Étude 1 sur 46 · La rencontre avec Siméon

  1. Estudo 1: O encontro com Simeão
  2. Étude 2 : La députation venue de Jérusalem
  3. Étude 3 : La première fête de Pâque
  4. Estudo 4: A conversa de Jesus, o Messias, com Nicodemos
  5. Étude 5 : La seconde fête de Pâque à Jérusalem
  6. Étude 6 : La guérison de l’infirme à la piscine de Bethesda
  7. Étude 7 : Le Messie Jésus affirme son égalité avec le Père
  8. Étude 8 : Départ pour Jérusalem et départ définitif de la Galilée
  9. Étude 9 : Le voyage par la Samarie
  10. Étude 10 : Les Juifs cherchent le Messie Jésus
  11. Étude 11 : Enseignement du Messie Jésus au temple
  12. Étude 12 : Les autorités cherchent le Messie Jésus pour l'arrêter
  13. Étude 13 : L’invitation chez un pharisien
  14. Étude 14 : Le jugement des religieux et les reproches du Messie Jésus
  15. Étude 15 : Guérison d'une femme le jour du Sabbat
  16. Étude 16 : Lamentations sur Jérusalem
  17. Étude 17 : Repas chez un pharisien
  18. Étude 18 : Questions des religieux sur la messianité de Jésus
  19. Étude 19 : L'arrivée des Juifs de la ville de Jérusalem
  20. Étude 20 : Retour à Jérusalem et arrêt à Bethphagé
  21. Étude 21 : Entrée triomphale à Jérusalem
  22. Étude 22 : Purification du Temple (seconde fois)
  23. Étude 23 : Le retour de nouveau à Béthanie
  24. Étude 24 : Le complot contre le Messie Jésus
  25. Étude 25 : Le retour devant Ponce Pilate
  26. Étude 26 : La libération d’un prisonnier
  27. Étude 27 : Le chemin jusqu’au Mont Golgotha, aide de Simon de Cyrène
  28. Étude 28 : Paroles aux femmes
  29. Étude 29 : La réaction de Pierre et de Jean
  30. Étude 30 : Daniel 9 – Les soixante-dix semaines : de la prière de Daniel à l’espérance messianique
  31. Étude 31 : La purification du temple ?
  32. Étude 32 : Le retour et l’attente des disciples
  33. Étude 33 : Le choix de Matthias
  34. Étude 34 : Nouveau discours de Pierre
  35. Étude 35 : Arrestation de Pierre et Jean
  36. Étude 36 : La solidarité des croyants
  37. Étude 37 : L’essor remarquable de l’Église primitive
  38. Étude 38 : L’arrestation des apôtres
  39. Étude 39 : La délivrance miraculeuse des apôtres
  40. Étude 40 : La réaction surprenante des apôtres
  41. Étude 41 : La nomination des Sept et l'organisation de l'Église primitive
  42. Étude 42 : L’arrestation d’Etienne
  43. Étude 43 : Saul et le martyre d'Étienne
  44. Étude 44 : La persécution
  45. Étude 45 : Le Sanhédrin
  46. Étude 46 : Les rouleaux de Ketef Hinnom

A vida de Jesus até os 12 anos

  • PER018 O encontro com Simeão

    O encontro no Templo de Jerusalém entre a Sagrada Família e Simeão, segundo o Evangelho de Lucas, reforça a consciência de Maria e José sobre a missão divina de Jesus.

    Lucas 2.25-35 (Bíblia Livre) :
    E eis que havia em Jerusalém um homem de nome Simeão; e esse homem era justo e devoto, e esperava a consolação de Israel; e o Espírito Santo estava sobre ele.E havia lhe sido revelado pelo Espírito Santo que ele não veria a morte antes de ter visto o Cristo do Senhor.E pelo Espírito foi ao Templo; e quando os pais trouxeram o menino Jesus, para fazerem com ele conforme o costume da Lei,Então ele o tomou em seus braços, louvou a Deus, e disse:Agora, Senhor, despedes o teu servo em paz, conforme a tua palavra,pois os meus olhos viram a tua salvação,a qual preparaste diante de todos os povos;Luz para iluminar as gentios, e para a glória do teu povo Israel.E José e sua mãe se admiraram das coisas que se diziam sobre ele.Simeão os abençoou, e disse a Maria, sua mãe: Eis que este é posto para queda e levantamento de muitos em Israel; e para sinal que terá oposição,(também uma espada atravessará a tua própria alma) para que os pensamentos de muitos corações se manifestem.
    Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
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    Nível: Intermediário Público: Intermediário

O ministério de João Batista

  • PER032 A delegação vinda de Jerusalém

    O artigo explora o encontro entre João Batista e os representantes do Sinédrio em Betânia, salientando a notoriedade de João e as expectativas messiânicas das autoridades. João é interrogado sobre o seu papel messiânico sem ter realizado milagres, o que evidencia as expectativas dos fariseus quanto a um messias régio e sacerdotal. A análise concilia os relatos evangélicos divergentes.

    João 1.28 (Bíblia Livre) :
    Estas coisas aconteceram em Betábara, do outro lado do Jordão, onde João estava batizando.
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    Nível: Intermediário Público: Intermediário

  • PER038 A primeira festa da Páscoa

    A perícope PER038 analisa a primeira festa da Páscoa no Evangelho de João (João 2.13), datada com precisão de 7 de abril de 30. O artigo formula três observações: o valor cronológico desta festa para datar o ministério de Jesus em 3,5 anos, a distinção joanina «Páscoa dos Judeus» e a submissão de Jesus aos ritos do judaísmo. Só João documenta este período anterior à prisão de João Batista.

    João 11.55 (Bíblia Livre) :
    E estava perto a páscoa dos judeus, e muitos daquela terra subiram a Jerusalém antes da páscoa, para se purificarem.
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    Nível: Avançado Público: Intermediário

  • PER041 A conversa de Jesus, o Messias, com Nicodemos

    A conversa entre Jesus e Nicodemos em Jerusalém, evocada em João 3, representa uma viragem essencial para uma espiritualidade cristã pessoal, afastada dos rituais judaicos, com ênfase na relação interior com Deus.

    Atos 12.12 (Bíblia Livre) :
    E ele, reconhecendo isto ,foi à casa de Maria, a mãe de João, que tinha por sobrenome Marcos, onde muitos estavam juntos, e oravam.
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Da segunda à terceira festa da Páscoa

  • PER069 A segunda festa da Páscoa em Jerusalém

    Este artigo analisa a segunda peregrinação pascal de Jesus a Jerusalém, evocada em João 5:1. Embora João não indique explicitamente a Páscoa, o contexto cronológico sugere este acontecimento. Jesus aproveita a ocasião para pregar e debater com as autoridades religiosas. As interações têm lugar no átrio do Templo, numa época em que os peregrinos afluem a Jerusalém, oferecendo a Jesus um público variado para os seus ensinamentos.

