La vie de Jésus jusqu'à 12 ans 4 études
Le ministère de Jean le baptiste 2 études
Le début du ministère en Galilée 1 étude
De la 2ème à la 3ème fête de Pâque 6 études
- 8Притча о двух рабах
- 9Предупреждение о грядущих гонениях
- 10Многочисленная толпа
- 11Различные наставления Мессии Иисуса
- 12Притча о безумном богаче
De la 3ème Pâque au début de la dernière semaine 19 études
- 14Исцеление слепорождённого
- 15Реакция апостолов
- 16Дело Мессии Иисуса в Галилее
- 17Обличение книжников и фарисеев
- 18Похвала Петру от Мессии Иисуса
La dernière semaine avant l'arrestation 4 études
La dernière journée jusqu'à la crucifixion 9 études
- 37Приведение к прежнему первосвященнику Анне
- 38Установление Тайной вечери
- 39Путь, ведущий на небо
- 40Обетование Святого Духа
- 41Иисус Мессия говорит о Своей близкой смерти
Жизнь Иисуса до 12 лет
-
PER001
Почему и как Лука написал своё Евангелие?
Статья подробно рассматривает причины и метод, которыми руководствовался Лука при написании своего Евангелия, подчёркивая его тщательный исторический подход к составлению достоверных рассказов о жизни Иисуса.
Евангелие от Луки 1.1-4 (Синодальный перевод) :Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях,как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова,то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил,чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER015
Поклонение пастухов
Этот эпизод, изложенный исключительно Лукой (Лк 2,8-20), описывает посещение вифлеемскими пастухами младенца Иисуса после светлого ангельского явления в ночь на 13 октября -2 года до н. э. Единственные свидетели небесного откровения, они оставляют стада, чтобы увидеть Мессию. Их визит утешает Марию и Иосифа вдали от родных. В первом акте евангелизации пастухи возвращаются, прославляя Бога и свидетельствуя об увиденном.
Евангелие от Луки 2.8-20 (Синодальный перевод) :В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего.Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим.И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям:ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь;и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее:слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь.И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях.Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем.И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи.А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем.И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за все то, что слышали и видели, как им сказано было.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER017
Очищение Марии
Статья посвящена очищению Марии после рождения Иисуса, иудейскому обряду, соблюдённому Иосифом и Марией в Иерусалимском храме. Этот акт благочестия и смирения, описанный в Луки 2:22-24, показывает их верность закону Моисея несмотря на скромное материальное положение.
Левит 12.1-8 (Синодальный перевод) :И сказал Господь Моисею, говоря:скажи сынам Израилевым: если женщина зачнет и родит младенца мужеского пола, то она нечиста будет семь дней; как во дни страдания ее очищением, она будет нечиста;в восьмой же день обрежется у него крайняя плоть его;и тридцать три дня должна она сидеть, очищаясь от кровей своих; ни к чему священному не должна прикасаться и к святилищу не должна приходить, пока не исполнятся дни очищения ее.Если же она родит младенца женского пола, то во время очищения своего она будет нечиста две недели, и шестьдесят шесть дней должна сидеть, очищаясь от кровей своих.По окончании дней очищения своего за сына или за дочь она должна принести однолетнего агнца во всесожжение и молодого голубя или горлицу в жертву за грех, ко входу скинии собрания к священнику;он принесет это пред Господа и очистит ее, и она будет чиста от течения кровей ее. Вот закон о родившей младенца мужеского или женского пола.Если же она не в состоянии принести агнца, то пусть возьмет двух горлиц или двух молодых голубей, одного во всесожжение, а другого в жертву за грех, и очистит ее священник, и она будет чиста.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER021
Поклонение волхвов Младенцу Иисусу
Статья повествует о поклонении Иисусу волхвов, чужеземных мудрецов, которых звезда привела в Вифлеем. Они признают божественное царское достоинство Иисуса и приносят Ему дары, несмотря на скромные условия Его рождения. Рассказ показывает всемирное значение признания Иисуса царём и духовную чуткость волхвов, предупреждённых во сне не возвращаться к Ироду.
