El ministerio de Juan el Bautista 1 estudio
De la segunda a la tercera fiesta de Pascua 1 estudio
Desde la 3.ª Pascua hasta el comienzo de la última semana 3 estudios
La última semana antes del arresto 1 estudio
El último día hasta la crucifixión 11 estudios
- 7La presentación ante el antiguo sumo sacerdote Ana
- 8El traslado ante el sumo sacerdote en funciones, Caifás
- 9Los apóstoles Pedro y Juan en el patio de la casa de Caifás
- 10La comparecencia ante el Sanedrín
- 11Comienzan los malos tratos
Ministerio de Pedro 6 estudios
- 18Pedro y Juan en la cárcel
- 19La deliberación y la sentencia del Sanedrín
- 20El testimonio de Pedro y Juan
- 21El arresto de los apóstoles
- 22La comparecencia ante el Sanedrín
Notas históricas 2 estudios
El ministerio de Juan el Bautista
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PER039
Los mercaderes expulsados del Templo
La perícopa 39 estudia el episodio de la purificación del Templo por Jesús, tal como lo relata Juan (Juan 2,14-22). El autor defiende la tesis de dos acontecimientos distintos separados por tres años. El primero se sitúa durante la primera Pascua del ministerio de Jesús (7 de abril del año 30). El artículo explora el contexto histórico del Templo herodiano, el papel de Caifás y del Sanedrín y dos enseñanzas clave: el celo de Jesús por la casa de Dios y el anuncio profético de su resurrección.
San Mateo 12.40 (Reina-Valera 1909) :Porque como estuvo Jonás en el vientre de la ballena tres días y tres noches, así estará el Hijo del hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
De la segunda a la tercera fiesta de Pascua
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PER078
Los fariseos planean asesinar al Mesías Jesús
La perícopa 78 relata la decisión de los fariseos de asesinar al Mesías Jesús tras la curación del hombre de la mano paralizada en sábado. En el año 31, en Cafarnaún, una clara fractura opone las autoridades religiosas hostiles al pueblo admirado. Voces discrepantes como Nicodemo y Gamaliel dan testimonio de una oposición interna en el Sanedrín. Pese a esta conspiración, Jesús prosigue su ministerio con determinación.
Hechos 5.34-39 (Reina-Valera 1909) :Entonces levantándose en el concilio un Fariseo llamado Gamaliel, doctor de la ley, venerable á todo el pueblo, mandó que sacasen fuera un poco á los apóstoles.Y les dijo: Varones Israelitas, mirad por vosotros acerca de estos hombres en lo que habéis de hacer.Porque antes de estos días se levantó Teudas, diciendo que era alguien; al que se agregó un número de hombres como cuatrocientos: el cual fué matado; y todos los que le creyeron fueron dispersos, y reducidos á nada.Después de éste, se levantó Judas el Galileo en los días del empadronamiento, y llevó mucho pueblo tras sí. Pereció también aquél; y todos los que consintieron con él, fueron derramados.Y ahora os digo: Dejaos de estos hombres, y dejadlos; porque si este consejo ó esta obra es de los hombres, se desvanecerá:Mas si es de Dios, no la podréis deshacer; no seáis tal vez hallados resistiendo á Dios.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
Desde la 3.ª Pascua hasta el comienzo de la última semana
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PER222
El buen samaritano
La perícopa PER222 presenta la parábola del buen samaritano (Lucas 10.25-37), contada por Jesús en respuesta a un maestro de la Ley que quería tenderle una trampa. Situada en Betania, al otro lado del Jordán, en noviembre del año 32, esta parábola enseña que el verdadero «prójimo» no se define por la religión ni por la cultura, sino por el acto de misericordia. El samaritano despreciado se convierte en el modelo de la compasión, figura simbólica del propio Mesías que acude en auxilio de la humanidad herida.
