Последний день до распятия Исследований: 8
- 1Титулус Пилата
- 2Путь на гору Голгофу, помощь Симона Киринеянина
- 3Слова к женщинам
- 4Распятие
- 5Раздел одежд и насмешки
Воскресение и различные явления Исследований: 4
Последний день до распятия
-
PER349
Титулус Пилата
Титулус Пилата — это табличка, помещённая на крест Иисуса, с надписью «Иисус Назорей, Царь Иудейский», составленной на еврейском, латинском и греческом языках. Пилат настаивает на этой формулировке вопреки протесту первосвященников, утверждая тем самым символическую власть после того, как уступил в вопросе о приговоре. Этот поступок обнаруживает трагическую иронию: надпись публично провозглашает царское достоинство Иисуса в самый момент Его смерти.
Евангелие от Марка 15.21-22 (Синодальный перевод) :И заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест Его.И привели Его на место Голгофу, что значит: Лобное место.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER350
Путь на гору Голгофу, помощь Симона Киринеянина
PER350 рассматривает путь Иисуса на гору Голгофу, начиная от претории Пилата. Ослабленный бичеванием, Иисус уже не может нести свой крест один. Воины принуждают Симона Киринеянина нести его. Лука упоминает плачущих женщин в толпе, Матфей сообщает об отказе Иисуса от обезболивающего напитка. Марк называет Симона отцом Александра и Руфа, известных в первых христианских общинах. Синопсис Матфея, Марка и Луки освещает этот эпизод, непосредственно предшествующий распятию, которое датируется утром пятницы, около 9 часов.
Евангелие от Марка 15.21 (Синодальный перевод) :И заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER351
Слова к женщинам
На пути на Голгофу Иисус обращается к иерусалимским женщинам, которые оплакивают Его. Не думая о собственных страданиях, Он пророчески предупреждает их о страшном суде, который вскоре постигнет город. Этот эпизод есть только у Луки; он открывает Иисуса как великого пророка, до конца пекущегося о спасении других, и предвозвещает разрушение Иерусалима в 70 году.
Евангелие от Луки 23.29 (Синодальный перевод) :ибо приходят дни, в которые скажут: блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие!Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER352
Распятие
Перикопа PER352 разбирает распятие Иисуса на горе Голгофа по четырём Евангелиям. Она относит событие примерно к 9 часам утра в пятницу, рассматривает исполнение пророчеств (Исаия 53,12; Псалом 22,19), технические подробности распятия, царскую надпись и насмешки свидетелей. Строгое синоптическое чтение, соединяющее историю, хронологию и богословие.
Евангелие от Луки 23.23 (Синодальный перевод) :Но они продолжали с великим криком требовать, чтобы Он был распят; и превозмог крик их и первосвященников.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER353
Раздел одежд и насмешки
Перикопа PER353 анализирует делёж одежд Иисуса и насмешки во время Его распятия на Голгофе. Все четыре Евангелия сходятся в описании этого эпизода: воины бросают жребий о нешвеной хитон, исполняя Псалом 22.19. Лука передаёт молитву Иисуса о прощении Своих палачей, Марк — Его крик богооставленности, а Матфей — глумление прохожих и религиозных вождей. Эта синоптическая статья раскрывает богословское богатство каждого евангельского повествования.
Евангелие от Матфея 27.35-44 (Синодальный перевод) :Распявшие же Его делили одежды его, бросая жребий;и, сидя, стерегли Его там;и поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский.Тогда распяты с Ним два разбойника: один по правую сторону, а другой по левую.Проходящие же злословили Его, кивая головами своимии говоря: Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста.Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили:других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него;уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын.Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER354
Разговор с двумя злодеями, находившимися рядом с Ним
Перикопа 354 анализирует единственный в своём роде разговор, переданный Лукой, между Иисусом и двумя злодеями, распятыми рядом с Ним (Лк 23,39-43). Один насмехается над Иисусом; другой признаёт свою вину, свидетельствует о невиновности Иисуса и просит принять его в Его царство. Иисус обещает ему рай «сегодня». Этот отрывок раскрывает центральный богословский парадокс: Иисус спасает с креста, являя духовную власть именно там, где всё, казалось бы, ей противоречит.
