Vom zweiten zum dritten Passahfest 1 Studie
Historische Anmerkungen 5 Studien
Vom zweiten zum dritten Passahfest
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PER167
Der Messias Jesus zieht sich mit seinen Jüngern zurück
PER167 beschreibt den Rückzug von Jesus und seinen Jüngern nach Betsaida, um sich nach einer intensiven Evangelisationsmission in Galiläa auszuruhen, kurz vor dem Passah im April 32 n. Chr. Die synoptische Analyse von Matthäus 14,13-14, Markus 6,31-32, Lukas 9,10-11 und Johannes 6,1-4 zeigt Übereinstimmungen und Nuancen: den Wunsch nach Abgeschiedenheit, die Menge, die ihm folgt, Heilungen und Lehre. Diese Episode geht unmittelbar der Vermehrung der Brote voraus.
Markus 6.31-32 (Lutherbibel 1912) :Und er sprach zu ihnen: Lasset uns besonders an eine wüste Stätte gehen und ruht ein wenig. Denn ihr waren viele, die ab und zu gingen; und sie hatten nicht Zeit genug, zu essen.Und er fuhr da in einem Schiff zu einer wüsten Stätte besonders.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
Historische Anmerkungen
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INF003
Der Hohe Rat
Der Hohe Rat (Sanhedrin) war die höchste religiöse, richterliche und gesetzgebende Instanz des Judentums zur Zeit des Zweiten Tempels (2. Jh. v. Chr. – 70 n. Chr.). Er bestand aus 71 Mitgliedern und tagte in Jerusalem, legte die Tora aus, entschied in bedeutenden Streitfällen und überwachte den hebräischen Kalender. Er wird in den Evangelien erwähnt und in der rabbinischen Literatur beschrieben; nach 70 n. Chr. verschwindet er, doch sein Modell prägt bis heute die jüdische Organisation und das jüdische Rechtsdenken.
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INF056
Der Codex Leningradensis
Der Codex Leningradensis, datiert auf etwa 1008 n. Chr., ist die älteste vollständige Handschrift der hebräischen Bibel. Er wird in Sankt Petersburg aufbewahrt und verwendet den masoretischen Text und die tiberische Vokalisation. Er beruht auf den Arbeiten von Aaron ben Mosche ben Ascher und dient als Grundlage der Biblia Hebraica und der Biblia Hebraica Stuttgartensia. Sein außergewöhnlicher Erhaltungszustand macht ihn zu einer unverzichtbaren Primärquelle für die Bibelstudien und für die Rekonstruktion des Codex von Aleppo.
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INF057
Die Masoreten
Die Masoreten waren jüdische Gelehrte, die vom 1. Jahrhundert v. Chr. bis zum 10. Jahrhundert wirkten und den hebräischen Bibeltext zu bewahren hatten. Sie entwickelten die Masora, ein System diakritischer Zeichen, um die Vokalisation und die Aussprache der Schriften festzulegen. Ihre Arbeit mündete in den Masoretischen Text, die grundlegende Referenz für die modernen Bibelübersetzungen und die Textkritik.
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INF058
Die tiberische Vokalisation
Die tiberische Vokalisation ist ein Notationssystem, das zwischen dem 7. und dem 10. Jahrhundert von jüdischen Gelehrten in Tiberias entwickelt wurde, um den hebräischen Konsonanten Vokale (Nikkud) und Kantillationszeichen (Te'amim) hinzuzufügen. Dieses masoretische System, das umfassendste unter den bestehenden, hat das Lesen der Heiligen Schrift vereinheitlicht und findet sich im masoretischen Text, insbesondere im Codex von Aleppo und im Codex Leningradensis.
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INF059
Der Codex von Aleppo
Der Codex von Aleppo (Keter Aram Tsova) ist eine mittelalterliche Handschrift der Hebräischen Bibel, die um 920 n. Chr. in Tiberias verfasst wurde. Er gilt als die genaueste Fassung der Hebräischen Bibel und enthält die masoretische Vokalisation und Kantillation. Sechs Jahrhunderte lang wurde er in Aleppo aufbewahrt, 1947 wurde er teilweise zerstört. Heute befindet er sich im Israel-Museum und steht seit 2016 auf der UNESCO-Welterbeliste.