_15 Мессию Иисуса допрашивают два часа, с 4:30 до 6:30. Евангелие от Матфея 26.59-68, Евангелие от Марка 14.55-65, Евангелие от Луки 22.67-71, Евангелие от Иоанна 18.19-24.
_16 Петух поёт около 6:15, незадолго до восхода солнца. Евангелие от Матфея 26.74, Евангелие от Марка 14.72, Евангелие от Луки 22.61-62, Евангелие от Иоанна 18.27.
_17 Явление перед должно было бы состояться после восхода солнца, в 6:38. Но этого не произошло, ибо в тот момент, когда поёт петух, Учитель, согласно нашему истолкованию текста Луки, препровождается к Пилату сразу после приговора , который, следовательно, дожидался рассвета, чтобы его вынести. Евангелие от Луки 22.66-71, Евангелие от Марка 15.1, Евангелие от Матфея 27.1-2.
_18 Первое явление перед Понтием Пилатом начинается около 6:45. Евангелие от Марка 15.1-5, Евангелие от Матфея 27.2-14, Евангелие от Луки 23.1-5, Евангелие от Иоанна 18.28-38.
Вы можете ознакомиться со всей этой хронологией в исследовании ANN026 : Час распятия.
Комментарий:
После осуждения Мессии Иисуса Каиафой и по приговору Иуда Искариот внезапно осознаёт масштаб последствий своего предательства. Смертный приговор ещё не приведён в исполнение, но теперь он неизбежен. Раскаяние охватывает его. Тот, кто следовал за Учителем более трёх лет, слишком поздно понимает, что он совершил. Ему хотелось бы вернуться назад, к тому мгновению, когда Мессия Иисус протянул ему руку, явив ему последнее доказательство любви на пасхальной вечере. Но эта протянутая рука не смогла отвратить Иуду от его гибельного замысла.
Отчаянным жестом он возвращает деньги предательства. Матфей уточняет, что он бросает монеты в Храме, и употреблённое слово, naos, обозначает не внешний двор, а святилище, то есть Святое и Святое Святых (Евангелие от Матфея 27.5). Только священникам было позволено входить туда. Итак, Иуда сознательно нарушает это священное правило, чтобы швырнуть тридцать монет, вероятно сиклей, к ногам ошеломлённых священников. Этот резкий и символический жест выражает его отвращение к самому себе и отказ от платы за кровь.
Иуда знает, что его положение теперь безвыходно. Религиозные власти, использовавшие его для ареста Мессии Иисуса, не преминули бы любыми средствами выпытать у него новые сведения, в частности об оставшихся учениках и о тех, кто их поддерживал. Он не привёл воинов в дом, где проходила пасхальная вечеря; он повёл их прямо в Масличный сад, потому что знал привычки Учителя и своих прежних спутников. Он знает слишком много. Он стал опасным свидетелем.
Раздавленный виной, одинокий, не имея возможности укрыться, Иуда принимает тогда трагическое решение покончить с жизнью. Его самоубийство — не только выражение глубокого отчаяния; оно также следствие цепи событий, которую он уже не в силах остановить. Он не понял, что Мессия Иисус добровольно шёл к кресту, чтобы исполнить божественный план спасения, которым Бог являет свою любовь к миру (Евангелие от Иоанна 3.16-17).
Религиозные начальники, со своей стороны, отказываются положить тридцать сребренников в сокровищницу Храма, ибо теперь они считаются «ценой крови». На эти деньги они покупают землю горшечника, исполняя таким образом, сами того не желая, слова пророков (Евангелие от Матфея 27.9). Их лицемерие выходит наружу: они щепетильны в отношении использования этих денег, но не испытывают никаких угрызений, осуждая невинного.
Так Матфей показывает нам две параллельные трагедии: трагедию Иуды, истерзанного раскаянием, но неспособного обратиться к милосердию; и трагедию религиозных начальников, замкнувшихся в лицемерной праведности, отказывающейся признать Мессию.
Среди этой тьмы Мессия Иисус идёт один, но непоколебимо, к исполнению плана искупления.