спустя с разрушением Храма. Вера и прощение остаются незыблемыми ценностями, которые выдвигает Иисус.
Евангелие от Марка 11.1-3 (Синодальный перевод) :Когда приблизились к Иерусалиму, к Виффагии и Вифании, к горе Елеонской, Иисус посылает двух из учеников Своихи говорит им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; входя в него, тотчас найдете привязанного молодого осла, на которого никто из людей не садился; отвязав его, приведите.И если кто скажет вам: что вы это делаете? - отвечайте, что он надобен Господу; и тотчас пошлет его сюда.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER293
Вопросы чужеземцев к Мессии Иисусу
Эпизод, который есть только у Иоанна (Иоанна 12.20-50), происходящий во вторник Страстной недели во дворе язычников. Греки просят увидеть Иисуса, и это вызывает возвещение о часе Его прославления. Образом пшеничного зерна Иисус открывает, что Его смерть — источник жизни для всех. Крест представлен как славное возвышение, привлекающее к Нему всех людей и открывающее спасение всем народам.
Евангелие от Иоанна 12.44-50 (Синодальный перевод) :Иисус же возгласил и сказал: верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня.И видящий Меня видит Пославшего Меня.Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме.И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир.Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день.Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить.И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER296
Вопросы книжников
В последнюю неделю перед Своими страстями Иисус отвечает законоучителям на вопрос о величайшей заповеди. Он сводит весь Закон к двум принципам: любить Бога и любить ближнего. Искренний книжник признаёт справедливость этого ответа, и Иисус говорит ему, что он недалёк от Царства. Статья уточняет представление о фарисействе и призывает к вере, живущей любовью, а не законничеством.
Евангелие от Марка 15.43 (Синодальный перевод) :пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER300
Неверие иудеев
Перикопа 300 посвящена неверию иудеев перед лицом знамений, совершённых Иисусом. Этот эпизод приводит только Иоанн (Ин 12,37-50); он происходит в Иерусалимском храме в среду, 30 марта 33 г. н. э. В противовес этому приношение бедной вдовы показывает подлинную веру. Иисус переворачивает человеческие мерила: истинная щедрость измеряется не количеством отданного, а расположением сердца, которое приносит Богу всё, что есть.
Евангелие от Луки 21.1-4 (Синодальный перевод) :Взглянув же, Он увидел богатых, клавших дары свои в сокровищницу;увидел также и бедную вдову, положившую туда две лепты,и сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила;ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила все пропитание свое, какое имела.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Последний день до распятия
-
PER341
Приведение к Понтию Пилату
Перикопа PER341 восстанавливает приведение Иисуса к Понтию Пилату в пятницу утром, около 6:45, после ночного осуждения Его синедрионом. Сопоставляя Матфея, Марка, Луку и Иоанна, статья анализирует точную хронологию, роль Каиафы, отказ религиозных вождей войти в преторию и диалог между Иисусом и Пилатом, единственным, кто имел право вынести смертный приговор.
Евангелие от Луки 22.66-71 (Синодальный перевод) :И как настал день, собрались старейшины народа, первосвященники и книжники, и ввели Его в свой синедриони сказали: Ты ли Христос? скажи нам. Он сказал им: если скажу вам, вы не поверите;если же и спрошу вас, не будете отвечать Мне и не отпустите Меня;отныне Сын Человеческий воссядет одесную силы Божией.И сказали все: итак, Ты Сын Божий? Он отвечал им: вы говорите, что Я.Они же сказали: какое еще нужно нам свидетельство? ибо мы сами слышали из уст Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER342
Трагический конец Иуды Искариота
Только Матфей рассказывает о трагическом конце Иуды Искариота. После осуждения Иисуса Иуда, терзаемый раскаянием, бросает тридцать сребренников в святилище Храма и накладывает на себя руки. На эти деньги священники покупают землю горшечника, называемую Акелдама. Этот эпизод показывает необратимость предательства и отчаяние человека, не сумевшего принять прощение.
Евангелие от Матфея 27.5 (Синодальный перевод) :И, бросив сребреники в храме, он вышел, пошел и удавился.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER343
Представление «царю» Антипе
Пилат отсылает Иисуса к Ироду Антипе, четвертовластнику Галилеи, находившемуся в Иерусалиме. Увлечённый всем зрелищным, Ирод надеется на чудо, но сталкивается с полным молчанием Иисуса. Уязвлённый, он издевается над Ним, облачает Его в блистательную одежду и отсылает обратно к Пилату. По иронии судьбы, этот эпизод примиряет Пилата и Ирода. Только Лука сообщает об этом явлении перед судом (Луки 23.6-12), которое произошло около 7:30 утра в пятницу Страстей.