Евангелие от Матфея 2.9-12 (Синодальный перевод) :Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец.Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великоюи, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну.И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Служение Иоанна Крестителя
-
PER040
Результаты в Иерусалиме
Перикопа 40 анализирует результаты первой проповеди Иисуса в Иерусалиме на Пасху 30 года согласно Иоанна 2.23–25. Многие уверовали благодаря чудесам, но Иисус сдержанно относится к поверхностной вере, основанной на зрелищном, а не искреннем покаянии. Иоанн подчёркивает божественную способность Иисуса знать сердца людей. Статья выделяет продление пребывания в Иерусалиме и божественную природу проницательности Мессии.
Евангелие от Иоанна 2.23-25 (Синодальный перевод) :И когда Он был в Иерусалиме на празднике Пасхи, то многие, видя чудеса, которые Он творил, уверовали во имя Его.Но Сам Иисус не вверял Себя им, потому что знал всехи не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в человеке.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER044
Арест Иоанна Крестителя
Статья исследует арест Иоанна Крестителя Иродом Антипой, показывая важный переход от служения Иоанна к Иисусу как единственному признанному Мессии. Событие, вероятно произошедшее в 30 году н. э., стало решающим поворотом в религиозной обстановке того времени; приводятся ссылки на Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна.
Евангелие от Марка 1.14-15 (Синодальный перевод) :После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божияи говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Начало служения в Галилее
-
PER060
Мессия Иисус уединяется для молитвы
Статья посвящена уединению Иисуса для молитвы и подчёркивает равновесие между Его духовной вестью и ожиданиями исцеления со стороны толпы. Рассказ Марка и Луки показывает, насколько важна была молитва для Иисуса перед лицом внешнего давления. Духовная миссия оставалась в центре Его служения.
Евангелие от Луки 4.42 (Синодальный перевод) :Когда же настал день, Он, выйдя из дома, пошел в пустынное место, и народ искал Его и, придя к Нему, удерживал Его, чтобы не уходил от них.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
От второй Пасхи до третьей
-
PER135
Притча о двух рабах
В этой статье рассматривается рассказанная Иисусом притча о двух слугах, показывающая, чего ожидают от верных и какой суровый суд ждёт неверных. В ней обсуждается ответственность, соразмерная знанию Божьей воли, а также упоминаются притчи о талантах и минах.
Евангелие от Луки 12.42-48 (Синодальный перевод) :Господь же сказал: кто верный и благоразумный домоправитель, которого господин поставил над слугами своими раздавать им в свое время меру хлеба?Блажен раб тот, которого господин его, придя, найдет поступающим так.Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его.Если же раб тот скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить слуг и служанок, есть и пить и напиваться, -то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с неверными.Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много;а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER083
Предупреждение о грядущих гонениях
Иисус предупреждает учеников о грядущих гонениях, раскрывая духовную и трудную природу их миссии. Это учение, основанное на Евангелии от Матфея, призвано подготовить апостолов к духовным и физическим трудностям служения.
Евангелие от Матфея 10.24-42 (Синодальный перевод) :Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего:довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его. Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его?Итак не бойтесь их, ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано.Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях.И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне.Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего;у вас же и волосы на голове все сочтены;не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц.Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным;а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным.Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч,ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее.И враги человеку - домашние его.Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее.Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня;кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника.И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER129
Многочисленная толпа
Статья анализирует толпы, которые следуют за Иисусом, и их социальные и религиозные последствия, в частности в отношении властей. Она исследует растущее влияние Иисуса и противодействие, которое Он вызывает.
Евангелие от Луки 5.22 (Синодальный перевод) :Иисус, уразумев помышления их, сказал им в ответ: что вы помышляете в сердцах ваших?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER130
Различные наставления Мессии Иисуса
В статье рассматривается Лука 12.1-12, где Иисус учит о лицемерии, страхе Божием и важности публичного исповедания веры. Он предостерегает от хулы на Духа и обещает помощь Святого Духа во время гонений. Главная мысль — верность и цельность в вере.
