_23 La mise sur la croix a donc lieu vers 9 h selon le texte de Marc. L’imprécision de la mesure permet d’intercaler le temps de déplacement pour aller jusqu’au mont Golgotha. Евангелие от Марка 15.20-41 ; Евангелие от Матфея 27.31-56 ; Евангелие от Луки 23.26-49 ; Евангелие от Иоанна 18.17-30.
_24 Все эти члены теперь могут участвовать в семейном праздновании Пасхи, с покойным духом после того, что они считают великолепной победой. Но события развернутся совсем не так, как они себе представляли!
Вы можете ознакомиться со всей этой хронологией в исследовании ANN026 : Час распятия.
Комментарий:
Les autres évangiles mentionnent bien la présence de deux malfaiteurs crucifiés avec Jésus (cf. Евангелие от Матфея 27.38 ; Евангелие от Марка 15.27) et précisent même qu’ils participent aux insultes (cf. Евангелие от Матфея 27.44 ; Евангелие от Марка 15.32). Mais seul Luc rapporte l’évolution de la scène et met en lumière un dialogue bouleversant (cf. Евангелие от Луки 23.39-43).
Посреди зрелища чрезвычайной жестокости — выставленные напоказ тела, публичные страдания, насмешки — Лука вводит неожиданное слово. Один из злодеев продолжает глумиться:
На самом деле он повторяет насмешки, слышанные вокруг. Его просьба — не вера, а вызов: он ждёт Мессию, который доказал бы Свою силу, избежав креста.
L’autre malfaiteur adopte une attitude radicalement différente. Il reprend son compagnon : « Ne crains-tu pas Dieu… ? » (cf. Евангелие от Луки 23.40). Il reconnaît d’abord sa propre culpabilité : « pour nous, c’est justice » (cf. Евангелие от Луки 23.41). Puis il affirme l’innocence de Jésus : « celui-ci n’a rien fait de mal » (cf. Евангелие от Луки 23.41). En quelques mots, il exprime une véritable repentance : reconnaissance de sa faute, crainte de Dieu, et discernement sur la personne de Jésus.
Его просьба замечательна своей простотой:
Он не просит избавить его от креста, а просит принять его в грядущее царство. Это показывает, что он признаёт в Иисусе царя, несмотря на Его кажущуюся слабость. Его вера проявляется именно там, где всё, кажется, противоречит этому царскому достоинству.
Ответ Иисуса немедленен и торжествен:
Даже посреди страданий Иисус говорит с властью. Он не отсылает к далёкому будущему: спасение возвещается «сегодня». Слово «рай» напоминает о общении с Богом, об обетовании жизни за пределами смерти.
Этот отрывок раскрывает поразительный контраст: двое людей в одном и том же положении реагируют противоположным образом, и их судьба расходится. Один остаётся в отказе, другой открывается благодати. Так крест становится местом, где открываются сердца.
Лука также выделяет важнейший момент: Иисус спасает именно тогда, когда кажется неспособным спасти Самого Себя. Насмешники требуют видимого доказательства силы; Иисус являет духовную власть, предлагая спасение. Именно оставаясь на кресте, Он исполняет Своё призвание.
Наконец, этот разговор подчёркивает, что спасение зависит не от прошлого и не от дел, а от доверия, возложенного на Иисуса. Этот человек в конце жизни, не имея возможности что-либо искупить, всё же получает полное и немедленное обетование.