    João 5.1 (Bíblia Livre) :
    Depois disto houve uma festa dos judeus, e subiu Jesus para Jerusalém.
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    Nível: Intermediário Público: Intermediário

  • PER070 A cura do inválido na piscina de Betesda

    O artigo analisa a cura do inválido por Jesus na piscina de Betesda durante o sábado, ilustrando a afirmação de Jesus como senhor do sábado e as tensões com os fariseus. O relato de João descreve este milagre como um ato deliberado para provocar uma reflexão sobre as leis do judaísmo, revelando os desvios na sua interpretação pelas autoridades religiosas da época.

    João 5.2-16 (Bíblia Livre) :
    E há em Jerusalém à porta das ovelhas um tanque, que em hebraico se chama Betesda, que tem cinco entradas cobertas.Nestes jazia grande multidão de enfermos, cegos, mancos, e de corpo ressecado, aguardando o movimento da água.Porque um anjo descia de vez em quando ao tanque, e agitava a água; e o primeiro que descia nele, depois do movimento da água, sarava de qualquer enfermidade que tivesse.E estava ali um certo homem, que havia trinta e oito anos que estava enfermo.Vendo Jesus a este deitado, e sabendo, que já havia muito tempo que ali jazia, disse-lhe: Queres sarar?Respondeu-lhe o enfermo: Senhor, não tenho homem algum para que, quando a água se agita, me ponha no tanque; e enquanto eu venho, outro desce antes de mim.Disse-lhe Jesus: Levanta-te, toma teu leito, e anda.E logo aquele homem sarou; e tomou seu leito, e andou. E era Sábado aquele dia.Disseram pois os judeus para aquele que fora curado: É Sábado, não te é lícito levar o leito.Respondeu-lhes ele: Aquele que me curou, esse me disse: Toma teu leito, e anda.Perguntaram-lhe pois: Quem é o homem que te disse: Toma teu leito e anda?E o que fora curado, não sabia quem o era, porque Jesus se havia retirado, porque naquele lugar havia uma grande multidão.Depois Jesus achou-o no Templo, e disse-lhe: Eis que já estás são; não peques mais, para que não te suceda alguma coisa pior.Aquele homem foi anunciar aos judeus que Jesus era o que o curara.E por isso os judeus perseguiam Jesus e procuravam matá-lo, porque ele fazia estas coisas no sábado.
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  • PER071 O Messias Jesus afirma a sua igualdade com o Pai

    O artigo analisa a proclamação de Jesus da sua igualdade com Deus, com base na cura de um inválido, salientando o impacto das suas afirmações teológicas em Jerusalém durante a Páscoa.

    João 5.14 (Bíblia Livre) :
    Depois Jesus achou-o no Templo, e disse-lhe: Eis que já estás são; não peques mais, para que não te suceda alguma coisa pior.
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Da 3.ª Páscoa ao início da última semana

  • PER208 Partida para Jerusalém e saída definitiva da Galileia

    PER208 descreve a partida definitiva de Jesus e de seus discípulos da Galileia em 3 de outubro do ano 32, a caminho de Jerusalém para a festa de Sucot. Seguindo o relato de Lucas, eles atravessam a Samaria em vez de tomar o caminho habitual ao longo do Jordão. Chegam na sexta-feira à noite, 8 de outubro, ensinam na esplanada do Templo, e Jesus faz seu discurso sobre a água em Hoshana Rabá, em 13 de outubro. O grupo permanecerá na região de Jerusalém por seis meses, até a Páscoa de 1º de abril do ano 33.

    Mateus 19.1 (Bíblia Livre) :
    E aconteceu que, quando Jesus acabou essas palavras, partiu da Galileia, e veio para a região da Judeia, além do Jordão.Notequem é dado i.e., quem é dado o dom ou capacidade de não ter relações sexuaisNoteos repreendiam i.e., repreendiam os que traziam as crianças, e não as criançasNoteTR, RP: cem vezes tanto - N4: muitas vezes mais
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  • PER209 A viagem pela Samaria

    A perícope 209 relata a viagem de Jesus e seus discípulos através da Samaria, narrada apenas por Lucas. Deixando a Galileia em 3 de outubro do ano 32 d.C., Jesus escolhe o caminho samaritano, mais curto, rumo a Jerusalém. Algumas aldeias se recusam a acolhê-lo, ilustrando as tensões entre judeus e samaritanos, enquanto outras o aceitam. Essa passagem prefigura a missão universal e a futura evangelização da região pelos 70 discípulos.

    Lucas 9.56 (Bíblia Livre) :
    Porque o Filho do homem não veio para destruir as almas dos seres humanos, mas sim para salvá-las.E foram para outra aldeia.
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  • PER212 Os judeus procuram o Messias Jesus

    A perícope 212 relata, segundo João 7.11-13 apenas, a procura de Jesus pelos judeus durante a festa em Jerusalém, em outubro do ano 32 d.C. Ela ilustra a divisão do povo diante do Messias: alguns o reconhecem, outros procuram eliminá-lo. O medo das autoridades religiosas freia as conversões públicas, revelando a tensão política e espiritual da época.

    João 7.13 (Bíblia Livre) :
    Todavia ninguém falava dele abertamente, com medo dos judeus.
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  • PER213 Ensino do Messias Jesus no templo

    Durante a festa dos Tabernáculos, em outubro do ano 32, o Messias Jesus ensina no templo de Jerusalém com uma autoridade que assombra a multidão e indigna os fariseus. João 7.14-24 relata este episódio único em que Jesus afirma que o seu ensino vem de Deus e defende uma cura realizada no sábado com uma argumentação bíblica rigorosa. A hostilidade das autoridades religiosas se intensifica.

    João 7.15 (Bíblia Livre) :
    E maravilhavam-se os Judeus, dizendo: Como este sabe as Escrituras, não as havendo aprendido?
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  • PER214 As autoridades procuram o Messias Jesus para prendê-lo

    Durante a festa dos Tabernáculos em Jerusalém, a multidão questiona a identidade messiânica de Jesus. Apesar da confusão sobre sua origem e das tentativas das autoridades religiosas de prendê-lo, Jesus ensina publicamente no Templo, reafirma sua divindade e anuncia sua próxima partida. Como sua hora ainda não chegou, os guardas não conseguem prendê-lo. Este episódio, exclusivo do evangelho de João (7.25-36), ilustra a crescente oposição entre Jesus e as autoridades religiosas.

    Isaías 9.2 (Bíblia Livre) :
    O povo que andava em trevas viu uma grande luz; os que habitavam em terra de sombra de morte, uma luz brilhou sobre eles.
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  • PER227 O convite em casa de um fariseu

    A perícopa 227 relata o convite feito ao Messias Jesus por um fariseu para uma refeição, narrado somente por Lucas (Lc 11.37). Longe de ser bem-intencionado, esse convite parece uma armadilha orquestrada para colher acusações contra Jesus diante de testemunhas. Ciente do que estava em jogo, Jesus aceita mesmo assim o convite, fortalecido por uma certeza espiritual de que sua hora ainda não havia chegado. O acontecimento se situa provavelmente em Jerusalém, durante uma viagem que Jesus empreende apesar das ameaças das autoridades religiosas.