Евангелие от Матфея 5.1 (Синодальный перевод) :Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER131
Притча о безумном богаче
В статье рассматривается притча о безумном богаче в Лука 12.13-21. Иисус учит о тщетности материального богатства, призывая отдавать предпочтение духовному богатству. Притча предостерегает от алчности и побуждает жить с мыслью о вечности. Среди слушателей — фарисеи и люди скромного достатка.
Евангелие от Луки 12.13-21 (Синодальный перевод) :Некто из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство.Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или делить вас?При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения.И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле;и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих?И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое,и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись.Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER134
Вопрос Петра
В статье рассматривается вопрос Петра о том, к кому обращены притчи Иисуса. Событие происходит близ Капернаума; статья подчёркивает трудности учеников в понимании наставлений и важность понимания всеобщей вести о Царстве Божием. Лука — единственный евангелист, который отмечает именно это вмешательство Петра.
Евангелие от Луки 12.41 (Синодальный перевод) :Тогда сказал Ему Петр: Господи! к нам ли притчу сию говоришь, или и ко всем?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
От третьей Пасхи до начала последней недели
-
PER255
Исцеление слепорождённого
В этой статье рассматривается исцеление слепорождённого Иисусом в Иерусалиме (Иоанн 9.1-34). Повествование подчёркивает богословскую глубину события, символически связывая иудейские праздники с миссией Иисуса как света миру. Исцеление выделяет духовное и пророческое послание Евангелия от Иоанна.
Евангелие от Иоанна 9.1-34 (Синодальный перевод) :И, проходя, увидел человека, слепого от рождения.Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии.Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать.Доколе Я в мире, Я свет миру.Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения, и помазал брением глаза слепому,и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит посланный. Он пошел, и умылся, и пришел зрячим.Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили: не тот ли это, который сидел и просил милостыни?Иные говорили: это он, а иные: похож на него. Он же говорил: это я.Тогда спрашивали у него: как открылись у тебя глаза?Он сказал в ответ: Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: пойди на купальню Силоам и умойся. Я пошел, умылся и прозрел.Тогда сказали ему: где Он? Он отвечал: не знаю.Повели сего бывшего слепца к фарисеям.А была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи.Спросили его также и фарисеи, как он прозрел. Он сказал им: брение положил Он на мои глаза, и я умылся, и вижу.Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря.Опять говорят слепому: ты что скажешь о Нем, потому что Он отверз тебе очи? Он сказал: это пророк.Тогда Иудеи не поверили, что он был слеп и прозрел, доколе не призвали родителей сего прозревшегои спросили их: это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? как же он теперь видит?Родители его сказали им в ответ: мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым,а как теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем. Сам в совершенных летах; самого спросите; пусть сам о себе скажет.Так отвечали родители его, потому что боялись Иудеев; ибо Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги.Посему-то родители его и сказали: он в совершенных летах; самого спросите.Итак, вторично призвали человека, который был слеп, и сказали ему: воздай славу Богу; мы знаем, что Человек Тот грешник.Он сказал им в ответ: грешник ли Он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу.Снова спросили его: что сделал Он с тобою? как отверз твои очи?Отвечал им: я уже сказал вам, и вы не слушали; что еще хотите слышать? или и вы хотите сделаться Его учениками?Они же укорили его и сказали: ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики.Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; Сего же не знаем, откуда Он.Человек прозревший сказал им в ответ: это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи.Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает.От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному.Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего.Сказали ему в ответ: во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER172
Реакция апостолов
Перикопа 172 рассказывает о реакции апостолов после того, как Иисус прошёл по воде и укротил бурю. Событие происходит в Геннисарете в апреле 32 года н. э. и описано Матфеем и Марком. Ученики поклоняются Ему и провозглашают: «Воистину Ты Сын Божий», что становится решающим этапом в их вере и в постепенном христологическом откровении Евангелий.
