От второй Пасхи до третьей Исследований: 5
От третьей Пасхи до начала последней недели Исследований: 4
Служение Иисуса: призвания, чудеса и учение 1 исследование
Последняя неделя перед арестом 1 исследование
Последний день до распятия 1 исследование
Слово Друга 1 исследование
От второй Пасхи до третьей
-
PER090
Нагорная проповедь (6): убийство, приношение и прощение
Шестая часть Нагорной проповеди (Матфея 5:21–26): перикопа рассматривает учение Иисуса об убийстве, приношении и прощении. Иисус углубляет пятую заповедь, показывая, что гнев и презрение к брату духовно столь же серьёзны, как само убийство. Он противопоставляет букву фарисейского закона изначальному духу Бога и утверждает, что лишь искреннее прощение, а не приношение, восстанавливает нормальные отношения. Предупреждение эсхатологическое: без примирения — геенна.
Исход 20.13 (Синодальный перевод) :Не убивай.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER093
Нагорная проповедь (9), месть
PER093 рассматривает учение Иисуса о мести в Нагорной проповеди (Мф 5.38-42). Иисус по-новому истолковывает закон возмездия (Исх 21.24; Лев 24.20; Втор 19.21), призывая учеников к ненасилию, прощению и любви к врагам. Это учение, переданное только Матфеем, призывает не к полной пассивности, а к мирному ответу, преодолевающему логику мести, в согласии с Рим 12.17 и 1 Пет 3.9.
Первое послание Петра 3.9 (Синодальный перевод) :не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER097
Нагорная проповедь (13), прощение
В этой статье рассматривается прощение в Нагорной проповеди Иисуса и подчёркивается, что наша способность прощать связана с Божиим прощением — центральной темой Евангелия от Матфея.
Послание к Ефесянам 1.7 (Синодальный перевод) :в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его,Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER117
Мессия Иисус в доме фарисея
В Капернауме Иисус принимает приглашение фарисея по имени Симон. Во время трапезы грешница омывает Его ноги слезами и помазывает благовонием. В ответ на презрение Симона Иисус рассказывает притчу о прощении и объявляет женщине, что её вера спасла её. Этот эпизод, переданный только Лукой (7,36-50), показывает противоположность между религиозной гордостью фарисеев и покаянным смирением, открывающим путь к спасению.
Евангелие от Луки 7.39 (Синодальный перевод) :Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER122
Хула на Святого Духа
В статье рассматривается хула на Святого Духа — непростительный грех, о котором говорится в Евангелиях. Приписывая дела Святого Духа нечистому духу, человек переходит черту, за которой нет прощения. Подчёркивается решающая роль Святого Духа в прощении и обращении. Статья также затрагивает вопрос о возможности такого греха в современном мире.
Евангелие от Марка 3.28-30 (Синодальный перевод) :Истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления, какими бы ни хулили;но кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению.Сие сказал Он, потому что говорили: в Нем нечистый дух.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
От третьей Пасхи до начала последней недели
-
PER203
Дисциплина в Церкви и прощение
Перикопа 203 излагает учение Иисуса о церковной дисциплине и прощении, данное в Капернауме в сентябре 32 года н. э. Матфея 18.15-22 и Луки 17.3-4 раскрывают братское вразумление, власть Церкви, общую молитву и безграничное прощение (семьдесят раз по семи). Эти темы закладывают основу христианской этики отношений, сосредоточенной на примирении и Божьем милосердии.
Евангелие от Луки 17.3-4 (Синодальный перевод) :Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему;и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, - прости ему.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER204
Притча о царе и слуге
Притча о царе и слуге (Мф 18.23-35), рассказанная в Капернауме в сентябре 32 года, есть только у Матфея. Она показывает исключительную важность прощения, сопоставляя огромный долг в 10 000 талантов, прощённый милосердным царём, с небольшим долгом в 100 монет, который прощённый слуга отказался простить. Главный урок: те, кому Бог простил, должны в свою очередь прощать, иначе лишатся полученной благодати.
Послание к Ефесянам 4.32 (Синодальный перевод) :но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER217
Женщина, взятая в прелюбодеянии
Перикопа 217 повествует об эпизоде с женщиной, взятой в прелюбодеянии (Иоанна 8.1-11): фарисеи устраивают Иисусу ловушку, приведя к Нему женщину, уличённую на месте преступления. Иисус разрушает ловушку знаменитыми словами, приглашающими безгрешного первым бросить камень, а затем прощает женщину. Этот рассказ, подлинность текста которого оспаривается, показывает единство божественной справедливости и милосердия и раскрывает уникальную власть Иисуса оправдывать.