    João 8.59 (Bíblia Livre) :
    Então tomaram pedras para atirarem nele. Mas Jesus se escondeu, e saiu do Templo, atravessando por meio deles, e assim se foi.
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  • PER228 O juízo sobre os religiosos e as censuras do Messias Jesus

    Durante uma refeição na casa de um fariseu em Jerusalém (fim de 32), Jesus profere severas censuras contra os fariseus e os doutores da lei. Lucas 11.38-54, único evangelho a relatar este episódio, descreve um clima hostil em que as autoridades religiosas procuram provas para condenar Jesus. Suas palavras cortantes são, na verdade, um apelo à conversão, ignorado por homens cegados pelo orgulho.

    Lucas 11.38-54 (Bíblia Livre) :
    E vendo -o o fariseu, maravilhou-se de que não tinha se lavado antes de jantar.E o Senhor lhe disse: Agora vós, os fariseus, limpais o exterior do copo e do prato; porém vosso interior está cheio de roubo e maldade.Loucos, o que fez o exterior não fez também o interior?Porém daí de esmola o que tendes; e eis que tudo vos será limpo.Mais ai de vós, fariseus, que dizimais a hortelã, e a arruda, e toda hortaliça; e pelo juízo e amor de Deus passais longe. Estas coisas era necessário fazer, e não deixar as outras.Ai de vós, fariseus, que amais os primeiros assentos nas sinagogas, e as saudações nas praças.Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas, que sois como as sepulturas disfarçadas, e as pessoas que andam sobre elas não sabem.E respondendo um dos estudiosos da Lei, disse-lhe: Mestre, quando dizes isto também afrontas a nós.Porém ele disse: Ai de vós também, estudiosos da Lei, que carregais as pessoas com cargas pesadas para levar, e vós mesmos nem ainda com um de vossos dedos tais cargas tocais.Ai de vós, que construís os sepulcros dos profetas, e vossos pais os mataram.Bem testemunhais pois, que também consentis nas obras de vossos pais; porque eles os mataram, e vós edificais seus sepulcros.Portanto também diz a sabedoria de Deus: Profetas e apóstolos lhes mandarei; e deles a uns matarão, e a outros lançarão fora;Para que desta geração seja requerido o sangue de todos os profetas, que foi derramado desde a fundação do mundo;Desde o sangue de Abel, até o sangue de Zacarias, que foi morto entre o altar e a casa de Deus ; assim vos digo, será requerido desta geração.Ai de vós, estudiosos da Lei, que tomastes a chave do conhecimento; vós mesmos não entrastes, e impedistes aos que estavam entrando.E dizendo-lhes estas coisas, os escribas e os fariseus começaram a apertá-lo fortemente, e tentar lhe fazer falar de muitas coisas,armando-lhe ciladas, e procurando caçar alguma coisa de sua boca, para o poderem acusar.
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  • PER231 Cura de uma mulher no dia de sábado

    A perícope 231 relata a cura, por Jesus, de uma mulher enferma havia dezoito anos, num sábado, em uma sinagoga de Jerusalém (Lucas 13.10-17). Esse ato provoca a indignação das autoridades religiosas, que Jesus confunde ao apontar suas contradições. A multidão, por sua vez, admira e glorifica a Deus. O episódio ilustra a tensão entre a tradição farisaica e a aplicação autêntica da lei divina, ao mesmo tempo que destaca a fé perseverante dessa mulher.

    Lucas 13.10-17 (Bíblia Livre) :
    E ensinava em uma das sinagogas num sábado.E eis que estava ali uma mulher, que havia dezoito anos que tinha um espírito de enfermidade; e andava encurvada, e de maneira nenhuma ela podia se endireitar.E Jesus vendo-a, chamou-a para si, e disse-lhe: Mulher, livre estás de tua enfermidade.E pôs as mãos sobre ela, e logo ela se endireitou, e glorificava a Deus.E o chefe da sinagoga, irritado por Jesus ter curado no sábado, respondendo, disse à multidão: Há seis dias em que se deve trabalhar; nestes dias, pois, vinde para ser curados, e não no dia de sábado.Porém o Senhor lhe respondeu, e disse: Hipócrita, no sábado cada um de vós não desata seu boi ou jumento da manjedoura, e o leva para dar de beber?E não convinha soltar desta ligadura no dia de sábado a esta mulher ,que é filha de Abraão, a qual, eis que Satanás já a havia ligado há dezoito anos?E ele, dizendo estas coisas, todos seus adversários ficaram envergonhados; e todo o povo se alegrava de todas as coisas gloriosas que eram feitas por ele.
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  • PER234 Lamento sobre Jerusalém

    O Lamento sobre Jerusalém (Mt 23.37-39; Lc 13.34-35) mostra Jesus chorando sobre a cidade santa, poucos dias antes da sua Paixão. Por meio da metáfora da galinha que protege os seus pintinhos, ele expressa o amor divino rejeitado, condena o assassinato dos profetas e anuncia a desolação do Templo, deixando ao mesmo tempo aberta uma esperança de reconciliação final.

    Salmos 48.1 (Bíblia Livre) :
    O SENHOR é grande e muito louvável, na cidade de nosso Deus, no monte de sua santidade.
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  • PER235 Refeição na casa de um fariseu

    A perícope PER235 relata a refeição de Jesus na casa de um chefe dos fariseus num sábado (Lucas 14.1), em um contexto de confronto crescente. Os fariseus procuram reunir provas contra ele para o Sinédrio. Apesar das tensões, Jesus aceita o convite, mantém suas posições e corrige os ensinamentos deles. Lucas é o único evangelista a relatar este episódio, provavelmente situado na refeição do sábado ao meio-dia.

    Deuteronômio 19.15 (Bíblia Livre) :
    Não valerá uma testemunha contra ninguém em qualquer delito, ou em qualquer pecado, em qualquer pecado que se cometer. No dito de duas testemunhas, ou no dito de três testemunhas consistirá o negócio.
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  • PER259 Perguntas dos religiosos sobre a messianidade de Jesus

    O artigo analisa a interação entre Jesus e os religiosos sobre a sua messianidade. Apesar das intenções acusatórias, Jesus afirma ser o Messias, e as suas obras o testemunham. Promete segurança e vida eterna aos seus discípulos, sublinhando a sua unidade com o Pai.

    João 10.30 (Bíblia Livre) :
    Eu e o Pai somos um.
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A última semana antes da prisão

  • PER276 A chegada dos judeus da cidade de Jerusalém

    O artigo aborda a chegada de judeus a Betânia para ver Jesus, à medida que a Paixão se aproxima. Diante de sua popularidade crescente, as autoridades religiosas cogitam sua prisão, enquanto a traição de Judas se prepara.