Евангелие от Матфея 14.33 (Синодальный перевод) :Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER177
Дело Мессии Иисуса в Галилее
Статья рассматривает стратегическое решение Иисуса вести своё служение в Галилее, чтобы избежать враждебности в Иудее. Иоанн подчёркивает намерение религиозных властей убить Иисуса, тогда как синоптические Евангелия упоминают эту угрозу лишь косвенно.
Евангелие от Иоанна 7.1 (Синодальный перевод) :После сего Иисус ходил по Галилее, ибо по Иудее не хотел ходить, потому что Иудеи искали убить Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER178
Обличение книжников и фарисеев
В статье рассматривается столкновение Иисуса с фарисеями, в котором Иисус осуждает то, что предания ставятся выше Божьих заповедей. В Евангелии от Матфея 15.1-9 и от Марка 7.1-13 Иисус обличает фарисейское лицемерие, подчёркивая обязанность искренности и духовной подлинности.
Евангелие от Марка 7.1-13 (Синодальный перевод) :Собрались к Нему фарисеи и некоторые из книжников, пришедшие из Иерусалима,и, увидев некоторых из учеников Его, евших хлеб нечистыми, то есть неумытыми, руками, укоряли.Ибо фарисеи и все Иудеи, держась предания старцев, не едят, не умыв тщательно рук;и, придя с торга, не едят не омывшись. Есть и многое другое, чего они приняли держаться: наблюдать омовение чаш, кружек, котлов и скамей.Потом спрашивают Его фарисеи и книжники: зачем ученики Твои не поступают по преданию старцев, но неумытыми руками едят хлеб?Он сказал им в ответ: хорошо пророчествовал о вас, лицемерах, Исаия, как написано: люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня,но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим.Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого, омовения кружек и чаш, и делаете многое другое, сему подобное.И сказал им: хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание?Ибо Моисей сказал: почитай отца своего и мать свою; и злословящий отца или мать смертью да умрет.А вы говорите: кто скажет отцу или матери: корван, то есть дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался,тому вы уже попускаете ничего не делать для отца своего или матери своей,устраняя слово Божие преданием вашим, которое вы установили; и делаете многое сему подобное.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER189
Похвала Петру от Мессии Иисуса
Статья подчёркивает важность признания Петром Иисуса Мессией, произошедшего в Кесарии Филипповой, и выражение этой богодухновенной истины, а не человеческого откровения, на основании текста Матфея 16:17-20.
Евангелие от Матфея 16.17-20 (Синодальный перевод) :Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах;и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь мою, и врата ада не одолеют ее;и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.Тогда Иисус запретил ученикам Своим, чтобы никому не сказывали, что Он есть Иисус Христос.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER194
Наставления Учителя
В статье рассматривается повеление Иисуса ученикам хранить в тайне Его преображение; подчёркивается значение веры и подготовки апостолов к их будущей ответственности.
Евангелие от Матфея 17.9 (Синодальный перевод) :И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER195
Вопрос учеников о пророке Илии
После преображения ученики спрашивают Иисуса о пророчестве об Илии. Иисус открывает, что Иоанн Креститель исполняет это пророчество, и эту связь Евангелия раскрывают постепенно.
Евангелие от Марка 9.11-13 (Синодальный перевод) :И спросили Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде?Он сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и у строить все; и Сыну Человеческому, как написано о Нем, надлежит много пострадать и быть уничижену.Но говорю вам, что и Илия пришел, и поступили с ним, как хотели, как написано о нем.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER199
Храмовый налог во рту рыбы
В статье рассказывается о вопросе храмового налога, который Иисус разрешает в Капернауме. Утверждая своё божественное сыновство, Иисус тем не менее платит налог, чтобы не вводить в соблазн, и тем самым являет свою мудрость. Чудо с рыбой подчёркивает Божий промысл и верность Иисуса социальным и религиозным законам.