Евангелие от Луки 23.9 (Синодальный перевод) :и предлагал Ему многие вопросы, но Он ничего не отвечал ему.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER345
Освобождение узника
Во время суда над Иисусом перед Понтием Пилатом римский правитель пытается воспользоваться пасхальным обычаем освобождения узника, чтобы избежать осуждения Иисуса. Он предлагает толпе выбрать между Иисусом и Варравой, известным преступником, будучи уверен, что народ сделает верный выбор. Вмешательство его жены усиливает его колебания. Эта сцена, засвидетельствованная всеми четырьмя Евангелиями, показывает манипуляцию со стороны религиозных властей и богословски предвосхищает искупительное замещение.
Евангелие от Марка 15.6-12 (Синодальный перевод) :На всякий же праздник отпускал он им одного узника, о котором просили.Тогда был в узах некто, по имени Варавва, со своими сообщниками, которые во время мятежа сделали убийство.И народ начал кричать и просить Пилата о том, что он всегда делал для них.Он сказал им в ответ: хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского?Ибо знал, что первосвященники предали Его из зависти.Но первосвященники возбудили народ просить, чтобы отпустил им лучше Варавву.Пилат, отвечая, опять сказал им: что же хотите, чтобы я сделал с Тем, Которого вы называете Царем ИудейскимСинодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER347
Различные истязания и бичевание
PER347 разбирает бичевание и издевательства, которым подвергся Иисус в претории Понтия Пилата в пятницу утром в день Страстей. Стандартная римская практика, предшествовавшая распятию, это истязание сопровождается насмешками солдат (терновый венец, пурпурная багряница). Статья сопоставляет рассказы Матфея, Марка, Луки и Иоанна в синоптическом подходе, подчёркивая институциональное насилие Рима и сохранённое Иисусом достоинство, несмотря на поругание.
Евангелие от Матфея 27.26 (Синодальный перевод) :Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER348
Усилия Пилата спасти Иисуса
Перикопа PER348 рассматривает неоднократные попытки Понтия Пилата спасти Иисуса во время суда перед преторией в Иерусалиме, в пятницу утром. Опираясь главным образом на Иоанна 19.4-15, она прослеживает политическое и религиозное давление, которое приводит Пилата к осуждению Иисуса, несмотря на его убеждённость в Его невиновности. Этот отрывок раскрывает напряжение между правосудием, политической властью и религиозным авторитетом во время страданий Христа.
Евангелие от Матфея 27.22 (Синодальный перевод) :Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER349
Титулус Пилата
Титулус Пилата — это табличка, помещённая на крест Иисуса, с надписью «Иисус Назорей, Царь Иудейский», составленной на еврейском, латинском и греческом языках. Пилат настаивает на этой формулировке вопреки протесту первосвященников, утверждая тем самым символическую власть после того, как уступил в вопросе о приговоре. Этот поступок обнаруживает трагическую иронию: надпись публично провозглашает царское достоинство Иисуса в самый момент Его смерти.
Евангелие от Иоанна 19.20 (Синодальный перевод) :Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER350
Путь на гору Голгофу, помощь Симона Киринеянина
PER350 рассматривает путь Иисуса на гору Голгофу, начиная от претории Пилата. Ослабленный бичеванием, Иисус уже не может нести свой крест один. Воины принуждают Симона Киринеянина нести его. Лука упоминает плачущих женщин в толпе, Матфей сообщает об отказе Иисуса от обезболивающего напитка. Марк называет Симона отцом Александра и Руфа, известных в первых христианских общинах. Синопсис Матфея, Марка и Луки освещает этот эпизод, непосредственно предшествующий распятию, которое датируется утром пятницы, около 9 часов.