San Mateo 19.16-22 (Reina-Valera 1909) :Y he aquí, uno llegándose le dijo: Maestro bueno, ¿qué bien haré para tener la vida eterna?Y él le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Ninguno es bueno sino uno, es á saber, Dios: y si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos.Dícele: ¿Cuáles? Y Jesús dijo: No matarás: No adulterarás: No hurtarás: No dirás falso testimonio:Honra á tu padre y á tu madre: y, Amarás á tu prójimo como á ti mismo.Dícele el mancebo: Todo esto guardé desde mi juventud: ¿qué más me falta?Dícele Jesús: Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes, y dalo á los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme.Y oyendo el mancebo esta palabra, se fué triste, porque tenía muchas posesiones.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER235
Comida en casa de un fariseo
La perícopa PER235 relata la comida de Jesús en casa de un jefe de los fariseos un sábado (Lucas 14.1), en un contexto de creciente confrontación. Los fariseos buscan reunir pruebas contra él para el Sanedrín. A pesar de las tensiones, Jesús acepta la invitación, mantiene sus posiciones y corrige sus enseñanzas. Lucas es el único evangelista que relata este episodio, situado probablemente en la comida del sábado al mediodía.
San Lucas 14.12 (Reina-Valera 1909) :Y dijo también al que le había convidado: Cuando haces comida ó cena, no llames á tus amigos, ni á tus hermanos, ni á tus parientes, ni á vecinos ricos; porque también ellos no te vuelvan á convidar, y te sea hecha compensación.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER274
Conspiración contra el Mesías Jesús, que se retira a Efraín
Este artículo describe la conspiración de las autoridades judías contra Jesús tras la resurrección de Lázaro. Ante la amenaza que perciben en los milagros de Jesús, deciden matarlo. Jesús se retira a Efraín en previsión de la crucifixión, mientras que la conspiración se alinea paradójicamente con el plan divino.
Juan 11.47-57 (Reina-Valera 1909) :Entonces los pontífices y los Fariseos juntaron concilio, y decían: ¿Qué hacemos? porque este hombre hace muchas señales.Si le dejamos así, todos creerán en él: y vendrán los Romanos, y quitarán nuestro lugar y la nación.Y Caifás, uno de ellos, sumo pontífice de aquel año, les dijo: Vosotros no sabéis nada;Ni pensáis que nos conviene que un hombre muera por el pueblo, y no que toda la nación se pierda.Mas esto no lo dijo de sí mismo; sino que, como era el sumo pontífice de aquel año, profetizó que Jesús había de morir por la nación:Y no solamente por aquella nación, mas también para que juntase en uno los hijos de Dios que estaban derramados.Así que, desde aquel día consultaban juntos de matarle.Por tanto, Jesús ya no andaba manifiestamente entre los Judíos; mas fuése de allí á la tierra que está junto al desierto, á una ciudad que se llama Ephraim: y estábase allí con sus discípulos.Y la Pascua de los Judíos estaba cerca: y muchos subieron de aquella tierra á Jerusalem antes de la Pascua, para purificarse;Y buscaban á Jesús, y hablaban los unos con los otros estando en el templo: ¿Qué os parece, que no vendrá á la fiesta?Y los pontífices y los Fariseos habían dado mandamiento, que si alguno supiese dónde estuviera, lo manifestase, para que le prendiesen.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
La última semana antes del arresto
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PER308
La conspiración contra el Mesías Jesús
La conspiración contra Jesús es tramada por las autoridades religiosas antes de la Pascua, con la ayuda de Judas. Caifás convoca al Sanedrín para condenar a Jesús, considerado una amenaza, mediante falsos testigos. Se informa a Pilato para facilitar el arresto en el monte de los Olivos.
Marcos 14.1-2 (Reina-Valera 1909) :Y DOS días después era la Pascua y los días de los panes sin levadura: y procuraban los príncipes de los sacerdotes y los escribas cómo le prenderían por engaño, y le matarían.Y decían: No en el día de la fiesta, porque no se haga alboroto del pueblo.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
El último día hasta la crucifixión
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PER335
La presentación ante el antiguo sumo sacerdote Ana
El artículo explora la comparecencia de Jesús ante Ana, antiguo sumo sacerdote, explicando su influencia persistente y lo que estaba en juego políticamente en el acontecimiento. Juan ofrece estos detalles para mostrar la interconexión entre los intereses religiosos y políticos en el juicio de Jesús.
Marcos 14.43 (Reina-Valera 1909) :Y luego, aun hablando él, vino Judas, que era uno de los doce, y con él una compañía con espadas y palos, de parte de los príncipes de los sacerdotes, y de los escribas y de los ancianos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER336
El traslado ante el sumo sacerdote en funciones, Caifás
El artículo analiza el traslado de Jesús ante Caifás y subraya cómo las autoridades judías planearon una condena rápida, con una apariencia de legalidad. Varios anexos aclaran el contexto histórico y los evangelios describen los acontecimientos con detalle.