    João 12.9-11 (Bíblia Livre) :
    Muita gente dos judeus soube pois, que ele estava ali; e vieram, não somente por causa de Jesus, mas também para verem a Lázaro, a quem ressuscitara dos mortos.E os chefes dos sacerdotes se aconselharam de também matarem a Lázaro,Porque muitos dos judeus iam por causa dele, e criam em Jesus.
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  • PER279 Regresso a Jerusalém e paragem em Betfagé

    O artigo analisa a chegada de Jesus a Betfagé, uma parada estratégica antes de Jerusalém. Jesus envia dois discípulos para buscar um jumentinho a fim de cumprir uma profecia messiânica. Betfagé, a “casa dos figos”, é crucial na narrativa dos evangelhos.

    Lucas 19.28-34 (Bíblia Livre) :
    E dito isto, ele foi caminhando adiante, subindo para Jerusalém.E aconteceu que, chegando perto de Betfagé, e de Betânia, ao monte chamado das Oliveiras, mandou a dois de seus discípulos,Dizendo: Ide à aldeia que está em frente; onde, ao entrardes, achareis um potro atado, em que ninguém jamais se sentou; soltai-o, e trazei -o.E se alguém vos perguntar: Por que o soltais? Direis assim a ele: Porque o Senhor precisa dele.E indo os que tinham sido mandados, acharam como lhes disse:E soltando o potro, seus donos lhe disseram: Por que soltais o potro?E eles disseram: O Senhor precisa dele.
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  • PER280 Entrada triunfal em Jerusalém

    A entrada triunfal de Jesus em Jerusalém, em 27 de março do ano 33, realizada conforme a profecia de Zacarias, é uma declaração messiânica de paz. Esse acontecimento, descrito nos quatro Evangelhos, apresenta Jesus não como um conquistador, mas como o Príncipe da paz. Em resposta, a multidão o aclama, confirmando sua messianidade.

    Lucas 19.35-40 (Bíblia Livre) :
    E o trouxeram a Jesus; e lançando suas roupas sobre o potro, puseram Jesus montado nele.E indo ele andando, estendiam suas roupas pelo caminho.E quando já chegava perto da descida do monte das Oliveiras, toda a multidão de discípulos, com alegria começou a louvar a Deus em alta voz, por todas as maravilhas que tinham visto,Dizendo: Bendito o Rei que vem em nome do Senhor; paz no céu, e glória nas alturas.E alguns dos fariseus da multidão lhe disseram: Mestre, repreende a teus discípulos.E respondendo ele, disse-lhes: Digo-vos, que se estes se calarem, as pedras clamariam.
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  • PER284 Purificação do templo (segunda vez)

    A segunda purificação do Templo por Jesus, na segunda-feira, 28 de março do ano 33, é um ato profético e simbólico. Ao expulsar os vendedores do átrio dos gentios e citar Isaías e Jeremias, Jesus denuncia a corrupção do culto, afirma sua autoridade messiânica e anuncia o juízo que viria sobre o Templo. Esse acontecimento precipita a decisão dos líderes religiosos de matá-lo.

    Marcos 11.15-18 (Bíblia Livre) :
    Depois vieram a Jerusalém. E entrando Jesus no Templo, começou a expulsar os que vendiam e compravam no Templo; e revirou as mesas dos cambiadores, e as cadeiras dos que vendiam pombas.E não consentia que ninguém levasse vaso algum pelo Templo.E ensinava, dizendo-lhes: Não está escrito: Minha casa será chamada casa de oração de todas as nações? Mas vós fizestes dela esconderijo de ladrões!Os escribas e os chefes dos sacerdotes ouviram isso, e buscavam uma maneira de o matar; pois o temiam, porque toda a multidão estava admirada do ensino dele.
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  • PER287 O retorno mais uma vez a Betânia

    PER287 descreve o retorno de Jesus e seus discípulos a Betânia após um dia no Templo de Jerusalém, na segunda-feira, 28 de março do ano 33. Atestado principalmente por Marcos 11.19, este episódio esclarece a rotina noturna do grupo em torno de Marta, Maria e Lázaro. O artigo aborda a hospitalidade dispersa, o papel das mulheres, as idas e vindas diárias entre Betânia e Jerusalém, e a incompreensão dos discípulos diante dos anúncios da Paixão.

    Lucas 22.7-13 (Bíblia Livre) :
    E veio o dia dos pães sem fermento, em que se devia fazer o sacrifício da páscoa.E Jesus mandou a Pedro, e a João, dizendo: Ide, preparai-nos a páscoa, para que a comamos.E eles lhe disseram: Onde queres que a preparemos?E ele lhes disse: Eis que, quando entrardes na cidade, um homem com um vaso de água vos encontrará; segui-o até a casa onde ele entrar.E direis ao dono da casa: O Mestre te diz: Onde está o salão onde comerei a páscoa com meus discípulos?Então ele vos mostrará um grande salão já arrumado; preparai-a ali.E indo eles, acharam como lhes tinha dito; e prepararam a páscoa.
    Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
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  • PER308 A conspiração contra o Messias Jesus

    A conspiração contra Jesus é tramada pelas autoridades religiosas antes da Páscoa, com a ajuda de Judas. Caifás convoca o Sinédrio para condenar Jesus, considerado uma ameaça, usando falsas testemunhas. Pilatos é informado para facilitar a prisão no monte das Oliveiras.

    Lucas 19.47-48 (Bíblia Livre) :
    E ensinava diariamente no Templo; e os chefes dos sacerdotes, e os escribas, e os chefes do povo, procuravam matá-lo.E não achavam como fazer, porque todo o povo o ouvia com muita atenção.
    Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
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O último dia até a crucificação

  • PER344 O retorno diante de Pôncio Pilatos

    A perícope PER344 analisa o retorno de Jesus diante de Pôncio Pilatos depois de sua comparecência diante de Herodes Antipas, episódio relatado somente por Lucas. Pilatos, não encontrando nenhuma falta punível com a morte segundo o direito romano, tenta resistir à pressão dos líderes religiosos judeus. O artigo propõe uma reconstituição cronológica precisa da manhã da sexta-feira da Paixão e levanta a questão linguística das conversas entre Jesus e Pilatos, provavelmente realizadas em grego.