Неемия 10.32 (Синодальный перевод) :И поставили мы себе в закон давать от себя по трети сикля в год на потребности для дома Бога нашего:Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER225
Притча о назойливом друге
Притча о назойливом друге (Луки 11.5-13), свойственная только Евангелию от Луки, следует за наставлением о молитве «Отче наш». В ней Иисус учит настойчивости в молитве: если друг в конце концов уступает настойчивости, то насколько щедрее Бог даст тем, кто молится Ему с верой, даруя даже Духа Святого просящим Его.
Евангелие от Луки 18.1-8 (Синодальный перевод) :Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать,говоря: в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился.В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего.Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь,но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне.И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный?Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их?сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER238
Требовательное посвящение ученика
Перикопа 238 передаёт учение, встречающееся только у Луки (14.25-27), о требованиях ученичества. По дороге в Вифанию, после 4 декабря 32 года, Мессия Иисус обращается к большой толпе: следовать за Мессией означает отдавать Ему абсолютный приоритет перед любыми человеческими отношениями («ненавидеть» в семитском смысле) и быть готовым нести свой крест, то есть принять страдание и отвержение, чтобы остаться верным. Полная преданность, без компромиссов.
Евангелие от Луки 14.25-27 (Синодальный перевод) :С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им:если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником;и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER240
Притча о царе, готовящемся к войне
Притча о царе, готовящемся к войне (Луки 14.31-33), которую приводит только Лука, показывает требования ученичества. Перед противником, вдвое более сильным, царь выбирает переговоры вместо сражения. Подобно этому, следование за Иисусом Мессией требует трезвости, смирения и полного отречения от себя. Лука помещает это учение в тематический ряд о цене христианской жизни, перед праздником Обновления в декабре 32 г. н. э.
Евангелие от Луки 14.28-30 (Синодальный перевод) :Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее,дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним,говоря: этот человек начал строить и не мог окончить?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER241
Образ соли, утратившей вкус
В статье 'PER241 - Образ соли, утратившей вкус' разбирается отрывок из Луки 14:34-35, где Иисус учит, что ученики должны быть подобны соли — необходимой и преображающей. Если ученик теряет свой духовный 'вкус', он становится бесполезным, подобно выдохшейся соли. Это учение призывает к деятельной и неизменной преданности в духовной жизни.
Евангелие от Луки 14.34-35 (Синодальный перевод) :Соль - добрая вещь; но если соль потеряет силу, чем исправить ее?ни в землю, ни в навоз не годится; вон выбрасывают ее. Кто имеет уши слышать, да слышит!Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER242
Любопытство народа и зависть религиозных вождей
Статья исследует, как народ, принимающий весть Иисуса, контрастирует с завистью и противодействием религиозных властей. Фарисеи, боясь потерять своё влияние, часто выступали противниками, несмотря на открытость Иисуса и Его сострадание к отверженным и грешникам.
Евангелие от Луки 7.34 (Синодальный перевод) :Пришел Сын Человеческий: ест и пьет; и говорите: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER250
Исцеление десяти прокажённых
В этой статье рассматривается исцеление Иисусом десяти прокажённых, с акцентом на благодарность и включение, в частности через самарянина. Это событие подчёркивает Божью благодать и значение веры вне этнических границ.
Евангелие от Луки 17.11-19 (Синодальный перевод) :Идя в Иерусалим, Он проходил между Самариею и Галилеею.И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдалии громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас.Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились.Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога,и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин.Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять?как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER252
Мессия Иисус возвещает Своё второе пришествие
В статье разбирается Евангелие от Луки 17:22-37, где Иисус возвещает Своё второе пришествие. В отличие от беседы на горе Елеонской, это особое учение предостерегает от лжемессий и показывает внезапность Его пришествия, ссылаясь на дни Ноя и Лота.
