_24 Все эти члены теперь могут участвовать в семейном праздновании Пасхи, с покойным духом после того, что они считают великолепной победой. Но события развернутся совсем не так, как они себе представляли!
_25 D’environ midi à 15 h, il y a des ténèbres sur la région de Jérusalem. Евангелие от Матфея 27.45 ; Евангелие от Марка 15.33 ; Евангелие от Луки 23.44.
_26 Смерть на кресте наступает в пятницу, 1 апреля 33 года, около 15 часов, согласно Евангелиям. Она происходит до окончания этой необыкновенной ночи. Три дня и три ночи начинаются с этой ночи, как того требует еврейский календарь.
Вы можете ознакомиться со всей этой хронологией в исследовании ANN026 : Час распятия.
Комментарий:
Nous constatons la présence d'une majorité de femmes, soit se tenant éloignées, soit au pied de la croix. Elles ont réussi, malgré tout, à communiquer avec le Maître. Leur fidélité dans ce moment d'horreur contraste fortement avec la fuite des disciples masculins (Евангелие от Марка 14.50), accomplissant ainsi ce que les prophètes avaient annoncé : « Je frapperai le berger et les brebis seront dispersées » (Книга пророка Захарии 13.7).
Jean, après avoir fui comme tous ses amis, est revenu pour se tenir finalement au pied de la croix. Heureusement, car le Messie Jésus va lui confier le soin de sa mère Marie, visiblement veuve à ce moment-là (Евангелие от Иоанна 19.26-27). Ce geste révèle la profonde humanité de Jésus qui, même dans l'agonie, veille sur les siens et honore le cinquième commandement (Исход 20.12).
La nuit couvrait la région — une obscurité surnaturelle qui avait duré de la sixième à la neuvième heure (Евангелие от Матфея 27.45) — focalisant toute l'attention des autorités. Personne ne faisait attention aux femmes accompagnées de Jean, qui osaient s'approcher jusqu'à la croix. Cette discrétion providentielle leur permettait d'être présentes là où les hommes n'osaient plus paraître.
Итак, мы находим:
- Мария, мать Иисуса (Евангелие от Иоанна 19.25), душа которой была пронзена, как предсказал Симеон (Евангелие от Луки 2.35)
- Апостол Иоанн, автор Евангелия (Евангелие от Иоанна 19.26), единственный ученик-мужчина, упомянутый у креста
- Мария из Магдалы, которую Мессия Иисус освободил от семи бесов (Евангелие от Луки 8.2; Евангелие от Иоанна 19.25)
- Саломия, жена Зеведея и мать апостолов Иакова и Иоанна (Евангелие от Матфея 27.56; Евангелие от Марка 15.40)
- Сестра Марии, матери Иисуса (Евангелие от Иоанна 19.25), личность которой остаётся предметом споров среди толкователей
- Мария, жена (Евангелие от Иоанна 19.25), которую некоторые отождествляют с Марией, матерью Иакова Меньшого и Иосии (Евангелие от Марка 15.40)
Cette liste n'est sûrement pas exhaustive, dans la mesure où d'autres femmes suivaient la scène de loin (Евангелие от Луки 23.49). Nous pouvons imaginer qu'elles s'approchaient chacune à leur tour. Aucun homme, hormis Jean, n'est cité — fait remarquable qui souligne le courage exceptionnel de ces femmes (Псалтырь 38.11).
L'endroit était si lugubre que nous pouvons facilement imaginer la difficulté d'assister à un tel tableau. L'obscurité surnaturelle accentuait le caractère macabre de la situation. Il nous semble également probable que Marie, la mère de Jean-Marc, ait été présente, elle dont la maison était un lieu de rassemblement pour la communauté (Деяния 12.12).
Матфей и Марк написали свои повествования очень рано, в то время, когда свидетели были ещё живы и уязвимы. Они не могли давать слишком много сведений, которые могли бы навредить их братьям и сёстрам. Ведь всё ещё стремились искоренить это новое движение (Деяния 8.1; Послание к Галатам 1.13). Эта осторожность при написании объясняет некоторые пропуски, которые не следует путать с недостатком исторической строгости.