Marcos 14.53 (Reina-Valera 1909) :Y trajeron á Jesús al sumo sacerdote; y se juntaron á él todos los príncipes de los sacerdotes y los ancianos y los escribas.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER337
Los apóstoles Pedro y Juan en el patio de la casa de Caifás
Este artículo relata la escena dramática de los apóstoles Pedro y Juan siguiendo a Jesús al patio de Caifás, que revela su fidelidad y su fragilidad en el corazón de la pasión de Jesús. Las referencias bíblicas describen su intento de permanecer cerca de Jesús a pesar del miedo a las repercusiones. Este momento simboliza un punto clave de los Evangelios, que pone de relieve la naturaleza humana ante la misión divina.
Juan 18.15-16 (Reina-Valera 1909) :Y seguía á Jesús Simón Pedro, y otro discípulo. Y aquel discípulo era conocido del pontífice, y entró con Jesús al atrio del pontífice;Mas Pedro estaba fuera á la puerta. Y salió aquel discípulo que era conocido del pontífice, y habló á la portera, y metió dentro á Pedro.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER338
La comparecencia ante el Sanedrín
Este artículo analiza la comparecencia de Jesús ante el Sanedrín antes de su crucifixión según los evangelios, y expone la violación de las leyes judías mediante un juicio nocturno. Orquestado estratégicamente por Caifás para evitar a la multitud, este juicio ilustra cuestiones teológicas e históricas clave.
Marcos 14.55-64 (Reina-Valera 1909) :Y los príncipes de los sacerdotes y todo el concilio buscaban testimonio contra Jesús, para entregarle á la muerte; mas no lo hallaban.Porque muchos decían falso testimonio contra él; mas sus testimonios no concertaban.Entonces levantándose unos, dieron falso testimonio contra él, diciendo:Nosotros le hemos oído decir: Yo derribaré este templo que es hecho de mano, y en tres días edificaré otro echo sin mano.Mas ni aun así se concertaba el testimonio de ellos.Entonces el sumo sacerdote, levantándose en medio, preguntó á Jesús, diciendo: ¿No respondes algo? ¿Qué atestiguan éstos contra ti?Mas él callaba, y nada respondía. El sumo sacerdote le volvió á preguntar, y le dice: ¿Eres tú el Cristo, el Hijo del Bendito?Y Jesús le dijo: Yo soy; y veréis al Hijo del hombre sentado á la diestra de la potencia de Dios, y viniendo en las nubes del cielo.Entonces el sumo sacerdote, rasgando sus vestidos, dijo: ¿Qué más tenemos necesidad de testigos?Oído habéis la blasfemia: ¿qué os parece? Y ellos todos le condenaron ser culpado de muerte.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER339
Comienzan los malos tratos
El artículo trata de los maltratos infligidos a Jesús antes de la crucifixión, centrándose en la interpretación de los relatos evangélicos. Explora cómo el Sanedrín manipuló las acusaciones para obtener el apoyo de las autoridades romanas, transformando una acusación religiosa en sedición política.
San Mateo 26.67-68 (Reina-Valera 1909) :Entonces le escupieron en el rostro, y le dieron de bofetadas; y otros le herían con mojicones,Diciendo: Profetízanos tú, Cristo, quién es el que te ha herido.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER340
La negación del apóstol Pedro, acompañado por el apóstol Juan
Este artículo describe la negación del apóstol Pedro narrada en los Evangelios, cuando niega tres veces a su Maestro Jesús. El artículo pone de relieve las circunstancias precisas de este acontecimiento y explora el papel del apóstol Juan. Al poner en paralelo las distintas versiones de los Evangelios, este momento trágico se analiza en profundidad en el contexto histórico y religioso de la época.