    João 18.28-38 (Bíblia Livre) :
    Levaram pois a Jesus de Caifás para o tribunal. E era pela manhã; e não entraram no tribunal, para que não se contaminassem, mas que pudessem comer a Páscoa.Saiu pois Pilatos até eles fora, e disse: Que acusação trazeis contra este homem?Responderam, e disseram-lhe: Se este não fosse malfeitor, não o entregaríamos a ti.Disse-lhes pois Pilatos: Tomai-o vós, e julgai-o segundo vossa lei. Disseram-lhe pois os Judeus: Não nos é lícito matar a alguém.Para que se cumprisse a palavra de Jesus, que tinha dito, dando a entender de que morte havia de morrer.Então Pilatos voltou a entrar no tribunal, e chamou a Jesus, e disse-lhe: És tu o Rei dos Judeus?Respondeu-lhe Jesus: Tu dizes isso de ti mesmo, ou outros te disseram de mim?Pilatos respondeu: Por acaso eu sou Judeu? Tua gente e os chefes dos sacerdotes te entregaram a mim; que fizeste?Respondeu Jesus: Meu Reino não é deste mundo; se meu Reino fosse deste mundo, meus trabalhadores lutariam, para que eu não fosse entregue aos Judeus; mas agora meu Reino não é daqui.Disse-lhe pois Pilatos: Logo tu és Rei? Respondeu Jesus: Tu dizes que eu sou Rei. Para isto eu nasci, e para isto vim ao mundo: para dar testemunho à verdade. Todo aquele que é da verdade ouve minha voz.Disse-lhe Pilatos: O que é a verdade? E havendo dito isto, voltou a sair aos Judeus, e disse-lhes: Nenhum crime acho nele.
    Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
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  • PER345 A libertação de um prisioneiro

    Durante o julgamento de Jesus diante de Pôncio Pilatos, o governador romano tenta aproveitar o costume pascal de libertar um prisioneiro para evitar condenar Jesus. Ele propõe à multidão escolher entre Jesus e Barrabás, um criminoso notório, convencido de que o povo fará a escolha certa. A intervenção de sua mulher reforça suas hesitações. Esta cena, atestada pelos quatro evangelhos, ilustra a manipulação das autoridades religiosas e prefigura teologicamente a substituição redentora.

    João 18.39-40 (Bíblia Livre) :
    Mas vós tendes por costume que eu vos solte um pela páscoa. Quereis pois que vos solte ao Rei dos Judeus?Voltaram pois todos a clamar, dizendo: Não a este, mas a Barrabás!E Barrabás era um ladrão.
    Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
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  • PER350 O caminho até o monte Gólgota, ajuda de Simão de Cirene

    PER350 analisa o caminho de Jesus até o monte Gólgota, a partir do pretório de Pilatos. Enfraquecido pela flagelação, Jesus não consegue mais carregar sozinho a sua cruz. Simão de Cirene é requisitado pelos soldados. Lucas menciona mulheres em lágrimas na multidão, Mateus relata a recusa de Jesus a uma bebida anestésica. Marcos identifica Simão como pai de Alexandre e Rufo, figuras conhecidas das primeiras comunidades cristãs. Uma sinopse de Mateus, Marcos e Lucas esclarece este episódio que precede imediatamente a crucificação, datada da sexta-feira de manhã, por volta das 9 horas.

    Lucas 23.26-49 (Bíblia Livre) :
    E enquanto o levavam, tomaram a um Simão Cireneu, que vinha do campo, e puseram-lhe a cruz às costas, para que a levasse atrás de Jesus.E seguia-o uma grande multidão do povo, e de mulheres, as quais também ficavam desconsoladas, e lamentavam por ele.E Jesus, virando-se para elas, disse: Filhas de Jerusalém, não choreis por mim, mas chorai por vós mesmas, e por vossos filhos.Porque eis que vêm dias em que dirão: Bem-aventuradas as estéreis, e os ventres que não deram a luz, e os peitos que não amamentaram.Então começarão a dizer aos montes: Cai sobre nós; E aos morros: Cobri-nos!Porque, se fazem isto à árvore verde, o que se fará com a árvore seca?E também levaram outros dois, que eram malfeitores, para matar com ele.E quando chegaram ao lugar, chamado a Caveira, o crucificaram ali, e aos malfeitores, um à direita, e outro à esquerda.E Jesus dizia: Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem. E, repartindo suas roupas, lançaram sortes.E o povo estava olhando; e os líderes também zombavam com eles, dizendo: Salvou a outros, salve agora a si mesmo, se é o Cristo, o escolhido de Deus.E os soldados também escarneciam dele, aproximando-se dele, e mostrando-lhe vinagre;E dizendo: Se tu és o Rei dos judeus, salva a ti mesmo.E também estava acima dele um título escrito com letras gregas, romanas e hebraicas: ESTE É O REI DOS JUDEUS.E um dos malfeitores que estavam pendurados o insultava, dizendo: Se tu és o Cristo, salva a ti mesmo, e a nós.Porém o outro, respondendo, repreendia-o, dizendo: Tu ainda não temes a Deus, mesmo estando na mesma condenação?E nós realmente estamos sendo punidos justamente, porque estamos recebendo de volta merecidamente por aquilo que praticamos; mas este nada fez de errado.E disse a Jesus: Senhor, lembra-te de mim, quando chegares em teu Reino.E Jesus lhe disse: Em verdade te digo, hoje estarás comigo no paraíso.E era já quase a hora sexta, e houve trevas em toda a terra, até a hora nona.E o sol se escureceu, e o véu do templo se rasgou ao meio.E Jesus, clamando em alta voz, disse: Pai, em tuas mãos eu entrego meu espírito.E tendo dito isto, parou de respirar.E o centurião, vendo o o que tinha acontecido, deu glória a Deus, dizendo: Verdadeiramente este homem era justo.E todas as multidões que se juntavam para observar, vendo o que tinha acontecido, voltaram, batendo nos peitos.E todos os seus conhecidos, e as mulheres que acompanhando -o desde a Galileia, tinham o seguido, estavam longe, vendo estas coisas.
    Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
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  • PER351 Palavras às mulheres

    No caminho do Gólgota, Jesus se dirige às mulheres de Jerusalém que choram por ele. Longe de se concentrar no próprio sofrimento, ele as adverte profeticamente de um juízo terrível que virá sobre a cidade. Episódio exclusivo de Lucas, revela Jesus como grande profeta, preocupado até o fim com a salvação dos outros, e anuncia a destruição de Jerusalém no ano 70.

    Lucas 19.43-44 (Bíblia Livre) :
    Porque dias virão sobre ti, em que teus inimigos lhe cercarão com barricadas, e ao redor te sitiarão, e lhe pressionarão por todos os lados.E derrubarão a ti, e a teus filhos; e não deixarão em ti pedra sobre pedra, porque não conheceste o tempo em que foste visitada.
    Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
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A ressurreição e as diversas aparições

  • PER368 A reação de Pedro e de João

    A perícope 368 analisa a reação de Pedro e João após o testemunho de Maria Madalena sobre o túmulo vazio. Os dois apóstolos correm ao sepulcro, descobrem ali os lençóis funerários e o lenço dobrado, mas ainda não compreendem a realidade da ressurreição. O artigo harmoniza os relatos de Lucas 24.12 e João 20.3-12, distingue dois anúncios sucessivos aos discípulos e ressalta a incompreensão inicial diante das profecias de Jesus sobre a sua ressurreição.