Евангелие от Луки 23.26-49 (Синодальный перевод) :И когда повели Его, то, захватив некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нес за Иисусом.И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем.Иисус же, обратившись к ним, сказал: дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших,ибо приходят дни, в которые скажут: блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие!тогда начнут говорить горам: падите на нас! и холмам: покройте нас!Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет?Вели с Ним на смерть и двух злодеев.И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону.Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий.И стоял народ и смотрел. Насмехались же вместе с ними и начальники, говоря: других спасал; пусть спасет Себя Самого, если Он Христос, избранный Божий.Также и воины ругались над Ним, подходя и поднося Ему уксуси говоря: если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого.И была над Ним надпись, написанная словами греческими, римскими и еврейскими: Сей есть Царь Иудейский.Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас.Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же?и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал.И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого:и померкло солнце, и завеса в храме разодралась по средине.Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух.Сотник же, видев происходившее, прославил Бога и сказал: истинно человек этот был праведник.И весь народ, сшедшийся на сие зрелище, видя происходившее, возвращался, бия себя в грудь.Все же, знавшие Его, и женщины, следовавшие за Ним из Галилеи, стояли вдали и смотрели на это.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER352
Распятие
Перикопа PER352 разбирает распятие Иисуса на горе Голгофа по четырём Евангелиям. Она относит событие примерно к 9 часам утра в пятницу, рассматривает исполнение пророчеств (Исаия 53,12; Псалом 22,19), технические подробности распятия, царскую надпись и насмешки свидетелей. Строгое синоптическое чтение, соединяющее историю, хронологию и богословие.
Евангелие от Матфея 27.22 (Синодальный перевод) :Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER353
Раздел одежд и насмешки
Перикопа PER353 анализирует делёж одежд Иисуса и насмешки во время Его распятия на Голгофе. Все четыре Евангелия сходятся в описании этого эпизода: воины бросают жребий о нешвеной хитон, исполняя Псалом 22.19. Лука передаёт молитву Иисуса о прощении Своих палачей, Марк — Его крик богооставленности, а Матфей — глумление прохожих и религиозных вождей. Эта синоптическая статья раскрывает богословское богатство каждого евангельского повествования.
Евангелие от Матфея 27.31-56 (Синодальный перевод) :И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие.Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его.И, придя на место, называемое Голгофа, что значит Лобное место,дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью; и, отведав, не хотел пить.Распявшие же Его делили одежды его, бросая жребий;и, сидя, стерегли Его там;и поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский.Тогда распяты с Ним два разбойника: один по правую сторону, а другой по левую.Проходящие же злословили Его, кивая головами своимии говоря: Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста.Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили:других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него;уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын.Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его.От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого;а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовет Он.И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить;а другие говорили: постой, посмотрим, придет ли Илия спасти Его.Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух.И вот, завеса в храме разодралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись;и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскреслии, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим.Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий.Там были также и смотрели издали многие женщины, которые следовали за Иисусом из Галилеи, служа Ему;между ними были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосии, и мать сыновей Зеведеевых.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER354
Разговор с двумя злодеями, находившимися рядом с Ним
Перикопа 354 анализирует единственный в своём роде разговор, переданный Лукой, между Иисусом и двумя злодеями, распятыми рядом с Ним (Лк 23,39-43). Один насмехается над Иисусом; другой признаёт свою вину, свидетельствует о невиновности Иисуса и просит принять его в Его царство. Иисус обещает ему рай «сегодня». Этот отрывок раскрывает центральный богословский парадокс: Иисус спасает с креста, являя духовную власть именно там, где всё, казалось бы, ей противоречит.
Евангелие от Луки 23.41 (Синодальный перевод) :и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER360
Ученики, присутствовавшие при распятии
PER360 анализирует учеников, присутствовавших при распятии Иисуса на Голгофе, сопоставляя четыре Евангелия. Это были преимущественно женщины — Мария, мать Иисуса, Мария Магдалина, Саломия, Мария Клеопова — и апостол Иоанн, единственный упомянутый мужчина. Их мужество контрастирует с бегством учеников-мужчин. Иисус поручает Свою мать Иоанну — жест глубокой человечности. Сверхъестественная тьма покрывает место казни с полудня до 15 часов, в пятницу, 1 апреля 33 года.
Евангелие от Луки 2.35 (Синодальный перевод) :и тебе самой оружие пройдет душу, - да откроются помышления многих сердец.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Противоречия
-
CTD043
На каком языке говорил Иисус?
Статья CTD043 отвечает на мнимое противоречие между Матфеем («Или, Или…») и Марком («Элои, Элои…») о крике Иисуса на кресте. Лингвистический анализ показывает, что Иисус говорил по-арамейски (о чём свидетельствует «лама савахфани» в обоих текстах) и что различие между «Или» (еврейская форма) и «Элои» (арамейская форма) просто отражает приспособление каждого евангелиста к своим читателям. Никакого противоречия нет.
Евангелие от Марка 5.41 (Синодальный перевод) :И, взяв девицу за руку, говорит ей: “талифа куми”, что значит девица, тебе говорю, встань.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org