San Mateo 26.69-75 (Reina-Valera 1909) :Y Pedro estaba sentado fuera en el patio: y se llegó á él una criada, diciendo: Y tú con Jesús el Galileo estabas.Mas él negó delante de todos, diciendo: No sé lo que dices.Y saliendo él á la puerta, le vió otra, y dijo á los que estaban allí: También éste estaba con Jesús Nazareno.Y negó otra vez con juramento: No conozco al hombre.Y un poco después llegaron los que estaban por allí, y dijeron á Pedro: Verdaderamente también tú eres de ellos, porque aun tu habla te hace manifiesto.Entonces comenzó á hacer imprecaciones, y á jurar, diciendo: No conozco al hombre. Y el gallo cantó luego.Y se acordó Pedro de las palabras de Jesús, que le dijo: Antes que cante el gallo, me negarás tres veces. Y saliéndose fuera, lloró amargamente.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER341
La presentación a Poncio Pilato
La perícopa PER341 reconstruye la presentación de Jesús ante Poncio Pilato el viernes por la mañana, hacia las 6 h 45, después de su condena nocturna por el Sanedrín. Cruzando Mateo, Marcos, Lucas y Juan, el artículo analiza la cronología precisa, el papel de Caifás, la negativa de los jefes religiosos a entrar en el Pretorio y el diálogo entre Jesús y Pilato, el único facultado para pronunciar una pena capital.
San Mateo 27.1 (Reina-Valera 1909) :Y VENIDA la mañana, entraron en consejo todos los príncipes de los sacerdotes, y los ancianos del pueblo, contra Jesús, para entregarle á muerte.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER342
El trágico final de Judas Iscariote
Solo Mateo relata el trágico final de Judas Iscariote. Tras la condena de Jesús, abrumado por el remordimiento, Judas arroja las treinta monedas de plata en el santuario del Templo y se suicida. Los sacerdotes compran con ese dinero el campo del alfarero, llamado Acéldama. Este episodio ilustra la irreversibilidad de la traición y la desesperación de un hombre incapaz de aceptar el perdón.
Marcos 15.1 (Reina-Valera 1909) :Y LUEGO por la mañana, habiendo tenido consejo los príncipes de los sacerdotes con los ancianos, y con los escribas, y con todo el concilio, llevaron á Jesús atado, y le entregaron á Pilato.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER345
La liberación de un preso
Durante el juicio de Jesús ante Poncio Pilato, el gobernador romano intenta aprovechar la costumbre pascual de liberar a un preso para evitar condenar a Jesús. Propone a la multitud elegir entre Jesús y Barrabás, un criminal famoso, convencido de que el pueblo hará la elección correcta. La intervención de su esposa refuerza sus vacilaciones. Esta escena, atestiguada por los cuatro evangelios, ilustra la manipulación de las autoridades religiosas y prefigura teológicamente la sustitución redentora.
San Lucas 23.17-22 (Reina-Valera 1909) :Y tenía necesidad de soltarles uno en cada fiesta.Mas toda la multitud dió voces á una, diciendo: Quita á éste, y suéltanos á Barrabás:(El cual había sido echado en la cárcel por una sedición hecha en la ciudad, y una muerte.)Y hablóles otra vez Pilato, queriendo soltar á Jesús.Pero ellos volvieron á dar voces, diciendo: Crucifícale, crucifícale.Y él les dijo la tercera vez: ¿Pues qué mal ha hecho éste? Ninguna culpa de muerte he hallado en él: le castigaré, pues, y le soltaré.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER346
El ensañamiento del Sanedrín, condena oficial
PER346 analiza la condena oficial de Jesús por Poncio Pilato bajo la presión encarnizada del Sanedrín. En Jerusalén, el viernes por la mañana, la multitud, manipulada por los jefes religiosos, reclama la crucifixión. Pilato, atrapado políticamente, cede a pesar de la ausencia de un motivo válido. El estudio aborda las irregularidades del juicio y la cuestión cronológica de la «hora sexta» en Juan 19.14, a través de un enfoque sinóptico de los cuatro evangelios.