    Lucas 24.12 (Bíblia Livre) :
    Porém Pedro, levantando-se, correu ao sepulcro; e abaixando-se, viu os tecidos postos separadamente; e saiu maravilhado com o que tinha acontecido.
    Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
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A revelação de Daniel

  • DAN011 Daniel 9 – As setenta semanas: da oração de Daniel à esperança messiânica

    Daniel 9 começa com uma oração e termina com a profecia das setenta semanas. Daniel descobre que o exílio de Jerusalém está a chegar ao fim e recebe então do anjo Gabriel a visão de um período mais vasto, simbolizado por 490 anos que conduzem à época messiânica. A sua oração insiste na confissão do pecado de Israel e na busca da misericórdia divina. As primeiras 69 semanas desembocam no ministério de João Batista, e as últimas semanas antecipam um horizonte escatológico.

    Esdras 7 (Bíblia Livre) :
    Passadas estas coisas, no reinado de Artaxerxes, rei da Pérsia, Esdras, filho de Seraías, filho de Azarias, filho de Hilquias,Notecontigo lit. em tua mãofilho de Salum, filho de Zadoque, filho de Aitube,filho de Amarias, filho de Azarias, filho de Meraiote,filho de Zeraías, filho de Uzi, filho de Buqui,filho de Abisua, filho de Fineias, filho de Eleazar, filho de Arão, o sumo sacerdote;este Esdras subiu da Babilônia; e ele era escriba habilidoso na lei de Moisés, dada pelo SENHOR Deus de Israel; e segundo a mão do SENHOR, seu Deus, sobre ele, o rei lhe deu tudo quanto lhe pedira.E subiram com ele a Jerusalém alguns dos filhos de Israel, dos sacerdotes, levitas, cantores, porteiros, e servos do templo, no sétimo ano do rei Artaxerxes.E ele chegou a Jerusalém no mês quinto, no sétimo ano do rei.Pois no primeiro dia do mês primeiro, foi o princípio da subida da Babilônia; e ao primeiro do mês quinto chegou a Jerusalém, segundo a boa mão de seu Deus sobre ele.Porque Esdras tinha decidido em seu coração buscar a lei do SENHOR, e a praticar; e ensinar a Israel seus estatutos e juízos.E este é a transcrição da carta que o rei Artaxerxes deu a Esdras, sacerdote e escriba, o escriba das palavras dos mandamentos do SENHOR, e de seus estatutos sobre Israel:Artaxerxes, rei de reis, ao sacerdote Esdras, escriba da Lei de Deus do céu. Paz completa.Por mim é promulgado decreto, que todo aquele em meu reino, do povo de Israel, e de seus sacerdotes e levitas, que quiser ir contigo a Jerusalém, vá.Porque de parte do rei e de seus sete conselheiros tu és enviado a investigar a respeito da de Judá e de Jerusalém, conforme a lei de teu Deus que está em tua mão;E a levar a prata e o ouro que o rei e seus conselheiros voluntariamente deram ao Deus de Israel, cuja habitação está em Jerusalém;E também toda a prata e o ouro que achares em toda a província de Babilônia, com as ofertas voluntárias do povo e dos sacerdotes, que voluntariamente oferecerem para a casa de seu Deus que está em Jerusalém.Portanto, com este dinheiro, compra novilhos, carneiros, cordeiros, com seus suas ofertas de alimento e suas ofertas de bebidas, e oferece-os sobre o altar da casa de vosso Deus, que está em Jerusalém.Também o que a ti e a teus irmãos parecer bem fazerdes do restante da prata e do ouro, fazei -o conforme a vontade de vosso Deus.E os utensílios que te foram entregues para o serviço da casa de teu Deus, restitui-os diante do Deus de Jerusalém.E o demais que for necessário para a casa de teu Deus que caiba a ti dar, tu o darás da casa dos tesouros do rei.E por mim mesmo, o rei Artaxerxes, é dado decreto a todos os tesoureiros que estão além do rio, que tudo quanto o sacerdote Esdras, escriba da lei do Deus dos céus, vos pedir, apressadamente lhe seja concedido;Até cem talentos de prata, e até cem coros de trigo, e até cem batos de vinho, e até cem batos de azeite; e sal sem limite.Tudo o que for ordenado pelo Deus do céu, prontamente se faça para a casa do Deus do céu; pois para que teria de haver grande ira contra o reino do rei e de seus filhos?Também vos fazemos saber, acerca de todos os sacerdotes, levitas, cantores, porteiros, servos do templo, e trabalhadores da casa de Deus, ninguém possa lhes impor tributo, imposto, ou taxa.E tu, Esdras, conforme a sabedoria de teu Deus que está contigo, põe oficiais e juízes, que julguem a todo o povo que está além do rio, a todos os que conhecem as Leis de teu Deus; e ao que não as conhecerem, tu lhes ensinará.E todo aquele que não cumprir a Lei de teu Deus e a lei do rei, prontamente seja julgado, ou à morte, ou à expulsão, ou à multa, ou à prisão.Bendito seja o SENHOR, Deus de nossos pais, que pôs tal coisa no coração do rei, para glorificar a casa do SENHOR, que está em Jerusalém;E sobre mim inclinou bondade diante do rei e de seus conselheiros, e de todos os príncipes poderosos do rei. Assim eu me esforcei segundo a mão do SENHOR meu Deus sobre mim, e ajuntei os líderes de Israel para subirem comigo.
    Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
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As contradições

  • CTD020 A purificação do templo?

    O artigo explora a aparente divergência entre Mateus e Marcos sobre a purificação do templo por Jesus. Mateus apresenta uma ação imediata, enquanto Marcos distingue dois dias. A análise revela que Mateus utiliza uma abordagem temática para mostrar a autoridade de Jesus, sem contradizer Marcos. Não há, portanto, contradição real entre os relatos.

    Marcos 11.11-17 (Bíblia Livre) :
    Jesus entrou em Jerusalém, e no Templo. E depois que ter visto tudo em redor, e sendo já tarde, ele saiu para Betânia com os doze.E no dia seguinte, quando saíram de Betânia, ele teve fome.E vendo de longe uma figueira que tinha folhas, veio ver se acharia alguma coisa nela; mas ao chegar perto dela, nada achou, a não ser folhas, pois não era o tempo de figos.Então Jesus lhe disse: Nunca mais ninguém coma fruto de ti! E seus discípulos ouviram isso.Depois vieram a Jerusalém. E entrando Jesus no Templo, começou a expulsar os que vendiam e compravam no Templo; e revirou as mesas dos cambiadores, e as cadeiras dos que vendiam pombas.E não consentia que ninguém levasse vaso algum pelo Templo.E ensinava, dizendo-lhes: Não está escrito: Minha casa será chamada casa de oração de todas as nações? Mas vós fizestes dela esconderijo de ladrões!
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Ministério de Pedro

  • ADA004 A volta e a espera dos discípulos

    Após a ascensão de Jesus (12 de maio do ano 33), os discípulos voltam a Jerusalém desde o monte das Oliveiras, distante um “caminho de sábado”. Reúnem-se num cenáculo, provavelmente a casa de Maria, mãe de João Marcos, e perseveram unânimes na oração, com as mulheres e a família de Jesus. Esse período de espera prefigura as características da Igreja nascente.

