_21 Толпа, собравшаяся перед дворцом Понтия Пилата, требует распятия. Евангелие от Матфея 27.22 ; Евангелие от Марка 14.11-15 ; Евангелие от Луки 23.23 ; Евангелие от Иоанна 19.15.
_22 Выход на гору Голгофу начинается до 9 часов. Евангелие от Матфея 27.32 ; Евангелие от Марка 15.21-22 ; Евангелие от Луки 23.26-33 ; Евангелие от Иоанна 19.17.
_23 Таким образом, возведение на крест происходит около 9 часов по тексту Марка. Неточность этого указания позволяет вставить время, нужное, чтобы дойти до горы Голгофы. Евангелие от Марка 15.20-41 ; Евангелие от Матфея 27.31-56 ; Евангелие от Луки 23.26-49 ; Евангелие от Иоанна 18.17-30.
Вы можете ознакомиться со всей этой хронологией в исследовании ANN026 : Час распятия.
Комментарий:
Ослабленный бичеванием, недостатком сна и напряжением событий, пережитых со времени Гефсимании, Иисус уже не в силах нести один патибулум, как того, однако, требовала римская практика (Евангелие от Матфея 27.32). Его физическое состояние свидетельствует о пережитом уже насилии, но и о выносливости, которую Он проявит до самого креста. Тогда воины принуждают Симона Киринеянина нести крест вместо Него (Евангелие от Марка 15.21 ; Евангелие от Луки 23.26). Марк упоминает, что тот был отцом Александра и Руфа, что позволяет думать, что эти имена были известны в первых христианских общинах, и указывает на прямое свидетельство или на последующее вхождение в Церковь (Евангелие от Марка 15.21).
Лука единственный сообщает о присутствии многочисленной толпы, в частности женщин, которые плачут и рыдают об Иисусе (Евангелие от Луки 23.27). Эта деталь подчёркивает, что, несмотря на враждебность властей, часть народа остаётся тронутой происходящим. Матфей упоминает, что Иисусу предлагают питьё, смешанное с желчью, вероятно, чтобы облегчить боль, но Он отказывается (Евангелие от Матфея 27.34). Этот отказ показывает, что Он полностью принимает страдание, не стремясь уменьшить его силу.
Этот путь к Голгофе, хотя и относительно короткий, сам по себе является испытанием. Осуждённый, уже ослабленный, должен идти под принуждением, на виду у толпы, для которой такие казни нередко служат публичным зрелищем. Распятие остаётся неизбежным, и делается всё, чтобы довести осуждённого до места казни. Так, совокупность этих обстоятельств, принуждение, физические страдания, вмешательство Симона и реакция толпы, подчёркивает суровость этого пути и человеческую реальность этого момента, предшествующего распятию.