San Mateo 27.20-25 (Reina-Valera 1909) :Mas los príncipes de los sacerdotes y los ancianos, persuadieron al pueblo que pidiese á Barrabás, y á Jesús matase.Y respondiendo el presidente les dijo: ¿Cuál de los dos queréis que os suelte? Y ellos dijeron: A Barrabás.Pilato les dijo: ¿Qué pues haré de Jesús que se dice el Cristo? Dícenle todos: Sea crucificado.Y el presidente les dijo: Pues ¿qué mal ha hecho? Mas ellos gritaban más, diciendo: Sea crucificado.Y viendo Pilato que nada adelantaba, antes se hacía más alboroto, tomando agua se lavó las manos delante del pueblo, diciendo: Inocente soy yo de la sangre de este justo: veréislo vosotros.Y respondiendo todo el pueblo, dijo: Su sangre sea sobre nosotros, y sobre nuestros hijos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER363
La visita de los representantes del Sanedrín a Pilato
Episodio exclusivo de Mateo, esta perícopa relata la visita de los representantes del Sanedrín a Pilato el sábado por la mañana para obtener una guardia para el sepulcro de Jesús. Temiendo un rumor de resurrección, hacen sellar el sepulcro. Pilato, pragmático, cede a su petición. Este episodio revela las tensiones entre el poder religioso judío y la autoridad romana, y prepara directamente el relato de la resurrección.
San Mateo 27.45 (Reina-Valera 1909) :Y desde la hora de sexta fueron tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora de nona.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
Ministerio de Pedro
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ADA012
Pedro y Juan en la cárcel
Este artículo trata del enfrentamiento de Pedro y Juan con el Sanedrín. Los apóstoles, arrestados por haber predicado, deben comparecer ante este influyente tribunal religioso. Ante la misma autoridad que había condenado a Jesús, Pedro y Juan, sostenidos por el Espíritu Santo, dan testimonio valientemente de su fe, lo que ilustra la continuidad del mensaje de Cristo.
San Lucas 12.11-12 (Reina-Valera 1909) :Y cuando os trajeren á las sinagogas, y á los magistrados y potestades, no estéis solícitos cómo ó qué hayáis de responder, ó qué hayáis de decir;Porque el Espíritu Santo os enseñará en la misma hora lo que será necesario decir.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
ADA014
La deliberación y la sentencia del Sanedrín
Ante el desconcierto del Sanedrín por un milagro realizado por Pedro y Juan, las autoridades religiosas prohíben la predicación en el nombre de Jesús, con la esperanza de que las amenazas comprometan el mensaje cristiano. Pedro y Juan responden afirmando que su obediencia a Dios es prioritaria, lo que ilustra una transformación espiritual sostenida por el Espíritu Santo.
Hechos 4.21 (Reina-Valera 1909) :Ellos entonces los despacharon amenazándolos, no hallando ningún modo de castigarlos, por causa del pueblo; porque todos glorificaban á Dios de lo que había sido hecho.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
ADA015
El testimonio de Pedro y Juan
El artículo trata del regreso de Pedro y Juan junto a los creyentes tras su arresto por el Sanedrín. Ante las amenazas, la asamblea se une en oración, afirmando la soberanía de Dios y pidiendo fuerza para proclamar el Evangelio, expresando una fe inquebrantable.
Hechos 2.23 (Reina-Valera 1909) :A éste, entregado por determinado consejo y providencia de Dios, prendisteis y matasteis por manos de los inicuos, crucificándole;Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
ADA019
El arresto de los apóstoles
El artículo ADA019 comenta Hechos 5.17-18: ante el notable crecimiento de la Iglesia en Jerusalén, el sumo sacerdote y los saduceos, movidos por los celos, hacen arrestar a los apóstoles. Lucas muestra que, a pesar de la oposición de las autoridades religiosas, la obra de Cristo continúa por la acción del Espíritu Santo, cumpliendo la promesa de Hechos 1.8.
Hechos 4.13 (Reina-Valera 1909) :Entonces viendo la constancia de Pedro y de Juan, sabido que eran hombres sin letras é ignorantes, se maravillaban; y les conocían que habían estado con Jesús.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
ADA022
La comparecencia ante el Sanedrín
Estudio exegético de Hechos 5.27-33 que relata la comparecencia de los apóstoles ante el Sanedrín en Jerusalén. Ante las acusaciones de Caifás, Pedro proclama con seguridad que la obediencia a Dios está por encima de la de los hombres, y anuncia que Jesús, crucificado y resucitado, es exaltado como Príncipe y Salvador para ofrecer arrepentimiento y perdón a Israel. Un episodio fundacional de la misión apostólica.