    1 Pedro 5.13 (Bíblia Livre) :
    Saúda-vos a igreja escolhida convosco, que está na Babilônia, e também o meu filho Marcos.
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  • ADA005 A escolha de Matias

    Análise de Atos 1.15-26, que relata a eleição de Matias para substituir Judas Iscariotes. Pedro, porta-voz natural dos discípulos, fundamenta a necessidade dessa substituição nos Salmos. Os critérios apostólicos são precisados: ter seguido Jesus desde o seu batismo e ser testemunha de sua ressurreição. Matias é por fim designado por sorteio depois da oração, restabelecendo o colégio dos Doze, símbolo das doze tribos de Israel.

    Mateus 27.3-10 (Bíblia Livre) :
    Então Judas, o que o havia traído, ao ver que Jesus já estava condenado, devolveu, sentindo remorso, as trinta moedas de prata aos chefes dos sacerdotes e aos anciãos;e disse: Pequei, traindo sangue inocente. Porém eles disseram: Que nos interessa? Isso é problema teu!Então ele lançou as moedas de prata no templo, saiu, e foi enforcar-se.Os chefes dos sacerdotes tomaram as moedas de prata, e disseram: Não é lícito pô-las no tesouro das ofertas, pois isto é preço de sangue.Então juntamente se aconselharam, e compraram com elas o campo do oleiro, para ser cemitério dos estrangeiros.Por isso aquele campo tem sido chamado campo de sangue até hoje.Assim se cumpriu o que foi dito pelo profeta Jeremias, que disse: Tomaram as trinta moedas de prata, preço avaliado pelos filhos de Israel, o qual eles avaliaram;e as deram pelo campo do oleiro, conforme o que o Senhor me mandou.
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  • ADA010 Novo discurso de Pedro

    O artigo explora o segundo grande discurso de Pedro, que dá continuidade ao Pentecostes. Pedro, acompanhado de João, prega em Jerusalém após a cura de um homem coxo, ressaltando a cristologia, o arrependimento e as profecias do Messias. O discurso causa impacto na comunidade, mas encontra a oposição das autoridades religiosas.

    Mateus 3.1-2 (Bíblia Livre) :
    E naqueles dias veio João Batista, pregando no deserto da Judeia,Notearrependimento não é somente um pesar ou remorso pelo pecado, mas sim uma mudança de atitude, abandonando o que é erradoE dizendo: Arrependei-vos, porque perto está o Reino dos céus.
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  • ADA011 Prisão de Pedro e João

    Abrangendo Atos 4.1-4, este artigo examina a prisão de Pedro e João pelas autoridades religiosas de Jerusalém. Após os milagres realizados pelos apóstolos, a comunidade cristã conhece um forte crescimento, provocando uma reação prudente, mas firme, dos líderes judeus diante dessa nova fé que prega a ressurreição, um conceito central que fere particularmente os saduceus.

    Atos 2.41 (Bíblia Livre) :
    Então os que receberam a palavra dele de boa vontade foram batizados; e foram adicionados naquele dia quase três mil almas.
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  • ADA016 A solidariedade dos crentes

    Ao descrever a primeira Igreja cristã de Jerusalém, Lucas mostra uma comunidade unida e solidária. Os crentes compartilhavam livremente os seus bens, motivados pelo amor fraterno e transformados pelo Evangelho. A gestão dos recursos pelos apóstolos testemunha a confiança coletiva e contribui para o desenvolvimento da Igreja.

    Filipenses 2.1-4 (Bíblia Livre) :
    Portanto, se há alguma consolação em Cristo, se há algum conforto de amor, se há alguma comunhão do Espírito, se há afetos e compaixões,Notealgo para se apegar obscuro. Trad. alt. algo para seu próprio benfefícioNoteLit. “prova dele”completai a minha alegria: que penseis da mesma maneira, tenhais o mesmo amor, sejais unidos de ânimo, tendo um mesmo modo de pensar.Nada façais por rivalidade egoísta ou por vanglória; ao contrário, por humildade cada um considere o outro superior a si mesmo.Cada um não cuide somente do que é seu; mas cada um cuide também do que é dos outros.
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  • ADA018 O notável crescimento da Igreja primitiva

    O artigo ADA018 comenta Atos 5.12-16, descrevendo o crescimento da Igreja primitiva em Jerusalém na primavera do ano 33. Os apóstolos realizam milagres publicamente no pórtico de Salomão, a Igreja cresce em número, homens e mulheres sem distinção, e a reputação dos apóstolos aumenta junto ao povo, apesar de um temor suscitado pelo julgamento de Ananias e Safira. A passagem estabelece um forte paralelo com o ministério de Jesus.

    Atos 5.12-16 (Bíblia Livre) :
    E pelas mãos dos apóstolos foram feitos muitos sinais e milagres entre o povo. E estavam todos em concordância no pórtico de Salomão.Mas dos outros, ninguém ousava se juntar a eles; porém o povo os estimava grandemente.E cada vez mais os que criam no Senhor se aumentavam, multidões tanto de homens como de mulheres.De maneira que traziam os enfermos às ruas, e os botavam em camas e macas, para que, vindo Pedro, pelo menos a sombra dele cobrisse a alguns deles.E também das cidades vizinhas vinha uma multidão a Jerusalém, trazendo enfermos, e atormentados por espíritos imundos, os quais todos eram curados.
    Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
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  • ADA019 A prisão dos apóstolos

    O artigo ADA019 comenta Atos 5.17-18: diante do notável crescimento da Igreja em Jerusalém, o sumo sacerdote e os saduceus, movidos pelo ciúme, mandam prender os apóstolos. Lucas mostra que, apesar da oposição das autoridades religiosas, a obra de Cristo prossegue pela ação do Espírito Santo, cumprindo a promessa de Atos 1.8.

    Atos 5.13 (Bíblia Livre) :
    Mas dos outros, ninguém ousava se juntar a eles; porém o povo os estimava grandemente.
    Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
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  • ADA020 A libertação milagrosa dos apóstolos

    Este artigo analisa a libertação milagrosa dos apóstolos (Atos 5.19-21) em Jerusalém, na primavera do ano 33. Presos pelo sumo sacerdote e pelos saduceus, os apóstolos são libertados da prisão por um anjo durante a noite. Lucas relata esse milagre com sobriedade, ressaltando seu significado teológico e seus paralelos com o Antigo Testamento. O anjo confia aos apóstolos libertados a missão de anunciar no Templo “as palavras desta vida”, expressão que designa a mensagem da salvação em Jesus Cristo.

