_17 Явление перед должно было бы состояться после восхода солнца, в 6:38. Но этого не произошло, ибо в тот момент, когда поёт петух, Учитель, согласно нашему истолкованию текста Луки, препровождается к Пилату сразу после приговора , который, следовательно, дожидался рассвета, чтобы его вынести. Евангелие от Луки 22.66-71, Евангелие от Марка 15.1, Евангелие от Матфея 27.1-2.
_18 Первое явление перед Понтием Пилатом начинается около 6:45. Евангелие от Марка 15.1-5, Евангелие от Матфея 27.2-14, Евангелие от Луки 23.1-5, Евангелие от Иоанна 18.28-38.
_19 Явление перед Иродом Антипой мы относим к времени около 7:30. Евангелие от Луки 23.6-12.
Вы можете ознакомиться со всей этой хронологией в исследовании ANN026 : Час распятия.
Комментарий:
Узнав, что Мессия Иисус — галилеянин, Пилат немедленно хватается за возможность избавиться от этого щекотливого дела. Он отсылает Его к Ироду Антипе, четвертовластнику Галилеи, который находится в Иерусалиме по случаю праздника и остановился в царских покоях, некогда построенных его отцом, Иродом Великим. Честолюбивый Антипа надеялся когда-нибудь стать царём и пользовался большими праздниками, чтобы заявить о своём политическом присутствии в столице.
Это тот самый Ирод Антипа, который велел казнить Иоанна Крестителя (Евангелие от Марка 6.17-28). С тех пор он слышал о другом могущественном пророке, Мессии Иисусе, и некоторые слухи даже заставили его поверить, что Иоанн мог воскреснуть в Нём (Евангелие от Луки 9.7-9). Ирод увлечён зрелищным. Он любит чудеса, необычайные знамения, проявления могущества. Поэтому он надеется, что Мессия Иисус совершит перед ним чудо, как царское развлечение.
Но он глубоко заблуждается относительно природы Сына Божия. Мессия Иисус — не чудотворец, пришедший удовлетворить любопытство сильных мира сего. Он — Мессия, пришедший исполнить план спасения Отца (Евангелие от Иоанна 3.16-17). Вот почему на многочисленные вопросы Ирода Иисус не произносит ни слова (Евангелие от Луки 23.9). Его молчание — это приговор. Он отказывается участвовать в игре поверхностного, безнравственного и кровожадного правителя.
Поэтому свидание быстро обрывается. Ирод, уязвлённый этим молчанием, в обычное время велел бы бичевать дерзкого. Но он не смеет заходить слишком далеко, ибо Иисус был прислан к нему Пилатом. Поэтому он довольствуется тем, что вместе со своими воинами издевается над Иисусом, облачает Его в блистательную одежду, быть может, в насмешку над царским облачением, и отсылает обратно к Пилату (Евангелие от Луки 23.11).
Однако происходит неожиданное: Пилат и Ирод становятся друзьями в тот самый день (Евангелие от Луки 23.12). До того они были во вражде, вероятно, из-за политических трений между Иудеей и Галилеей. Но отсылка Иисуса от одного судилища к другому сближает их. По иронии судьбы именно Мессия Иисус — молчаливый, униженный, отвергнутый — становится невольным орудием этого примирения.
Лука рисует особенно поразительный контраст.
С одной стороны, Ирод предстаёт человеком легкомысленным и любопытным, но совершенно слепым духовно, неспособным узнать в Иисусе истинного Мессию.
С другой стороны, Иисус хранит молчание, но остаётся вполне владыкой положения и добровольно идёт к кресту, не поддаваясь впечатлению от человеческой власти.
Наконец, Пилат и Ирод оказываются объединены не заботой о справедливости, а общим участием в отвержении Сына Божия.
Среди этих политических игр Мессия Иисус остаётся истинным Царём, Тем, чьё царство не от мира сего (Евангелие от Иоанна 18.36). Его молчание перед Иродом — не слабость, а утверждение Его миссии: Он идёт к кресту, чтобы совершить любовь Отца к человечеству (Евангелие от Иоанна 3.16-17).