PER347

Различные истязания и бичевание

PER347 разбирает бичевание и издевательства, которым подвергся Иисус в претории Понтия Пилата в пятницу утром в день Страстей. Стандартная римская практика, предшествовавшая распятию, это истязание сопровождается насмешками солдат (терновый венец, пурпурная багряница). Статья сопоставляет рассказы Матфея, Марка, Луки и Иоанна в синоптическом подходе, подчёркивая институциональное насилие Рима и сохранённое Иисусом достоинство, несмотря на поругание.

11 мин бичевание издевательства Страсти Иисуса претория Понтий Пилат 18 стихов 4 книги

Материалы для ознакомления

Вы можете ознакомиться:

Библейские тексты

Матфей
Евангелие от Матфея 27.26-31 (Синодальный перевод)

Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие.

Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию, собрали на Него весь полк

и, раздев Его, надели на Него багряницу;

и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский!

и плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове.

И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие.

Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Марк
Евангелие от Марка 15.16-20 (Синодальный перевод)

А воины отвели Его внутрь двора, то есть в преторию, и собрали весь полк,

и одели Его в багряницу и, сплетши терновый венец, возложили на Него;

и начали приветствовать Его: радуйся, Царь Иудейский

И били Его по голове тростью, и плевали на Него, и, становясь на колени, кланялись Ему.

Когда же насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, одели Его в собственные одежды Его и повели Его, чтобы распять Его.

Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Лука
Евангелие от Луки 23.23-25 (Синодальный перевод)

Но они продолжали с великим криком требовать, чтобы Он был распят; и превозмог крик их и первосвященников.

И Пилат решил быть по прошению их,

и отпустил им посаженного за возмущение и убийство в темницу, которого они просили; а Иисуса предал в их волю.

Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Иоанн
Евангелие от Иоанна 19.1-4 (Синодальный перевод)

Тогда Пилат взял Иисуса и велел бить Его.

И воины, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову, и одели Его в багряницу,

и говорили: радуйся, Царь Иудейский! и били Его по ланитам.

Пилат опять вышел и сказал им: вот, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что я не нахожу в Нем никакой вины.

Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org

Технические подробности

33 год

Место: город Иерусалим, претория перед дворцом Пилата

Дата: пятница, 1 апреля, рано утром

Порядок изложения: Теперь мы следуем за Марком

Примечание о порядке изложения: Матфей и Иоанн повторяют эти сведения

Карта Иерусалима и окрестностей
Столбчатая диаграмма пятницы

Понтий Пилат приказывает бичевать Иисуса, по-видимому надеясь, что религиозные власти удовлетворятся этим наказанием.

Хронологические подробности, согласно нашим выводам:

_20 Возвращение к Понтию Пилату происходит около 8 часов. Евангелие от Марка 15.6-19; Евангелие от Матфея 27.15-30; Евангелие от Луки 23.13-25; Евангелие от Иоанна 18.39-40; Евангелие от Иоанна 19.1-16.

_21 Толпа, собравшаяся перед дворцом Понтия Пилата, требует распятия. Евангелие от Матфея 27.22 ; Евангелие от Марка 14.11-15 ; Евангелие от Луки 23.23 ; Евангелие от Иоанна 19.15.

Вы можете ознакомиться со всей этой хронологией в исследовании ANN026 : Час распятия.

Комментарий:

Бичевание, которому подвергся Иисус, относится к римским обычаям, предназначенным для приговорённых к распятию. Это крайне жестокое истязание обычно предшествовало казни и сильно ослабляло осуждённого, который умирал на кресте быстрее; некоторые погибали ещё до того, как достигали креста. Это не было единичным излишеством, а сознательной и ставшей обыденной процедурой в руках солдат (Евангелие от Матфея 27.26; Евангелие от Иоанна 19.1).

После бичевания солдаты добавляют к физической боли намеренное унижение. Они облачают Иисуса в багряницу, возлагают терновый венец на его голову и глумятся над ним, приветствуя его как «Царя Иудейского» (Евангелие от Марка 15.17-19; Евангелие от Иоанна 19.2-3). Этот жест с иронией подчёркивает причину его осуждения, обращённую в насмешку теми самыми, кто приводит приговор в исполнение.

Это не просто наказание: подобные истязания выражают стремление унизить и уничтожить. И всё же, несмотря на силу ударов и поругания, Иисус остаётся в сознании и владеет собой. Евангельские рассказы показывают, что он сохраняет способность говорить и общаться вплоть до самого распятия, что подчёркивает и жестокость мучения, и его исключительную стойкость (Евангелие от Иоанна 19.4).