Евангелие от Луки 21.5-38 (Синодальный перевод) :И когда некоторые говорили о храме, что он украшен дорогими камнями и вкладами, Он сказал:придут дни, в которые из того, что вы здесь видите, не останется камня на камне; все будет разрушено.И спросили Его: Учитель! когда же это будет? и какой признак, когда это должно произойти?Он сказал: берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение, ибо многие придут под именем Моим, говоря, что это Я; и это время близко: не ходите вслед их.Когда же услышите о войнах и смятениях, не ужасайтесь, ибо этому надлежит быть прежде; но не тотчас конец.Тогда сказал им: восстанет народ на народ, и царство на царство;будут большие землетрясения по местам, и глады, и моры, и ужасные явления, и великие знамения с неба.Прежде же всего того возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое;будет же это вам для свидетельства.Итак положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать,ибо Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить ни противостоять все, противящиеся вам.Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят;и будете ненавидимы всеми за имя Мое,но и волос с головы вашей не пропадет, -терпением вашим спасайте души ваши.Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его:тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто в городе, выходи из него; и кто в окрестностях, не входи в него,потому что это дни отмщения, да исполнится все написанное.Горе же беременным и питающим сосцами в те дни; ибо великое будет бедствие на земле и гнев на народ сей:и падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников.И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится;люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются,и тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою.Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше.И сказал им притчу: посмотрите на смоковницу и на все деревья:когда они уже распускаются, то, видя это, знаете сами, что уже близко лето.Так, и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко Царствие Божие.Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все это будет;небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объедением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно,ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному;итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого.Днем Он учил в храме, а ночи, выходя, проводил на горе, называемой Елеонскою.И весь народ с утра приходил к Нему в храм слушать Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER260
Попытка ареста
В статье рассматривается попытка иудейских религиозных властей арестовать Иисуса согласно Иоанна 10.31-39. Обвинённый в богохульстве за свои божественные заявления, Иисус защищает Свои дела как доказательство Своей божественной миссии. Он ссылается на Писание, чтобы показать законность Своей роли, и в итоге избегает ареста, потому что Его час ещё не пришёл.
Евангелие от Иоанна 10.30 (Синодальный перевод) :Я и Отец - одно.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER261
Отправление в Вифанию за Иорданом
В статье рассказывается о путешествии Иисуса из Иерусалима в Вифанию, с остановками в Вифании за Иорданом и в Иерихоне, где Он совершает чудеса. Намеренно задержавшись, Иисус приходит и воскрешает Лазаря, что вызывает реакцию религиозных властей.
Евангелие от Иоанна 10.40-42 (Синодальный перевод) :и пошел опять за Иордан, на то место, где прежде крестил Иоанн, и остался там.Многие пришли к Нему и говорили, что Иоанн не сотворил никакого чуда, но все, что сказал Иоанн о Нем, было истинно.И многие там уверовали в Него.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER268
Мессия Иисус снова возвещает Свою смерть и воскресение
В этой статье рассматривается период между Ханукой и Пасхой, подчёркиваются учение Иисуса, его предсказание о своей смерти и воскресении, а также чудеса, такие как воскрешение Лазаря, вызвавшие надежду и противостояние.
Евангелие от Иоанна 10.22-23 (Синодальный перевод) :Настал же тогда в Иерусалиме праздник обновления, и была зима.И ходил Иисус в храме, в притворе Соломоновом.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER271
Закхей хочет увидеть Мессию Иисуса
Статья рассматривает историю Закхея в Иерихоне, который, желая увидеть Иисуса, взбирается на смоковницу. Иисус замечает Закхея и останавливается в его доме, воплощая своё служение искупления. Этот рассказ вписывается в период между Ханукой и Пасхой и включает такие ключевые события, как чудо с Лазарем. Статья предлагает экзегетический и богословский разбор, подчёркивая универсальный характер вести Иисуса.
Евангелие от Иоанна 10.22-23 (Синодальный перевод) :Настал же тогда в Иерусалиме праздник обновления, и была зима.И ходил Иисус в храме, в притворе Соломоновом.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Последняя неделя перед арестом
-
PER276
Приход иудеев из города Иерусалима
В статье рассказывается о приходе иудеев в Вифанию, чтобы увидеть Иисуса, по мере приближения страстей. Видя его растущую популярность, религиозные власти обдумывают его арест, в то время как готовится предательство Иуды.