    Atos 5.39 (Bíblia Livre) :
    Mas se é de Deus, vós não a podereis desfazer; para que não venhais a ser achados de também lutardes contra Deus.
    Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
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  • ADA024 A reação surpreendente dos apóstolos

    Após serem açoitados pelo Sinédrio, os apóstolos reagem de maneira surpreendente, alegrando-se por terem sido considerados dignos de sofrer pelo nome de Jesus. Longe de se desanimarem, prosseguem a cada dia o seu ministério no Templo e nas casas, ensinando e anunciando as boas-novas. Lucas mostra que as perseguições, longe de deterem o Evangelho, contribuem paradoxalmente para o seu avanço.

    Colossenses 4.15 (Bíblia Livre) :
    Saudai aos irmãos que estão em Laodiceia, e também a Ninfas, e à igreja que está na casa dele.
    Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
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  • ADA025 A nomeação dos Sete e a organização da Igreja primitiva

    Atos 6,1-7 relata a primeira crise interna da Igreja de Jerusalém, ligada à distribuição desigual às viúvas. Para remediá-la, os Doze propõem nomear sete homens cheios do Espírito Santo e de sabedoria. Essa decisão fundadora distingue os ministérios ao mesmo tempo que afirma sua complementaridade, e é acompanhada de um crescimento notável da comunidade cristã nascente.

    Atos 4.1-3 (Bíblia Livre) :
    E enquanto eles ainda estavam falando ao povo, vieram sobre eles os sacerdotes, e o oficial do Templo, e os saduceus,Notesupremo conselho lit. sinédrio – o mais importante conselho ou tribunal para os judeusNoteUngido = equiv. CristoMuito incomodados por eles ensinarem ao povo, e anunciarem no nome de Jesus a ressurreição dos mortos.E puseram as mãos sobre eles, e os puseram na prisão até o dia seguinte, porque já era tarde.
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  • ADA026 A prisão de Estêvão

    O artigo analisa a prisão de Estêvão (Atos 6.8-12) em Jerusalém por volta dos anos 34-35 d.C. Embora designado entre os Sete, Estêvão exerce um ministério apostólico notável. Seu testemunho suscita a oposição de judeus helenistas que, incapazes de refutá-lo, recorrem a falsas testemunhas para fazê-lo comparecer perante o Sinédrio. Lucas ressalta os paralelos com o julgamento de Jesus e a extensão progressiva da perseguição a toda a Igreja.

    Atos 11.19-21 (Bíblia Livre) :
    E os que foram dispersos por causa da perseguição que aconteceu por causa de Estêvão, passaram até a Fenícia, e Chipre, e Antioquia; não falando a ninguém a palavra, a não ser somente aos judeus.E havia deles alguns homens cipriotas e cirenenses, os quais ao entrarem em Antioquia, falaram aos gregos, anunciando o Evangelho do Senhor Jesus.E a mão do Senhor era com eles, e um grande número creu, e se converteu ao Senhor.
    Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
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  • ADA030 Saulo e o martírio de Estêvão

    O artigo ADA030 analisa Atos 8.1-3: a primeira aparição de Saulo de Tarso, que aprova o martírio de Estêvão, e o início de uma grande perseguição contra a Igreja de Jerusalém. A dispersão dos crentes pela Judeia e Samaria, longe de ser uma derrota, torna-se providencialmente o motor da expansão do Evangelho, cumprindo a promessa de Jesus em Atos 1.8.

    Atos 8.1-3 (Bíblia Livre) :
    E Saulo também consentia na morte dele. E naquele dia foi feita uma grande perseguição contra a igreja que estava em Jerusalém; e todos foram dispersos pelas regiões da Judeia, e de Samaria, exceto os apóstolos.E alguns homens devotos levaram juntos a Estêvão para enterrá-lo ,e fizeram grande pranto por causa dele.E Saulo tentava destruir a igreja, entrando nas casas, e puxando a homens e mulheres, entregava-os à prisão.
    Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
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  • ADA031 A perseguição

    O artigo ADA031 analisa a grande perseguição da Igreja primitiva em Jerusalém (Atos 8.1-3), por volta do ano 34-35. Após o martírio de Estêvão, a repressão se estende a todos os crentes, inclusive às mulheres. Saulo de Tarso é o principal artífice dela, animado de um zelo sincero, mas mal direcionado, pelas tradições judaicas. Este texto ilustra o cumprimento das advertências de Jesus sobre a perseguição e prefigura a futura conversão de Paulo.

    Números 25.7-13 (Bíblia Livre) :
    E viu-o Fineias, filho de Eleazar, filho de Arão o sacerdote, e levantou-se do meio da congregação, e tomou uma lança em sua mão:E foi atrás do homem de Israel à tenda, e perfurou com a lança a ambos, ao homem de Israel, e à mulher por seu ventre. E cessou a mortandade dos filhos de Israel.E morreram daquela mortandade vinte e quatro mil.Então o SENHOR falou a Moisés, dizendo:Fineias, filho de Eleazar, filho de Arão o sacerdote, fez afastar meu furor dos filhos de Israel, levado de zelo entre eles: pelo qual eu não consumi em meu zelo aos filhos de Israel.Portanto dize lhes: Eis que eu estabeleço meu pacto de paz com ele;E terá ele, e sua descendência depois dele, o pacto do sacerdócio perpétuo; porquanto teve zelo por seu Deus, e fez expiação pelos filhos de Israel.
    Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
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Notas históricas

  • INF003 O Sinédrio

    O Sinédrio era a mais alta instância religiosa, judicial e legislativa do judaísmo do Segundo Templo (século II a.C. – 70 d.C.). Composto por 71 membros e com sede em Jerusalém, interpretava a Torá, arbitrava os litígios importantes e supervisionava o calendário hebraico. Mencionado nos Evangelhos e descrito pela literatura rabínica, desaparece depois de 70 d.C., mas seu modelo continua inspirando a organização e o pensamento jurídico judaicos.

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  • INF062 Os rolos de Ketef Hinnom

    Descobertos em 1979 por Gabriel Barkay no vale de Hinom, em Jerusalém, os rolos de Ketef Hinnom são duas lâminas de prata enroladas, com inscrições em hebraico paleo. Datados do final do século VII ou do início do século VI a.C., contêm a bênção sacerdotal de Números 6,24-26 e constituem os mais antigos fragmentos conhecidos de textos bíblicos, anteriores aos manuscritos do mar Morto. Conservados no Museu de Israel, atestam a existência de textos bíblicos escritos desde o período do Primeiro Templo.

    Números 6.24-26 (Bíblia Livre) :
    O SENHOR te abençoe, e te guarde:Faça resplandecer o SENHOR seu rosto sobre ti, e tenha de ti misericórdia:O SENHOR levante a ti seu rosto, e ponha em ti paz.
    Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
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