Die Hohepriester

Tatsächlich haben nach den Angaben des Lukas zwei Personen im Besonderen dieses begehrte Amt inne: Hannas und Kajaphas.

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Dieser Ausdruck ist ungewöhnlich. In der Regel erfolgte die Nachfolge nach dem Tod des bisherigen Amtsinhabers, und es gab nur einen amtierenden Hohepriester. Dieser stand dem Gericht des Hoher Rat — Definition von INF003 anzeigen vor, hauptsächlich in religiösen Angelegenheiten.

Die Nachkommen Aarons, aus dem Stamm Levi, versahen den Dienst der Priester. Sie waren für die verschiedenen Opfer sowie für den Betrieb der Stiftshütte und später des Tempels zuständig. Sie ernannten einen Verantwortlichen, der den Titel Hohepriester trug. Dieses Amt, in der Regel vom Oberhaupt der einflussreichsten Familie bekleidet, wurde gewöhnlich vom Vater auf den Sohn vererbt.

Dieses begehrte Amt konnte viele Begehrlichkeiten wecken. Die demokratischen Prinzipien, die wir heute kennen, gab es damals nicht, und das Volk hatte kein Mitspracherecht. Die Ernennung blieb in den Händen der religiösen Vertreter.

Kajaphas wurde im Jahr 18 n. Chr. vom Präfekten von Judäa, Valerius Gratus, mit dem Titel des Hohepriesters betraut und hatte dieses Amt etwa zwei Jahrzehnte lang inne. Zuvor hatte Valerius Gratus vier Hohepriester ernannt und wieder abgesetzt, darunter Hannas, den Schwiegervater des Kajaphas. Hannas amtierte vom Jahr 6 bis zum Jahr 15, und ihm folgten Ismael, Eleazar und Simon, die das Amt jeweils etwa drei Jahre innehatten.

Es war klar festgelegt, dass der Hohepriester sich der Autorität des römischen Präfekten unterordnen musste. Kajaphas, der diese Bedingungen gut verstanden hatte, pflegte gute Beziehungen zu Pontius Pilatus. Obwohl die Römer — Definition von INF004 anzeigen den eroberten Völkern eine gewisse Autonomie gewährten, blieben sie dennoch die unbestrittenen Herren. Ein ehemaliger Hohepriester behielt seinen Titel ehrenhalber. Diese Hohepriester gehörten zu angesehenen, reichen und einflussreichen Familien und wohnten in den oberen Vierteln Jerusalems, in der Nähe des Tempels. Die ärmsten Einwohner lebten im unteren Teil der Stadt. Das erklärt, mit welcher Leichtigkeit und Schnelligkeit Jesus, der Messias, nach seiner Verhaftung zuerst vor Hannas und dann vor Kajaphas gebracht werden konnte.

Nach Johannes 11.47-50 versammelten die Hohepriester und die Pharisäer — Definition von INF002 anzeigen den Sanhedrin — Definition von INF003 anzeigen und äußerten ihre Besorgnis angesichts der vielen Wunderzeichen, die Jesus getan hatte. Sie fürchteten, dass alle an ihn glauben würden, wenn Jesus so weiterhandelte, und dass die Römer — Definition von INF004 anzeigen kommen und ihre Stadt und ihr Volk zerstören würden. Kajaphas, der in jenem Jahr Hohepriester war, riet ihnen dann, es sei besser, dass ein einziger Mensch für das Volk sterbe, als dass das ganze Volk zugrunde gehe.

Die Haltung des Kajaphas und damit auch die einer großen Mehrheit des Hoher Rat — Definition von INF003 anzeigen war klar. Es war undenkbar, ihre Institutionen in Frage zu stellen, wie Jesus es tat. Dieser Mann musste also verschwinden. Sollte ihr System, das es ihnen ermöglichte zu leben, reich zu werden, Machtpositionen zu bekleiden und in prächtigen Häusern auf den Höhen Jerusalems zu wohnen, von einem einzigen Mann in Frage gestellt werden? Es ist offensichtlich, dass das Schicksal Jesu besiegelt war.

Kajaphas und Pontius Pilatus leiteten das Land etwa zehn Jahre lang, das heißt während der gesamten Amtszeit des Pontius Pilatus. Beide wurden etwa zur selben Zeit abgesetzt. Pontius Pilatus wurde im Jahr 26 n. Chr. unter der Herrschaft des Kaisers Tiberius zum Präfekten von Judäa ernannt. Er hatte dieses Amt etwa zehn bis elf Jahre inne. Er wurde aus unbekanntem Grund vom Prokonsul von Syrien, Lucius Vitellius, abgesetzt und Ende 36 oder Anfang 37 n. Chr. nach Rom zurückgeschickt, um sich vor dem Kaiser zu verantworten. Nach seiner Ankunft in Rom verliert sich seine Spur in der Geschichte.

Josef, genannt Kajaphas, wurde im Jahr 18 n. Chr. vom römischen Präfekten von Judäa, Valerius Gratus, zum Hohepriester des Tempels in Jerusalem ernannt. Er hatte dieses Amt fast 20 Jahre lang inne. Kajaphas wurde Ende 36 oder spätestens im April 37 n. Chr. vom Legaten von Syrien, Lucius Vitellius, abgesetzt. Nach seiner Absetzung verliert sich seine Spur in der Geschichte.

Es ist daher vernünftig zu schließen, dass diese beiden Männer einander gut kannten und trotz ihrer Meinungsverschiedenheiten leicht Kompromisse finden konnten.