第 1 至 7 篇研究
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PER344
再次回到本丢·彼拉多面前
经文段落PER344分析耶稣在希律·安提帕面前受审后再次回到本丢·彼拉多面前的经过，这一情节仅见于路加福音。彼拉多按罗马法找不到任何该处死的罪，设法抵挡犹太宗教领袖的压力。本文对受难周星期五上午作出精确的时间顺序重建，并探讨耶稣与彼拉多对话所涉及的语言问题，他们的交谈很可能是用希腊语进行的。
马太福音 27.11-14 (新标点和合本) :耶稣站在巡抚面前；巡抚问他说：「你是犹太人的王吗？」耶稣说：「你说的是。」他被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答。彼拉多就对他说：「他们作见证告你这么多的事，你没有听见吗？」耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER345
释放一名囚犯
在耶稣被带到本丢·彼拉多面前受审时，这位罗马总督试图利用逾越节释放一名囚犯的惯例，来避免定耶稣的罪。他让群众在耶稣和臭名昭著的罪犯巴拉巴之间做选择，深信百姓会做出正确的选择。他妻子的介入加深了他的犹豫。这一幕为四卷福音书所共同记载，说明了宗教当局的操纵，并在神学上预表了救赎性的替代。
约翰福音 18.39 (新标点和合本) :但你们有个规矩，在逾越节要我给你们释放一个人，你们要我给你们释放犹太人的王吗？」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER346
公会的苦苦相逼，正式定罪
PER346分析耶稣在公会的步步紧逼之下被本丢·彼拉多正式定罪的经过。星期五清晨，在耶路撒冷，受宗教领袖操纵的群众要求钉十字架。彼拉多在政治上陷入困境，尽管并无正当理由，仍然屈服。本研读探讨审判中的各种不合法之处，以及约翰福音19.14中“第六时”的时间问题，并以四福音书的对观方式进行研究。
马太福音 27.20-25 (新标点和合本) :祭司长和长老挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣。巡抚对众人说：「这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢？」他们说：「巴拉巴。」彼拉多说：「这样，那称为基督的耶稣我怎么办他呢？」他们都说：「把他钉十字架！」巡抚说：「为什么呢？他做了什么恶事呢？」他们便极力地喊着说：「把他钉十字架！」彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：「流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。」众人都回答说：「他的血归到我们和我们的子孙身上。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER347
种种虐待与鞭打
PER347 分析耶稣受难日清晨在本丢·彼拉多的总督府里所受的鞭打与虐待。这是钉十字架之前罗马通行的惯例，伴随着兵丁的嘲弄（荆棘冠冕、紫袍）。本文以对观的方法比较马太、马可、路加和约翰的记载，突显罗马制度化的暴力，以及耶稣在受尽凌辱之际仍保持的尊严。
约翰福音 19.2-3 (新标点和合本) :兵丁用荆棘编做冠冕戴在他头上，给他穿上紫袍，又挨近他，说：「恭喜，犹太人的王啊！」他们就用手掌打他。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER348
彼拉多设法释放耶稣的努力
经段PER348分析了本丢·彼拉多在耶路撒冷的总督府前审判耶稣时，一再设法拯救耶稣的经过，事情发生在一个星期五的早晨。本篇主要依据约翰福音19.4-15，追溯了政治与宗教方面的压力，如何使彼拉多虽确信耶稣无罪，仍判了他的罪。这段经文揭示了基督受难时，公义、政治权力与宗教权柄之间的张力。
约翰福音 19.5 (新标点和合本) :耶稣出来，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍。彼拉多对他们说：「你们看这个人！」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER349
彼拉多的罪状牌
彼拉多的罪状牌是钉在耶稣十字架上的牌子，上面写着“拿撒勒人耶稣，犹太人的王”，用希伯来文、拉丁文和希腊文书写。尽管祭司长们提出抗议，彼拉多仍坚持这一写法，以此在对判决作出让步之后宣示一种象征性的权威。这一举动显露出一种悲剧性的讽刺：这块牌子在耶稣死去的那一刻，公开宣告了他的王权。
马太福音 27.22 (新标点和合本) :彼拉多说：「这样，那称为基督的耶稣我怎么办他呢？」他们都说：「把他钉十字架！」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER363
公会代表拜访彼拉多
这是仅见于马太福音的一段记载，叙述公会的代表在星期六早晨拜访彼拉多，要求为耶稣的坟墓派守卫。他们担心出现复活的传言，便将坟墓封印。彼拉多出于务实，答应了他们的请求。这一段记载揭示了犹太宗教权力与罗马政权之间的张力，并直接为复活的叙述作了铺垫。
马太福音 27.45 (新标点和合本) :从午正到申初，遍地都黑暗了。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org