Juan 19.6-16 (Reina-Valera 1909) :Y como le vieron los príncipes de los sacerdotes, y los servidores, dieron voces diciendo: Crucifícale, crucifícale. Díceles Pilato: Tomadle vosotros, y crucificadle; porque yo no hallo en él crimen.Respondiéronle los Judíos: Nosotros tenemos ley, y según nuestra ley debe morir, porque se hizo Hijo de Dios.Y como Pilato oyó esta palabra, tuvo más miedo.Y entró otra vez en el pretorio, y dijo á Jesús: ¿De dónde eres tú? Mas Jesús no le dió respuesta.Entonces dícele Pilato: ¿A mí no me hablas? ¿no sabes que tengo potestad para crucificarte, y que tengo potestad para soltarte?Respondió Jesús: Ninguna potestad tendrías contra mí, si no te fuese dado de arriba: por tanto, el que á ti me ha entregado, mayor pecado tiene.Desde entonces procuraba Pilato soltarle; mas los Judíos daban voces, diciendo: Si á éste sueltas, no eres amigo de César: cualquiera que se hace rey, á César contradice.Entonces Pilato, oyendo este dicho, llevó fuera á Jesús, y se sentó en el tribunal en el lugar que se dice Lithóstrotos, y en hebreo Gabbatha.Y era la víspera de la Pascua, y como la hora de sexta. Entonces dijo á los Judíos: He aquí vuestro Rey.Mas ellos dieron voces: Quita, quita, crucifícale. Díceles Pilato: ¿A vuestro Rey he de crucificar? Respondieron los pontífices: No tenemos rey sino á César.Así que entonces lo entregó á ellos para que fuese crucificado. Y tomaron á Jesús, y le llevaron.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
ADA023
La intervención del fariseo Gamaliel
En una sesión del Sanedrín en la primavera del año 33, el fariseo Gamaliel interviene para calmar los ánimos de los saduceos que desean dar muerte a los apóstoles. Con un razonamiento pragmático apoyado en los precedentes de Teudas y Judas el galileo, convence al consejo de adoptar una postura de espera. En la perspectiva de Lucas, sus palabras ilustran un tema central de los Hechos: la obra de Dios no puede ser detenida por los hombres.
Hechos 22.3 (Reina-Valera 1909) :Yo de cierto soy Judío, nacido en Tarso de Cilicia, mas criado en esta ciudad á los pies de Gamaliel, enseñado conforme á la verdad de la ley de la patria, celoso de Dios, como todos vosotros sois hoy.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
Notas históricas
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INF001
Saduceos
Los saduceos eran un grupo aristocrático y sacerdotal del judaísmo antiguo (200 a. C. – 70 d. C.), que controlaba el Templo de Jerusalén y el Sanedrín. Aceptaban únicamente el Pentateuco, negaban la resurrección de los muertos y la existencia de los ángeles. Presentes quince veces en el Nuevo Testamento, desempeñaron un papel clave en la condena de Jesús, especialmente a través de Caifás y Ana. Su desaparición coincide con la destrucción del Templo en el año 70 d. C.
Hechos 23.6 (Reina-Valera 1909) :Entonces Pablo, sabiendo que la una parte era de Saduceos, y la otra de Fariseos, clamó en el concilio: Varones hermanos, yo soy Fariseo, hijo de Fariseo: de la esperanza y de la resurrección de los muertos soy yo juzgado.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
INF004
Los romanos
Este artículo traza la dominación romana sobre Israel desde el 63 a. C. hasta el 135 d. C. Presenta las figuras clave del poder en tiempos del ministerio de Jesús: Poncio Pilato, Herodes Antipas y Caifás. Menciona la destrucción del Templo en el año 70 y la transformación de Jerusalén en Aelia Capitolina bajo Adriano, ofreciendo un contexto histórico esencial para comprender los Evangelios.
San Lucas 23.12 (Reina-Valera 1909) :Y fueron hechos amigos entre sí Pilato y Herodes en el mismo día; porque antes eran enemigos entre sí.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
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ANN031
Los sumos sacerdotes
El artículo explora el papel de los principales sacerdotes bajo la ocupación romana, centrándose en Anás y Caifás, y en las intrincadas relaciones entre el poder religioso y el político. La…
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ANN073
La resurrección del Mesías Jesús
Este artículo examina la resurrección de Jesús y su impacto teológico, discutiendo las predicciones y las reacciones de los testigos, así como las medidas tomadas por…