Евангелие от Иоанна 12.9-11 (Синодальный перевод) :Многие из Иудеев узнали, что Он там, и пришли не только для Иисуса, но чтобы видеть и Лазаря, которого Он воскресил из мертвых.Первосвященники же положили убить и Лазаря,потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER290
Притча о двух сыновьях
Притча о двух сыновьях (Мф 21,28-32), приводимая только у Матфея, разворачивается в Иерусалимском храме в последнюю неделю жизни Иисуса. Она противопоставляет две позиции: пообещать и не сделать против отказаться, а затем послушаться. Иисус обличает в ней лицемерие религиозных вождей и возвещает, что раскаявшиеся грешники войдут в Царство раньше них. Всеобщий призыв к смирению и искреннему покаянию.
Евангелие от Матфея 13.47-50 (Синодальный перевод) :Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода,который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон.Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных,и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER302
Притча о смоковнице
В статье разбирается притча о смоковнице, в которой Иисус учит духовной бдительности в отношении знамений времени. События, возвещающие приближение Царства, рассматриваются не как угрозы, а как призыв к приготовлению и вере. Подчёркивается незыблемость слов Иисуса на фоне преходящего характера мира.
Послание к Римлянам 13.11-12 (Синодальный перевод) :Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали.Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER303
Призыв к бодрствованию
В этой статье изучается призыв Иисуса к бдительности, произнесённый на Елеоне, с акцентом на неопределённости времени Его возвращения и необходимости деятельного и верного ожидания верующих.
Евангелие от Матфея 24.36-44 (Синодальный перевод) :О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один;но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого:ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег,и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, - так будет и пришествие Сына Человеческого;тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется;две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется.Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет.Но это вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего.Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Последний день до распятия
-
PER335
Приведение к прежнему первосвященнику Анне
Статья исследует явление Иисуса перед Анной, бывшим первосвященником, объясняя его сохраняющееся влияние и политическую подоплёку события. Иоанн приводит эти подробности, чтобы показать взаимосвязь религиозных и политических интересов в суде над Иисусом.
Евангелие от Луки 22.47 (Синодальный перевод) :Когда Он еще говорил это, появился народ, а впереди его шел один из двенадцати, называемый Иуда, и он подошел к Иисусу, чтобы поцеловать Его. Ибо он такой им дал знак: Кого я поцелую, Тот и есть.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER314
Установление Тайной вечери
В этой статье Святая Вечеря представлена как ключевой момент, когда Иисус превращает пасхальную трапезу в символ Своей высшей жертвы, возвещая новый духовный завет для прощения грехов.
Евангелие от Иоанна 1.29 (Синодальный перевод) :На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER318
Путь, ведущий на небо
Статья раскрывает смысл Евангелия от Иоанна 14.1-15, где Иисус утешает учеников, обещая приготовить им место у Отца. Она подчёркивает Его единственное посредничество и единство с Богом, а также обещание Святого Духа, Который будет руководить апостолами.
Евангелие от Иоанна 13.30 (Синодальный перевод) :Он, приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER319
Обетование Святого Духа
В статье рассматривается обетование Святого Духа, данное Иисусом в Евангелии от Иоанна 14.16-31. Иисус готовит учеников к Своему уходу, обещая Духа истины как живую связь между Христом и Церковью. Этот текст показывает совершенное послушание Иисуса Божьему плану и Его любовь, проявившуюся в посылании Утешителя.
Евангелие от Луки 22.14-18 (Синодальный перевод) :И когда настал час, Он возлег, и двенадцать Апостолов с Ним,и сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания,ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием.И, взяв чашу и благодарив, сказал: приимите ее и разделите между собою,ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER324
Иисус Мессия говорит о Своей близкой смерти
В статье рассматривается отрывок, в котором Иисус возвещает Свою близкую смерть, давая Своим ученикам слова утешения и уверенность в победе над злом через воскресение.