Евангелие от Иоанна 8.1-11 (Синодальный перевод) :Иисус же пошел на гору Елеонскую.А утром опять пришел в храм, и весь народ шел к Нему. Он сел и учил их.Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди,сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии;а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания.Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень.И опять, наклонившись низко, писал на земле.Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди.Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя?Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER248
Наставление о соблазнах, прощении и вере
В статье рассматривается учение Иисуса о соблазнах, прощении и вере в Луки 17.1-6. Иисус призывает учеников не быть причиной духовных падений и прощать без ограничений. Это наставление подчёркивает ответственность общины и преданность учеников Царству Небесному.
Евангелие от Луки 17.1-6 (Синодальный перевод) :Сказал также Иисус ученикам: невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят;лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтобы он соблазнил одного из малых сих.Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему;и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, - прости ему.И сказали Апостолы Господу: умножь в нас веру.Господь сказал: если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: исторгнись и пересадись в море, то она послушалась бы вас.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Служение Иисуса: призвания, чудеса и учение
-
PAR010
Немилосердный слуга
Притча о немилосердном рабе в Матфее 18:23-35 учит, что полученное от Бога прощение должно стать прощением, дарованным другим. Она раскрывает пропасть между щедростью Бога и человеческой чёрствостью. Прощение необходимо, чтобы явить Божье милосердие в Царстве Божьем.
Евангелие от Матфея 18.23-35 (Синодальный перевод) :Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими;когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов;а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить;тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу.Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему.Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен.Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе.Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга.Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее.Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня;не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Последняя неделя перед арестом
-
PER288
Смоковница засохла
На следующий день после проклятия смоковницы ученики видят, что дерево совершенно засохло. Иисус пользуется случаем, чтобы научить силе веры и важности прощения. Помимо этого учения, смоковница в Писании символизирует Израиль, а её засыхание предвещает суд, который обрушится на народ сорок лет спустя с разрушением Храма. Вера и прощение остаются незыблемыми ценностями, которые выдвигает Иисус.
Евангелие от Марка 11.20-26 (Синодальный перевод) :Поутру, проходя мимо, увидели, что смоковница засохла до корня.И, вспомнив, Петр говорит Ему: Равви! посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла.Иисус, отвечая, говорит им:имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, - будет ему, что ни скажет.Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам.И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши.Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Последний день до распятия
-
PER353
Раздел одежд и насмешки
Перикопа PER353 анализирует делёж одежд Иисуса и насмешки во время Его распятия на Голгофе. Все четыре Евангелия сходятся в описании этого эпизода: воины бросают жребий о нешвеной хитон, исполняя Псалом 22.19. Лука передаёт молитву Иисуса о прощении Своих палачей, Марк — Его крик богооставленности, а Матфей — глумление прохожих и религиозных вождей. Эта синоптическая статья раскрывает богословское богатство каждого евангельского повествования.
Евангелие от Матфея 27.31-56 (Синодальный перевод) :И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие.Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его.И, придя на место, называемое Голгофа, что значит Лобное место,дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью; и, отведав, не хотел пить.Распявшие же Его делили одежды его, бросая жребий;и, сидя, стерегли Его там;и поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский.Тогда распяты с Ним два разбойника: один по правую сторону, а другой по левую.Проходящие же злословили Его, кивая головами своимии говоря: Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста.Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили:других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него;уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын.Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его.От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого;а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовет Он.И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить;а другие говорили: постой, посмотрим, придет ли Илия спасти Его.Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух.И вот, завеса в храме разодралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись;и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскреслии, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим.Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий.Там были также и смотрели издали многие женщины, которые следовали за Иисусом из Галилеи, служа Ему;между ними были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосии, и мать сыновей Зеведеевых.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Слово Друга
-
PDA001
Бросить камень
Статья посвящена библейскому эпизоду, в котором Иисус противостоит обвинителям женщины, взятой в прелюбодеянии, и учит прощению, а не осуждению. Иисус заявляет, что бросить первый камень может лишь тот, кто без греха, — этот ответ рассеивает обвинителей. Рассказ подчёркивает сострадание Иисуса и Его роль Спасителя, утверждая прощение и искупление вместо осуждения.
Евангелие от Иоанна 8.11 (Синодальный перевод) :Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
-
ANN088
Два помазания Мессии Иисуса
В статье рассматриваются помазания Иисуса Мессии в Евангелиях и показан контраст ценностей между Иисусом и Симоном-фарисеем. Автор подчёркивает…