Евангелие от Матфея 27.38 (Синодальный перевод) :Тогда распяты с Ним два разбойника: один по правую сторону, а другой по левую.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER355
Беседа Иисуса с Иоанном и женщинами
У подножия креста Иисус поручает Свою мать Марию Иоанну, возлюбленному ученику (Иоанна 19.25-27). Будучи единственным евангелием, повествующим об этой сцене, Иоанн подчёркивает мужественное присутствие женщин и самого Иоанна на Голгофе. Эта беседа имеет двойное значение: человеческое — Иисус исполняет Свой сыновний долг, и духовное — Он учреждает новую семью, основанную на вере, а не на кровном родстве. Иоанн повинуется немедленно, свидетельствуя о своей верности.
Евангелие от Марка 3.35 (Синодальный перевод) :ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерьСинодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER356
Ночь в полдень
Перикопа 356 исследует появление тьмы во время распятия Иисуса, с полудня до 15 часов, о котором сообщают три синоптических Евангелия. Это космическое событие рассматривается в его хронологических и богословских измерениях: как знамение Божьего суда, исполнение пророчества (Амос 8.9, Исаия 53) и стыдливый покров над позором креста. Оно предшествует последним словам Иисуса и Его смерти.
Книга пророка Иоиля 2.10 (Синодальный перевод) :Перед ними потрясется земля, поколеблется небо; солнце и луна помрачатся, и звезды потеряют свой свет.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Воскресение и различные явления
-
PER368
Реакция Петра и Иоанна
Перикопа 368 разбирает реакцию Петра и Иоанна после свидетельства Марии Магдалины о пустом гробе. Два апостола бегут ко гробу, находят там погребальные пелены и свёрнутый плат, но ещё не понимают действительности воскресения. В статье согласуются рассказы Луки 24.12 и Иоанна 20.3-12, различаются два последовательных известия ученикам и подчёркивается первоначальное непонимание пророчеств Иисуса о Его воскресении.
Евангелие от Матфея 17.22-23 (Синодальный перевод) :Во время пребывания их в Галилее Иисус сказал им: Сын Человеческий предан будет в руки человеческие,и убьют Его, и в третий день воскреснет. И они весьма опечалились.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER369
Мария Магдалина остаётся у гроба
Эпизод, который есть только у Иоанна (Иоанна 20.11): этот отрывок описывает, как Мария Магдалина остаётся одна у гроба после ухода Петра и Иоанна. Верная свидетельница со времён служения Иисуса, она сначала воспринимает исчезновение тела как похищение и лишь затем становится первым человеком, которому Воскресший являет Себя лично. В статье предлагаются хронологический анализ и согласование евангельских рассказов о воскресении.
Евангелие от Луки 24.2 (Синодальный перевод) :но нашли камень отваленным от гроба.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER370
Первое явление Мессии Иисуса Марии Магдалине
Перикопа PER370 анализирует первое явление воскресшего Христа Марии Магдалине в воскресенье 3 апреля 33 года утром возле гробницы в Иерусалиме. Это событие, описанное главным образом Иоанном (Ин 20,11-18) и подтверждённое Марком (Мк 16,9), раскрывает первоначальное неведение Марии о воскресении, её ошибку, когда она приняла Иисуса за садовника, и особую природу пасхальных явлений. В статье применяется строгий синоптический метод: Евангелия сопоставляются друг с другом.
Евангелие от Иоанна 20.11-18 (Синодальный перевод) :А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроби видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса.И они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его.Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус.Иисус же говорит ей: жена! что ты плачешь, кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его.Иисус говорит ей: Мария! Она обратившись говорит Ему: Раввуни!- что значит: Учитель!Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему и к Богу Моему и к Богу вашему.Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, что видела Господа и что Он это сказал ей.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER371
Второе явление Мессии Иисуса другим женщинам
Перикопа PER371 анализирует второе явление воскресшего Иисуса женщинам (Мф 28.9-10) в воскресное утро возле гробницы в Иерусалиме. Статья согласует кажущееся противоречие между Марком (молчание и страх женщин) и Матфеем (встреча с Иисусом), показывая, что эти повествования дополняют друг друга: Марк описывает мгновенную реакцию потрясения, а Матфей добавляет радость. Только Матфей сообщает об этом отдельном явлении.
Евангелие от Марка 16.14 (Синодальный перевод) :Наконец, явился самим одиннадцати, возлежавшим на вечери, и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org