_13 Mehrere Jünger, insbesondere Simon Petrus und Johannes, folgen dem Zug von weitem. Sie gehen in den Hof des Hauses des Hohenpriesters Kajaphas. Matthäus 26.58; Markus 14.54.
_14 Der Messias Jesus wird gegen 4.30 Uhr zum amtierenden Hohenpriester Kajaphas geführt, der ebenfalls in der Nähe des Tempels wohnt. Lukas vermerkt, dass Petrus und Johannes mehr als eine Stunde im Hof blieben. Markus 14.53-72; Matthäus 26.57-75; Lukas 22.54-62; Johannes 18.15-27.
Die vollständige Chronologie finden Sie in der Studie ANN026 : Die Stunde der Kreuzigung.
Kommentar:
Nach seiner Verhaftung wird Jesus, der Messias, von der Soldatenschar zur Residenz des Hohenpriesters geführt. Die Gegner des Messias Jesus haben den Ablauf der Ereignisse sorgfältig vorbereitet: Nichts wird dem Zufall überlassen. Die Einberufung des , die Bitte an Pilatus um eine Militärabteilung und die verschiedenen für den Messias Jesus vorgesehenen Vorführungen fügen sich in einen bereits feststehenden Plan. Für die religiösen Autoritäten war es zwingend, alles zu kontrollieren und keinen Raum für Improvisation zu lassen, denn die Lage konnte leicht in einen Aufruhr umschlagen. Ihr Ziel war klar: eine rasche Verurteilung zu erreichen und dem Verfahren zugleich den Anschein von Rechtmäßigkeit zu geben.
Johannes berichtet, dass der Messias Jesus zuerst zu Hanna geführt wird, dem früheren Hohenpriester, der trotz seiner offiziellen Absetzung einen beträchtlichen Einfluss behält (Johannes 18.13). Hanna befragt Jesus nur kurz, nicht um eine wirkliche Untersuchung zu führen, sondern um etwas zu sagen und seine Rolle in dieser juristischen Inszenierung zu spielen (Johannes 18.19). Sein Urteil wiegt, obwohl es inoffiziell ist, schwer, denn er bleibt eine vom Volk geachtete und gefürchtete Gestalt. Nach dieser förmlichen Unterredung wird der Messias Jesus zu Kajaphas geschickt, dem amtierenden Hohenpriester, der dem jüdischen Gericht vorsitzt und über die Anklageerhebung entscheiden muss (Johannes 18.24).
Matthäus, Markus und Lukas betonen, dass der Messias Jesus unmittelbar vor Kajaphas geführt wird, wo die Schriftgelehrten, die Ältesten und die Mitglieder des bereits versammelt sind, als erwarteten sie seine Ankunft (Matthäus 26.57, Markus 14.53, Lukas 22.54). Diese nächtliche Sitzung, die ungewöhnlich ist und gegen die üblichen Regeln des Gerichts verstößt, zeigt, dass alles im Voraus vorbereitet war.
Die wollen den Anschein eines ordentlichen Prozesses erwecken, doch das Ergebnis steht schon fest. Kajaphas, der die Mechanismen der jüdischen und der römischen Rechtsprechung vollkommen beherrscht, weiß, wie er die Verhandlung lenken muss, um die gewünschte Verurteilung zu erreichen. Er hatte übrigens bereits erklärt, es sei besser, dass ein einziger Mensch für das Volk sterbe (Johannes 11.49-50) – ein Wort, das trotz seiner politischen Absicht mit dem göttlichen Erlösungsplan übereinstimmt (Johannes 3.16-17).
Der nächste Schritt muss die Vorführung des Angeklagten vor dem sein. Die Behörden wollen dieser Maßnahme unbedingt einen rechtlichen Rahmen geben, obwohl das Verfahren in Wirklichkeit unregelmäßig und überstürzt ist. Der Messias Jesus seinerseits schreitet ohne Widerstand voran, erfüllt die Schriften und offenbart die stille Souveränität dessen, der sich freiwillig ausliefert. Während die religiösen Führer die Regeln zu ihren Zwecken verbiegen, bleibt der Messias Jesus Herr der Ereignisse und geht dem Kreuz mit einer Entschlossenheit entgegen, in der die Liebe des Vaters zur Welt sichtbar wird.