Евангелие от Иоанна 16.16-33 (Синодальный перевод) :Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, ибо Я иду к Отцу.Тут некоторые из учеников Его сказали один другому: что это Он говорит нам: вскоре не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, и: Я иду к Отцу?Итак они говорили: что это говорит Он: “вскоре”? Не знаем, что говорит.Иисус, уразумев, что хотят спросить Его, сказал им: о том ли спрашиваете вы один другого, что Я сказал: вскоре не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня?Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет.Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир.Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас;и в тот день вы не спросите Меня ни о чем. Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам.Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна.Доселе Я говорил вам притчами; но наступает время, когда уже не буду говорить вам притчами, но прямо возвещу вам об Отце.В тот день будете просить во имя Мое, и не говорю вам, что Я буду просить Отца о вас:ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшел от Бога.Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу.Ученики Его сказали Ему: вот, теперь Ты прямо говоришь, и притчи не говоришь никакой.Теперь видим, что Ты знаешь все и не имеешь нужды, чтобы кто спрашивал Тебя. Посему веруем, что Ты от Бога исшел.Иисус отвечал им: теперь веруете?Вот, наступает час, и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою сторону и Меня оставите одного; но Я не один, потому что Отец со Мною.Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER326
Мессия Иисус и Его ученики поют псалмы
В статье рассматривается пение псалмов Иисусом и Его учениками после Пасхи. Укоренённый в иудейской традиции, этот момент приобретает особое духовное значение для Иисуса как прелюдия к Его распятию.
Евангелие от Иоанна 13.30 (Синодальный перевод) :Он, приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER336
Отведение к действующему первосвященнику Каиафе
В статье рассматривается отведение Иисуса к Каиафе; подчёркивается, что иудейские власти заранее спланировали скорый приговор, придав ему видимость законности. Несколько приложений проясняют исторический контекст, а Евангелия подробно описывают события.
Евангелие от Луки 22.54 (Синодальный перевод) :Взяв Его, повели и привели в дом первосвященника. Петр же следовал издали.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER337
Апостолы Пётр и Иоанн во дворе дома Каиафы
В этой статье рассказывается о драматической сцене: апостолы Пётр и Иоанн следуют за Иисусом во двор Каиафы, обнаруживая свою верность и свою слабость в самой гуще страстей Иисуса. Библейские ссылки описывают их попытку остаться рядом с Иисусом, несмотря на страх перед последствиями. Этот момент символизирует ключевой пункт Евангелий, подчёркивая человеческую природу перед лицом божественной миссии.
Евангелие от Матфея 26.58 (Синодальный перевод) :Петр же следовал за Ним издали, до двора первосвященникова; и, войдя внутрь, сел со служителями, чтобы видеть конец.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER338
Предстояние перед Синедрионом
В статье анализируется предстояние Иисуса перед синедрионом накануне распятия по Евангелиям, показывается нарушение иудейских законов ночным судом. Стратегически выстроенный Каиафой, чтобы избежать присутствия толпы, этот суд иллюстрирует ключевые богословские и исторические вопросы.
Евангелие от Марка 14.55-64 (Синодальный перевод) :Первосвященники же и весь синедрион искали свидетельства на Иисуса, чтобы предать Его смерти; и не находили.Ибо многие лжесвидетельствовали на Него, но свидетельства сии не были достаточны.И некоторые, встав, лжесвидетельствовали против Него и говорили:мы слышали, как Он говорил: Я разрушу храм сей рукотворенный, и через три дня воздвигну другой, нерукотворенный.Но и такое свидетельство их не было достаточно.Тогда первосвященник стал посреди и спросил Иисуса: что Ты ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют?Но Он молчал и не отвечал ничего. Опять первосвященник спросил Его и сказал Ему: Ты ли Христос, Сын Благословенного?Иисус сказал: Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных.Тогда первосвященник, разодрав одежды свои, сказал: на что еще нам свидетелей?Вы слышали богохульство; как вам кажется? Они же все признали Его повинным смерти.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org